【原】仙居祭祖記

八面山人 2020-03-17

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2008年4月1日，一行四人前往仙居祭祖。

四天前，我已受托將祭祖文撰寫完成。原擬1日凌晨出發(fā)，后來考慮到東陽到仙居有一百二十公里之遙，磐安境內(nèi)又是重山疊嶺，決定提前一天行動(dòng)。

3月31日晚上，歷經(jīng)三個(gè)多小時(shí)，在十點(diǎn)二十分抵達(dá)仙居田市。所住賓館之老板也系同宗，頓添幾分親切感。

次日晨，往厚仁吳大宗祠。厚仁是一個(gè)狹長(zhǎng)的大村落，分為上街、中街和下街相連的三部分，全系吳姓，有人口三四千。大宗祠在厚仁下街，35省道之南。

我們一到那里，看到歡迎條幅，不用問訊就找到了宗祠。宗祠五楹三進(jìn)兩廂，系仙居縣文物保護(hù)單位?？茨墙ㄖ?，遠(yuǎn)不如想象中的華美，可以說有些簡(jiǎn)樸，但歷史悠久，為南宋初年所建，距今八百余年。當(dāng)然，其間多次重修?，F(xiàn)在見到的大約是清代的孑遺。而前進(jìn)及門樓是1999年重修的，用了水泥柱和鐵門之類，中西合璧，不倫不類。然而，如果聯(lián)想到這里分衍出去的分布于全省各地的吳姓后裔有二十余萬人，這宗祠的分量就非同一般了。

據(jù)《史記》之《五帝本紀(jì)第一》、《周本紀(jì)第四》及《泰伯世家第一》載，黃帝十七傳（按《大統(tǒng)宗譜》說法為二十五傳）至古公亶父，其長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍揣知父意，讓王位于三弟王季，遂南奔句吳。

泰伯七十五傳至吳全智，始由遂昌定居仙居下礫。吳全智系進(jìn)士出身，后裔集中分布于仙居的官路、田市、白塔等鎮(zhèn)八十多處村莊，有人口四萬余人。外縣則以寧波、慈溪、路橋、溫嶺、玉環(huán)、樂清、永嘉、瑞安、縉云、龍游、永康、磐安、東陽為多，余杭、臨安、富陽、安吉、孝豐、建德、淳安、浦江、麗水、三門、開化、黃巖、蘭溪等縣也為數(shù)不少?？傆?jì)二十八萬余人。

吳全智九傳至吳芾，吳芾按巡東陽，愛南岑山水，營(yíng)別墅于今之南街之愷悌坊，命次子吳洪居之，至今已有后裔一萬二三千人。

吳大宗祠后進(jìn)，正中懸有旌揚(yáng)吳全智的匾，左側(cè)為旌揚(yáng)吳芾的匾?？吹嚼献孀诘拿?，將自己的血緣遠(yuǎn)接唐宋，不禁心潮起伏。

上午，兵分兩路，一部分去全智公的墓地拜祭，我們十余人則商議籌備成立仙居吳氏研究會(huì)事宜。飯后，高遷的村長(zhǎng)領(lǐng)我們看了令人贊嘆的古民居。高遷有三千余人，全系吳姓，出過六十余名進(jìn)士。又去了原高遷所屬的西罨寺——現(xiàn)在稱神仙居，已名噪四方了。入口處有吳時(shí)來廟，吳即高遷人，明代萬歷年間的名臣。

下午三時(shí)，方抵吳芾公的墓地。吳芾系官路后里吳人，其墓距村子不遠(yuǎn)。先找到仙居殯儀館，墓地就在其旁。

那墓地規(guī)模宏敞。迎面有兩尊高約四米的石翁仲，是后來接上的。前行十余步，左側(cè)矗立著一塊巨大的石碑，高約四五米，有些后仰，有朱熹撰寫的神道碑文。但我仔細(xì)辨認(rèn)，碑上的文字除依稀可見的題額篆字外，或因年代久遠(yuǎn)而漫漶不可辨。而右邊的石碑已難覓其蹤，只留下馱碑的赑屃，那插石碑榫頭的方孔已崩掉一大塊，顯系拉倒石碑時(shí)的“杰作”。原有的石獸群也已成碎片，僅留下幾塊大的殘片，是什么動(dòng)物已費(fèi)猜詳。邊墻以大方石砌筑，似未完工。墓的門面是1998年重修的，那墓門立柱上的對(duì)聯(lián)“風(fēng)水寶地千秋吉，子孫興隆萬代昌”左右易了位。墓后有一豎碑，上鐫“始祖芾公之墓”。

看墓地所處的位置，群山環(huán)抱，是小山谷中間的高敞所在。草木蔥蘢，澗水潺湲，淑氣氤氳，依堪輿學(xué)家的眼光，必是佳垗寶地。而吳芾作為仙居吳氏湖山派始祖，分衍于仙居、磐安、東陽、永康、浦江、黃巖、路橋、溫嶺、永嘉、樂清、寧波、慈溪等地的后裔達(dá)六七萬之眾，且奮發(fā)有為，名人輩出，正好成為這種說法最有力的證據(jù)。

吳芾的一萬二三千南岑后裔主要集中于東陽城南部及白云、江北、六石、湖溪、橫店、南馬一帶，也有相當(dāng)一部分遷居金華所屬各縣及省內(nèi)各地。目前輩份最高的大約為吳芾的第二十五世“嘉”字輩，最低的大約是第三十四世“逢”字輩。

我們四人在墓前一字排開，向先祖叩拜。本應(yīng)由年長(zhǎng)輩高者宣讀祭文，但由于這祭文系我所寫，他就推我宣讀。我只好高聲朗讀起來。

讀完祭文，燃放鞭炮，于是山谷中鞭炮聲與回聲交互作響，如悶雷陣陣。我將祭文放于墓前，以紀(jì)念東陽后裔遠(yuǎn)隔數(shù)百年后的祭祖之行。