在《西游記》這部電視劇里，黎山老母是一位老婆婆的形象。然而也有傳聞?wù)f她長(zhǎng)得極美，天生麗質(zhì)。不僅她的樣貌令人猜測(cè)，她的來(lái)歷和身份也照樣成謎。那么這位黎山老母究竟是誰(shuí)呢？

《西游記》是一部經(jīng)典的神魔小說(shuō)，這里面必然少不了這位令人捉摸不透的人物。她的出場(chǎng)次數(shù)雖然少得可憐，但是不難看出這位神仙的好心腸。

她憑借自己的才智試探唐僧一行人的真心，也在危急關(guān)頭給孫悟空指點(diǎn)迷津。不僅如此，在《封神演義》中也有她的傳奇。

這本書交代了身為截教弟子的黎山老母在洪荒時(shí)代的故事。這樣一位人物自然會(huì)有人把她與創(chuàng)世神女媧聯(lián)系起來(lái)。他們覺(jué)得黎山老母可能就是女媧娘娘。

為什么會(huì)有這樣的猜測(cè)呢？其實(shí)也算捕風(fēng)捉影。他們覺(jué)得黎山老母那座建于驪山上的宮殿非比尋常。因?yàn)轶P山是女媧補(bǔ)天時(shí)的坐騎變化而成的。

也有說(shuō)法稱這座宮殿，也就是老母殿，其實(shí)是女媧祠演變而來(lái)的。除此之外，也有說(shuō)法說(shuō)她們都是華胥氏的女兒。

由此可見，黎山老母的身份確實(shí)叫人有點(diǎn)難以捉摸。 不過(guò)更多的說(shuō)法是說(shuō)黎山老母是商朝貴族戎胥軒的妻子，中國(guó)歷史上第一位皇帝秦始皇的先祖，道教的玉清圣祖紫元君。我個(gè)人也比較贊同這種說(shuō)法。

《史記·秦本紀(jì)》中有言“申侯乃言孝王曰：‘昔我先酈山之女，為戎胥軒妻。生中湡，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦’”。在《漢書·律歷志》中也有黎山老母是戎胥軒的妻子的這一說(shuō)法。據(jù)此，黎山老母和戎胥軒的夫妻關(guān)系應(yīng)該是無(wú)疑的。

至于說(shuō)秦始皇的先祖的這一說(shuō)法，是基于她的丈夫戎胥軒是的后來(lái)秦國(guó)和趙國(guó)的先祖，那么作為其妻子的她自然也是了。不過(guò)在這里我認(rèn)為也可以談一談我個(gè)人對(duì)于黎山老母是否為女媧娘娘這一猜測(cè)的認(rèn)識(shí)。

在我想來(lái)，黎山老母應(yīng)當(dāng)不是女媧娘娘。女媧是華胥氏的女兒。她們所處的時(shí)代應(yīng)當(dāng)是氏族時(shí)期，而根矩上述所言黎山老母應(yīng)當(dāng)處于商周時(shí)期，時(shí)間上不一致。

不僅如此，在《封神演義》中，黎山老母和女媧是都出現(xiàn)了的，可見這二位根本不是一個(gè)人。不過(guò)《封神演義》畢竟不是史料，只是作者個(gè)人的想象。

至于黎山老母在道教的超然地位就更容易為人所認(rèn)同了。她的塑像被供奉在我國(guó)民間的許多道觀之中。

不僅如此，在黎山老母的生辰即農(nóng)歷的六月十三人們還會(huì)舉辦廟會(huì)。每到這一天，老母廟里可謂是熱鬧非凡，無(wú)數(shù)信徒來(lái)此朝拜。這也說(shuō)明了黎山老母具有巨大的影響力。

我個(gè)人認(rèn)為基于這些史書的記載以及民間的信仰，黎山老母的身份應(yīng)當(dāng)更符合當(dāng)前的主流猜測(cè)。（更多精彩，關(guān)注我的微信公眾號(hào)“袁史”）

文案策劃、監(jiān)制：袁載譽(yù)

文案：立青