1、像古希臘哲學(xué)家德謨克利特那樣，把自己的眼睛挖下來(lái)……再像出色的安裝師那樣，把自己的眼睛分別安裝在善人的兩只手上，讓善人的兩只手也能認(rèn)識(shí)所有的路……這樣的人，是詩(shī)人。
2、詩(shī)人都是在自己的心上彈鋼琴的好樂(lè)手，五臟六腑都是他或她的優(yōu)質(zhì)琴鍵。而神經(jīng)，則是他或她的琴弦，他或她時(shí)而彈奏，時(shí)而彈撥……醉人的樂(lè)曲，也便汩汩而出……
3、詩(shī)人應(yīng)該有一種在種子里舉起花朵和果實(shí)的特殊本領(lǐng)。
4、詩(shī)人若只會(huì)抒情，卻缺乏起碼的審視意識(shí)和批判膽識(shí)，也離真正的詩(shī)人相去甚遠(yuǎn)。真正的詩(shī)人，必須有思想，并且是獨(dú)立的思想和挺立的思想。只不過(guò)是，在寫(xiě)作的時(shí)候，詩(shī)人習(xí)慣了將自己的思想具體化、感性化、形象化和詩(shī)化了就是了。毫無(wú)思想和膽識(shí)的詩(shī)人，真實(shí)的名字叫做“詩(shī)匠”。詩(shī)匠只會(huì)按回車(chē)鍵，卻不會(huì)寫(xiě)具有分辨率、分界線和分水嶺意義的文字。
5、一根細(xì)細(xì)的鋼絲上，他如履平地，哦，他是詩(shī)人。
6、有一種詩(shī)人，他永遠(yuǎn)都像地火一樣在燃燒，厭惡像蒼蠅一樣飛來(lái)飛去……我欣賞這樣的詩(shī)人。
7、有些詩(shī)人的詩(shī)，就如歷下、新城之詩(shī)，“非不華贍，惜少真味”。華贍在于其次，真味在于其主。
8、詩(shī)歌的美德和詩(shī)人的美德應(yīng)該是一致的。若是取消了這種一致性，自然也就取消了詩(shī)歌的永恒魅力。
9、心靈的信息量，之于一首詩(shī)，至為重要。有些詩(shī)并不是詩(shī)中的語(yǔ)境、語(yǔ)象和語(yǔ)義不好，而是心靈的信息量太少。
10、詩(shī)歌可以打隱語(yǔ)，但不可以打誑語(yǔ)。
11、“破碎感”的昭示，在龐德的《比薩詩(shī)章》里體現(xiàn)得最為明顯。這也是現(xiàn)代派藝術(shù)在詩(shī)學(xué)上的一種革新。但，任何藝術(shù)，都不能關(guān)押在“破碎感”里。破碎，只是為了更高意義上的藝術(shù)和諧。
12、“用你的名字取暖”，“枕著你的名字睡去”……本是好詩(shī)句，可泛濫之后，就讓人覺(jué)得無(wú)比矯情了，倒人的胃口了，若是正好吃著飯便再也吃不下去了。更要命的是，有的有點(diǎn)兒影響的詩(shī)人，平時(shí)不讀書(shū)，還自以為它是新鮮的呢，便悄悄地搬進(jìn)自己的詩(shī)歌里了，這是多么地要人的命啊。有些詩(shī)外女子，收到了這盜來(lái)的詩(shī)句，還感動(dòng)得神魂顛倒、神經(jīng)發(fā)顫呢。詩(shī)神哭了，這時(shí)候，號(hào)啕大哭。
13、一種別樣的暖，只有別樣的詩(shī)才能夠提供。我們把這樣的詩(shī)人，叫做“別樣暖的發(fā)明家”。
14、好的詩(shī)歌無(wú)疑都帶有“非主流”的性質(zhì)和意味。但“非主流”和“非主流”也是不盡相同的，有的“非主流”是可愛(ài)的有意義的，有的“非主流”卻是不可愛(ài)的沒(méi)有意義的。要分得清究竟是怎樣的“非主流”才行。
15、質(zhì)而不俚，樸而不陋，淺而能深，近而能遠(yuǎn)，詩(shī)之永恒追求。
16、好詩(shī)的任務(wù)就是，最多只是提供三個(gè)未定點(diǎn)，其余的讓讀者參與進(jìn)來(lái)，然后做“穩(wěn)定”工作。
17、真正的好詩(shī)都是帶有樂(lè)感的祈禱，或音樂(lè)變成的符咒。
18、如今，茫然之詩(shī)，漠然之詩(shī)，索然之詩(shī)，越來(lái)越多，因?yàn)槊Ｈ?、漠然、索然的?shī)人越來(lái)越多。
19、會(huì)撒謊的詩(shī)，永遠(yuǎn)都不會(huì)討人喜歡。
20、促使玻璃和土豆結(jié)婚的人，即使不是詩(shī)人，也絕對(duì)不是凡人。
21、太陽(yáng)錯(cuò)了，詩(shī)歌也絕對(duì)不應(yīng)該錯(cuò)。何況，太陽(yáng)永遠(yuǎn)都不會(huì)錯(cuò)。
22、發(fā)光的意象，可以飲；突出的意象，可以啜……總之每個(gè)意象都有豐富的營(yíng)養(yǎng)。斷定，這是好詩(shī)。
23、只是擺出了一個(gè)姿勢(shì)，這個(gè)姿勢(shì)也讓人牽腸掛肚……這就是好詩(shī)。
24、看向那邊，咔嚓，詩(shī)的影子留下了。這是多么地好，僅僅是，一瞬間。
25、是詩(shī)意帶動(dòng)著詩(shī)句，是詩(shī)句操縱著詩(shī)意……詩(shī)意和詩(shī)句就像默契的舞伴。
26、寫(xiě)到了這里……有些意象再加大一號(hào)，有些意蘊(yùn)再加重一些，詩(shī)歌的意味就會(huì)決然不同了。
27、很多人寫(xiě)詩(shī)，只不過(guò)是，為了借助詩(shī)歌來(lái)找到自己。有的人在尋找的過(guò)程當(dāng)中，卻迷失了自己，更丟失了詩(shī)歌的身影。
28、支離的聚散，這是詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)。支離的聚散的最終目的，當(dāng)然也是為了渾然天成。
29、詩(shī)歌應(yīng)該包含著汁液，但要避免多余的水分，做到既不枯也不澇。
30、換元，跳躍，畫(huà)面的剪輯，轉(zhuǎn)調(diào)，氣氛……這是詩(shī)歌的重要的美學(xué)特征。
31、“文文山詞，風(fēng)骨甚高，亦有境界……”惜，文文山已死，文文丘遍地。