家訓(xùn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點。

有這樣一個人：農(nóng)家子弟出身，最終卻成為中國歷史上最有影響力的人物之一。他進入仕途后十年七遷，連升十級，被封為一等毅勇侯，成為整個清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清惡劣、劇變的政治環(huán)境中全身而退，去世之時獲得清廷國葬的最高優(yōu)待。

這個人就是曾國藩。毛澤東說：“予于近人，獨服曾文正公?！彼纬紫嘹w普說：“半部《論語》治天下”，曾國藩的半部家書，也足以讓我們每一個人修身齊家治國平天下。

縱觀曾國藩一生經(jīng)歷，其做人做事之道，集中體現(xiàn)在這九個字里：事不拖，話不多，人不作。

一、事不拖

曾國藩說：天下古今之才人，皆以一傲字致??；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。百種弊病，皆從懶生。戒傲戒惰，保家之道也。大多數(shù)人一輩子平庸，只因懶惰。

曾國藩在軍中時，要求自己早起，不論是什么樣的天氣，什么樣的環(huán)境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓(xùn)，辦理各項事務(wù)。他對軍中將士說：“練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。”言傳不如身教，曾國藩就是這樣影響手下的幕僚、將領(lǐng)的。

不管是個人修行還是管理團隊，這一點至關(guān)重要，要給周圍的人和下屬做一個好榜樣。曾國藩每天都寫日記，通過寫日記進行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足。他還規(guī)定自己每天必須堅持看史書不下十頁，飯后寫字不下半小時。

“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)?！痹鴩€有個好習(xí)慣，就是寫家書。僅在1861年就寫了不下253封家書，在他的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。

有多少人的夢想都是一拖再拖，終至不了了之？

二、話不多

嘴皮子厲害未必是好事，留起一些話，也是一種境界。說話要留有余地，不要把自己置于進不可攻、退不可收的境地，一個劍拔弩張、喋喋不休的人，往往是淺薄俗氣、缺乏涵養(yǎng)的人。

曾國藩的“戒多言”源于一件小事，當時他剛進入翰林院不久，正春風(fēng)得意，一次在給父親過生日時，對前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談，有些得意忘形，結(jié)果引起鄭小珊反感，拂袖而去。

事后曾國藩后悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯。一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強辯，甚至到了不近人情的地步?？偨Y(jié)這三點，曾國藩認識到，自己作為一個標準的儒家知識分子，連《禮記》里說的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，連語言這一關(guān)都過不了，還能成什么大事呢？

“立身以不妄語為本”，俗話說，“禍從口出”，立身之事，最忌的就是輕浮和自滿，從而說出一些不恰當?shù)脑?，或者為了自我夸耀而撒謊吹牛。因為這樣一來可能會給自己招致災(zāi)禍，而來也會會失去別人對自己的信任和尊重。喜歡逞一時口舌之快的人，最終都難成大事。

三：人不作

有智者，方圓有度不作，就是要把握好“度”。

曾國藩家訓(xùn)中有一言：傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轎。此舉可謂福不可受盡也。

在為人處世中，事事斷然不可冒進直擊，當拿捏有度。縱觀歷史，不乏才華橫溢者因“作”而遭貶謫，丟命，比如水滸里面：牛二面對楊志，喊你來砍我?。〗Y(jié)果是一刀斃命！

或許，有時一味的直與進看似是一種忠貞、一種激昂，但如能審時度勢，掂量片刻，就會發(fā)現(xiàn)，某些場合下，與其相對的軟與退也不失為另一番智慧。

韓信的胯下之辱，蘇武的茹毛飲血，是在掂量完小辱與大節(jié)后的以退為進；東方朔的機智幽默，春秋晏子的巧言詼諧，是在掂量完直言與婉言后的迂回才能；而魏徵的剛毅納諫，狄仁杰的清廉直抒，則是在掂量完君心與民意后的激進慷慨。

無論是以退為進、迂回婉轉(zhuǎn)還是激進慷慨，用對時，則為良方，用錯時，都是足以致命的武器。而其中平衡的度，則著實需要用者親自掂量才可拿捏得當。

李密庵在《半半歌》中曾言：“飲酒半酣正好，花開半時偏妍?！本浦廖Ⅴ?，花開半朵，是恰到好處的趣味，道破了人生交際處世的真諦，林語堂先生亦評此詩是中國人所發(fā)現(xiàn)的最健全的理想生活。