自從科舉制開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，古代就養(yǎng)成的讀書(shū)的風(fēng)氣，但凡是官員，大多都自幼入學(xué)，隨之開(kāi)始讀經(jīng)、史、子、集，他們一開(kāi)始抱著：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的士子價(jià)值理念。

像是孔子就曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并且教育弟子在讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)，在先秦諸子百家的理論當(dāng)中，也是多應(yīng)用《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的句子來(lái)增強(qiáng)自己的觀點(diǎn)。

正所謂“人有三寶精氣神，腹有讀書(shū)氣自華”，讀書(shū)造就了官員，這是肯定的，但是并非所有讀書(shū)人都能夠當(dāng)官，即便當(dāng)了官也難獨(dú)善其身，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是感嘆貧寒的讀書(shū)人，而陶淵明“不為五斗米折腰”精神雖然好，但同樣過(guò)著貧苦的生活。

在古代，就連一個(gè)乞丐也能成詩(shī)作賦，在他被凍死之前寫(xiě)下了一首“絕命詩(shī)”，論詩(shī)的意境，風(fēng)骨，怕是連飽讀詩(shī)書(shū)的士大夫看了都要羞愧，這個(gè)乞丐只是一個(gè)無(wú)名氏，沒(méi)有任何生平資料，只知道他死于嘉慶年間，一個(gè)拾糞老者在巷子當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了他的尸體。

這年頭凍死的乞丐頗多，老者也只是簡(jiǎn)單安葬了他，在下葬之前，老者在他懷中發(fā)現(xiàn)了一張紙，上面寫(xiě)著。

身世渾如水上鷗，又?jǐn)y竹杖過(guò)南州。飯囊傍晚盛殘?jiān)?，歌板臨風(fēng)唱曉秋。兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。而今不食嗟來(lái)食，黃犬何須吠不休。

老者也是讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)的人，自然看出這首詩(shī)不簡(jiǎn)單，不僅用了蘇軾的典故，更是有著杜甫的大愛(ài)無(wú)疆，還有著陶淵明“靖節(jié)”精神，老者更是感嘆此人的生平，大概是家世飄零，讀書(shū)無(wú)用武之地，才落得個(gè)凍死結(jié)局。

詩(shī)中開(kāi)篇寫(xiě)“身世渾如水上鷗，又?jǐn)y竹杖過(guò)南州”，講的是漂泊不定，這是采用的蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，雖然家世凄涼，但同樣狂傲，第二句“一肩挑盡古今愁”又跟杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”一樣愿一人承受苦楚，來(lái)?yè)Q取窮苦讀書(shū)人的幸福安康。

最后一句自然是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，“而今不食嗟來(lái)食，黃犬何須吠不休”，縱然身份低微，也不是跟“野狗”一樣人人呼來(lái)喝去的乞食者，正如陶淵明不為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰，乞丐所說(shuō)的“黃狗”大概也是指權(quán)貴吧！

老者看完詩(shī)之后，四處打聽(tīng)，只知道他從永嘉來(lái)，老者就四處籌資為他立了碑，名為“永嘉詩(shī)丐之墓”。