道教的核心理念是：人法地，地法天，天法道，道法自然。道法推崇自然，認為自然山水是萬物之主體，作為客體的萬物生存，需依賴“山林川谷丘陵”。道教有神仙信仰，有崇山信仰。認為山是天梯，上下天庭；山有正神，上有芝草。為了修煉成仙，為了煉長生不老仙丹，山，成了道教宮觀首選的外部環(huán)境。龍虎山，因其外相龍游虎踞，又上合“天之星曜”，從而成為道教中的天師道，祖庭之地。

　　道教建筑，也因此更為注重仙道、仙靈和仙境的氛圍營造。講究寄心托性，期望暢神寓志。建筑布局，極為講究風(fēng)水。建筑風(fēng)格蘊含了“太極演化”、“兩儀諧和”、“乾坤定局”的局面。同時也體現(xiàn)了道教的法術(shù)意境，便于溝通神靈，成就仙道自我。

　　道觀的外形大都是“闕門皆朱漆銅沓冒”，門外兩排五行令旗。龍虎山道觀的外墻與梁柱，采用紅色，紅色主火，主南方，避邪。五行色令旗是道教做法事時，召請五方天王、五方護法、五方鬼王這些封魔猛將來集中火力，殲滅怪物，以護持道觀清凈和莊嚴。五行色令旗分別是：東方青面鬼頭令旗；南方紅面鬼頭令旗；西方白面鬼頭令旗；北方黑面鬼頭令旗；中間黃面鬼頭令旗。代表五營神兵在此，邪魔歪道莫入。

　　龍虎山的道觀內(nèi)，有仙味十足的府內(nèi)園林綠化，以升華建筑的精神功能。天師府玉皇殿西側(cè)，有七株巨型古樟樹，連線為星宿上的北斗七星圖案。有桂花樹，對稱于庭院角落，香起靈風(fēng)。有萬年長青的羅漢松。有象征幸福吉祥的銀杏樹。有松、杉、楠、竹、靈芝等，它們給道觀提供了“清局幽闃”的感性符號。游客參拜道觀，也往往會選擇走福路、掛福牌、系紅繩、繞福樹這種更為清靜的表情達意方式。

　　道教的殿堂不像佛教的寺廟，供奉菩薩，道觀大都供奉宮觀的創(chuàng)始人和各路神仙。主殿通常供奉神話傳說中的太上老君（老子的化身）和祖天師張陵的雕像。像前的石龜，寓意吉祥如意、剛毅不屈和先知先行。道教講究風(fēng)水，“左青龍、右白虎、前朱雀（鳳）、后玄武（龜）”是道教的四靈圖，是宮觀常見的圖案。殿堂與回廊彩繪，常用八仙、暗八仙、送子娘娘和自然山水等題材裝飾。暗八仙不畫本人，只畫八仙手中的寶物，分別是：漢鐘離的芭蕉扇，呂洞賓的拂塵寶劍，張果老的魚鼓，曹國舅的玉版，鐵拐李的拐杖葫蘆，韓湘子的洞簫，藍采和的花籃，何仙姑的蓮蓬荷花八樣法器。借用八仙法器，帶來神通和吉祥如意。

　　門儀，體現(xiàn)了宗教建筑“禮門儀路”的禮制，過了門儀便可沿通道進入大殿禮神。門儀面闊三間，飛龍四柱，飛龍在道觀里，象征神意、力量、歡騰和吉祥。柱上常配臺基、背靠石、雀替、抱鼓、云頭柱、字匾和飛檐等裝飾。字匾旁的鶴與松，鹿與梧桐組合，分別寓意“鶴壽松齡” 與“六合同春”。照壁，也稱影壁，道教宮觀屬四合院落，不能閉合，一般用照壁來收束視野，把人從自然美景的視野中，帶入宗教肅穆莊嚴的氛圍里，同時它還兼具阻擋外界 “鬼魅邪氣”的功能。道教照壁大都采用太極陰陽圖，以弘揚道教的“無極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（東南西北），四象生八卦，八卦生萬物”的理論。有些照壁也采用八仙圖、八卦圖、道字符、“鶴鹿蜂猴”畫，象征高官厚祿，宰相門第。

　　五行壇，是最強的風(fēng)水法器，是通天達地的符法。因為五行要靠通神之力來驅(qū)動，去流轉(zhuǎn)，所以必須先建祭祀天地的壇臺。然后再在壇上放一碗水，水中放枚金錢，水上架副筷子，筷子上點香燭。碗為土，水為水，錢為金，筷子為木，香燭為火，構(gòu)成五行（金木水火土）。再在這個五行陣下壓上五行符，與壇臺一道，組成五行壇。之后，法師才會在壇前行法祈福，驅(qū)邪化煞，通天地人之五行，行風(fēng)水學(xué)達至之功。

　　龍虎山的道觀建筑，充分展現(xiàn)了道教的基本信仰，神仙體系，方術(shù)儀式和修行之法。