過(guò)去我們常聽(tīng)人們說(shuō)，字無(wú)百日功。實(shí)際上，那些書(shū)法家又有誰(shuí)是百日之功，取得書(shū)家之稱號(hào)呢？或許這只是一種勵(lì)志的說(shuō)法而已?？v觀古代那些書(shū)法家無(wú)不是禪精竭慮，孜孜以求，甚至用一生的時(shí)間與精力才獲得了書(shū)法藝術(shù)上的成就。

書(shū)法藝術(shù)不是寫字，那些能夠成為經(jīng)典的書(shū)法作品，可以說(shuō)都是一個(gè)時(shí)代甚至一個(gè)歷史時(shí)期文化的精髓；反映著一個(gè)歷史時(shí)期，人與社會(huì)，人的文明與思想的特色。

為什么我們常說(shuō)，池水盡墨，人書(shū)具老的呢？就在于書(shū)法藝術(shù)的文化內(nèi)涵，需要書(shū)法家一世傾情的追求與探索；需要書(shū)法家一用自己一生的生命一生的閱歷和心路歷程，文化修養(yǎng)，思想境界去熏染浸泡。

如王羲之的書(shū)法作品，以及《蘭亭序》；顏真卿的《祭侄文稿》和蘇東坡的《寒食帖》，之所以被冠以天下第一，第二和第三書(shū)法，不僅僅是因?yàn)闀?shū)法，還有書(shū)法家的心跡和對(duì)生命與自然的感悟，對(duì)人生的吶喊，與抗?fàn)帯?/p>

一、與其說(shuō)是王羲之書(shū)法的盡善盡美成就了王羲之，倒不如說(shuō)是王羲之對(duì)生命與宇宙的感懷促成了其天下第一行書(shū)。

如王羲之在《蘭亭序》的的感慨：

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

王羲之在作品中又不僅為生命和的歡娛之短暫而惋惜不已：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

二、《祭侄文稿》是顏真卿對(duì)家國(guó)情懷的傾訴和忠貞不渝之天地正氣的激蕩與勃發(fā)。

三、蘇東坡《黃州寒食帖》則是郁郁不得志后忘我的抒懷，風(fēng)云急切過(guò)后的豪放，“大江東去”的遺篇。

《黃州寒食詩(shī)帖》是蘇軾因宋代最大的文字獄，被貶黃州第三年的寒食節(jié)在心境極度惆悵孤獨(dú)的狀態(tài)下作的二首五言詩(shī)，字里行間，顯得蒼涼多情。書(shū)法作品也基于這種心境，現(xiàn)代渾厚沉郁，沉郁豁達(dá)，通篇情感起伏，筆法跌宕，神彩奕奕，雖然氣勢(shì)奔放而不見(jiàn)荒率之意。

“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起”。

“離廚房里空蕩蕩的，只好煮些蔬菜，在破灶里用濕蘆葦燒著，本來(lái)不知道今天是什么時(shí)候，看見(jiàn)烏鴉銜著紙錢，才想到今天是寒食節(jié)。想回去報(bào)效朝廷，無(wú)奈國(guó)君門深九重，可望而不可及；想回故鄉(xiāng)，但是祖墳卻遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，本來(lái)也想學(xué)阮籍作途窮之哭，但心卻如死灰不能復(fù)燃?！?/strong>

此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆。《黃州寒食詩(shī)帖》在書(shū)法史上影響很大，被稱為“天下第三行書(shū)”，也是蘇軾書(shū)法作品中的上乘。

《黃州寒食詩(shī)帖》彰顯動(dòng)勢(shì)，洋溢著起伏的情緒。詩(shī)寫得蒼涼惆悵，書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。

三、黃道周用生命和書(shū)法來(lái)證道的踐行者。

明末大學(xué)者、抗清名臣黃道周的書(shū)法更是與其人品相得益彰，甚至用生命證明了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。

黃道周通天文、理數(shù)，工書(shū)善畫，詩(shī)文、隸草皆自成一家，被視為明代最有創(chuàng)造性的書(shū)法家之一。

黃道周與62歲那年因抗清失敗被俘，壯烈殉國(guó)。據(jù)說(shuō)，黃道周臨刑前撕裂衣服咬破手指血書(shū)十六個(gè)字：綱常萬(wàn)古，節(jié)義千秋；天地知我，家人無(wú)憂”。行刑后，頭已斷而身子仍然直立不倒，后來(lái)人們從他的衣服里又發(fā)現(xiàn)書(shū)有“大明孤臣黃道周”七個(gè)大字?！睹魇贰贩Q其“以文章風(fēng)節(jié)高天下，嚴(yán)冷方剛，不諧流俗”，可以看到其剛正不阿的人格精神。

黃道周的書(shū)法，歷來(lái)被認(rèn)為是典型的人品與書(shū)風(fēng)的統(tǒng)一，不流凡俗；奇而不肆，古而不怪，具有強(qiáng)烈的個(gè)性。他對(duì)于書(shū)法，在二王以外另辟一條路徑出來(lái)?？瑫?shū)用筆蒼古奇肆，融遒媚和質(zhì)樸為一體，結(jié)體欹側(cè)復(fù)得平正，冷峻之中頗帶稚拙之美。

黃道周以理學(xué)大家的學(xué)養(yǎng)、“嚴(yán)冷方剛，不諧流俗”的獨(dú)特個(gè)性和為道義赴湯蹈火、視死如歸的崇高人格，加上與經(jīng)典書(shū)法的融合、錘煉，凝煉，形成了他楷書(shū)作品中的質(zhì)樸、茂密、剛毅、優(yōu)美、駿爽、峭厲等審美內(nèi)涵，其書(shū)法境界與崇高人格高度統(tǒng)一。

黃道周的書(shū)法擁有多方位的師承淵源和深厚學(xué)養(yǎng)、強(qiáng)烈個(gè)性和崇高人格支撐的審美創(chuàng)造，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)書(shū)法審美歷史的一種重大貢獻(xiàn)。

這些經(jīng)典書(shū)法，位于書(shū)法藝術(shù)巔峰之曠世杰作，無(wú)不是書(shū)法家的情思凝結(jié)，故書(shū)與文皆足以蓋世不朽。也說(shuō)明一件真正成功的書(shū)法藝術(shù)作品，絕不是粗制濫造，無(wú)病呻吟之作，而是書(shū)法用生命和審美理想的傾其一生之情的吟唱，是書(shū)法家的心路歷程之軌跡。這就是他們的書(shū)法為什么不朽，為什么撼人心魄的原因。