我們清楚知道趙孟兆頁（fu）草書作品不及行書和行草作品多，但他的楷書作品傳世亦甚豐富，其中小楷作品為歷代所重。如其三十八歲時所書《過秦論》，鮮于樞在卷后跋云：“子昂篆、隸、正、行、草俱為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書第一?！笨v觀趙氏一生，小楷作品主要得力于王羲之、王獻(xiàn)之、鐘繇和東晉道士楊羲。對王羲之《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方畫贊》，王獻(xiàn)之《洛神賦》，鍾繇各帖等。

楊羲《黃素黃庭內(nèi)經(jīng)》鮮為人知，曾經(jīng)為鮮于樞所得，趙孟兆頁（fu）曾認(rèn)真借閱對臨，并有七古《題黃素黃庭后》，詩序稱：有“此書飄飄有仙氣，意其為楊、許舊跡，蓋人間至寶，伯幾所藏也。”從趙的詩中可以了解到，他在這一傳世法書中獲得的審美感受可概括為“縝密”和“飛云卷舒”兩個方面。元朝延佑三年三月，六十三歲的趙孟兆頁（fu）書寫了這卷小楷道德經(jīng)。卷首，趙氏繪了一幅老子畫像，其后便是洋洋灑灑的整卷小楷書道德經(jīng)。這卷墨跡為紙本，縱24．5厘米，橫618．8厘米，現(xiàn)藏于故宮博物院，趙氏一生曾多次書寫小楷道德經(jīng)。

總體而言，其晚年書寫的這卷長達(dá)五千言的小楷，書法結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫精到，精工中透靜穆之氮，穩(wěn)健中露靈動之神，前后風(fēng)韻一致，堪稱其小楷書之精品。本卷墨跡引首為明代著名書家姚綬書寫的“松雪書道德經(jīng)”六個大字，老子畫像前有當(dāng)代著名畫家張大千二題。做到了筆法結(jié)字精到，又有飛動自然之勢。張雨在跋趙書《過秦論》中認(rèn)為趙孟兆頁（fu）此卷書法大類楊義和，實際情況也確實如此，在趙孟兆頁（fu）小楷面貌的形成中，二王、鍾繇在各階段雖然多有體現(xiàn)，而取法楊羲也是其重要的基礎(chǔ)之一。

趙孟兆頁（fu）傳世小楷代表作尚有《書稧帖源流卷》(臺北故宮博物院藏)、《洛神賦》(故宮博物院藏)、《過秦論》等，還寫有大量的佛道經(jīng)卷。他的小楷，長篇巨制而不失精致，且能奇正沓出、并皆神妙；下筆神速而備極楷則，筆力柔媚、風(fēng)采奕奕，正反映趙氏小楷的“縝密”和“飛動”兩大特色，也足以說明其揮灑自如、得心應(yīng)手的高超功力。

所以我們可以看出趙體的書法有鍾繇質(zhì)樸沉穩(wěn)，羲之瀟灑蘊(yùn)藉，獻(xiàn)之恣肆流麗。正因此，趙書華麗而不乏骨力，流美而不覺甜膩，瀟灑中見高雅，秀逸中見清氣，這種“中和”之美的獲取，顯然是需要深厚的功力、豐富的學(xué)養(yǎng)和超凡脫俗的氣質(zhì)的，趙孟兆頁（fu）正是具備了這樣的條件。