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“姓氏”一詞自古至今一直都在使用，但古今意義有所不同?，F(xiàn)代人“姓”與“氏’經(jīng)常連在一起使用，二者是統(tǒng)一的，姓氏即等同于姓。在遠古時期，姓與氏是有嚴格區(qū)別的。隨著時代的發(fā)展，戰(zhàn)國以后，姓氏分離的狀況逐漸被淡化，代之而起的是姓氏的合一。 “清河崔氏”是魏晉至南北朝時期的世家大族，源自姜姓，得姓始祖崔季子，是齊太公姜尚的后裔，有著三千余年的悠久歷史，遠祖可追溯到神農(nóng)炎帝。 筆者在學(xué)生時期受家庭影響就對姓氏文化有興趣，早年只局限于本支崔氏文化的發(fā)掘與研究，蒙先祖隆恩于2019年續(xù)修《追遠堂故城崔氏族譜》。在各地宗親的支持下，聯(lián)絡(luò)到很多家族中的有識之士，多次參加有關(guān)崔氏歷史文化活動，共同探討交流收集到的歷史資料及家譜資料。 尋華夏之根，溯姓氏之源，這是每個華夏人的愿望。崔氏以邑為姓，中華崔氏兩大郡望之一的清河郡繁衍孕育了五姓甲門的“清河崔氏”，關(guān)于士族的形成以及清河崔氏的始祖和各房崔氏的世系脈絡(luò)，還有“清河崔氏”的發(fā)源地東武城現(xiàn)在屬于哪里？ 關(guān)于“清河崔氏”已有很多專家學(xué)者以及宗親做了學(xué)術(shù)研究工作，本文純屬個人觀點，疏漏之處，還請指正！ 自季子被封崔邑后，崔氏家族逐漸發(fā)展起來。慶封之亂對家族的打擊是沉重的，但并沒有因此而香煙斷絕。先秦時期的政治歷練對于家族的發(fā)展是非常寶貴的歷史文化財產(chǎn)，為此后崔氏重新崛起奠定了基礎(chǔ)。秦統(tǒng)一后，崔氏再次登上歷史舞臺，至漢初崔氏分為清河和博陵兩大郡望。據(jù)史料記載，崔良十五世孫意如為秦大夫，封東萊侯，有二子：長子業(yè)，字伯基，漢東萊侯，居清河?xùn)|武城；次子峰，字仲牟，居博陵安平。 清河崔氏的郡望是西漢時期漢高祖劉邦設(shè)置的清河郡東武城縣，自西漢初年崔業(yè)居此，逐漸形成了各個主要支系。 在一個世家大族的興衰史中，最重要的是它的形成時期。清河崔氏大族形成時期當為曹魏至西晉期間。世家大族的形成主要有兩個來源：一部分是東漢后期形成和發(fā)展起來的大族和名士，在三國兩晉時期進一步發(fā)展，加入了魏晉世族行列；另一部分就是在之前并不聞名于世，至曹魏兩晉時期，通過某種政治機緣上升為世家大族。清河崔氏即為后者。姜尚 西周齊國第一代國君（公元前1139——前1015年）姜姓，呂氏，名望，字尚夫，一說字子牙，西周初年官太師，又稱師尚夫。輔佐武王滅商有功，后封于齊，俗稱姜太公。姜伋 生歿年未詳，西周齊國第二代國君 ，姜尚子。嗣為齊侯，又稱齊侯呂伋，謚號丁公。季子 生歿年未詳，齊丁公嫡子，字德興，讓國居“崔”，崔氏得姓始祖。崔夭 生歿年事跡未詳，約齊昭公在位前后在世，崔野八世孫。崔杼 春秋時齊國人，又稱崔子、武子、崔武子，齊正卿。崔明 春秋時齊國人，崔杼子，母棠姜。“崔慶之亂”后奔魯任卿大夫。崔業(yè) 字伯基，庭公長子，清河始祖 業(yè)（業(yè)） 據(jù)載，齊景公時因政治斗爭，崔明逃往魯國避難，繼任魯國世卿，仕宦罔替，至秦統(tǒng)一。秦代，崔明之子崔良十五世孫意如任秦大夫，其長子伯基在西漢時定居清河郡東武城縣（今河北省故城縣南部地區(qū)），后世遂稱《清河崔氏》。考證以上資料崔良以上世系得到大部分宗親認同，而崔良以下世系有兩種不同觀點。據(jù)筆者所了解的歷史文獻及各地家譜資料記載，整理出以上資料供各位宗親探討交流。由于年代久遠，加之歷史原因及正史和家譜文獻所記載的資料存在差異，在尋根道路上給諸位宗親造成困惑，實為遺憾。希望更多的有識之士加入進來，一起為家族事業(yè)貢獻自己的一份力量! “東武城”始城于何時，古史并無明確記載。到隋煬帝大業(yè)初年，學(xué)者崔賾撰寫我國第一部官修地方志《區(qū)宇圖志》著入“夏禹七代孫芒，封公子武于此建國”，這部圖志現(xiàn)已軼失。只所以仍有上述記載，系公元984—990年間宋朝樂史在《太平寰宇記》武城條目下的復(fù)述。到明嘉靖年間編《武城縣志》時將孔子弟子子游、澹臺滅明堂而皇之的拉到武城，可姒武“國武城”仍未得到武城人的承認。到如今，被中國歷史承認的武城乃戰(zhàn)國趙惠文王時封平原君于“東武城”的“武備之城”。這種說法是否符合歷史的真相呢？本文不揣冒昧的作以考證分析，以期方家的玉成。 《左氏春秋》又稱《左傳》，是我國存世的第一部記事詳細，議論精辟的編年史書，書中提到過三個“武城”。 1、楚國武城：“（魯）僖公六年（前654年）冬，蔡穆侯將許僖公以見楚子于武城”。楚國“武城”在今河南省南召縣與魯山縣的交界處，即魯山縣南19公里。楚武城在歷史上就處于南陽北入的交通要道上，公元前654年前即已存在。在齊桓公三十二年（前654年）齊侯“率諸侯伐鄭”時有一討伐的理由，即“先王之制，諸侯無故不造城，造城則攻其所造?！端抉R法》曰“產(chǎn)城，攻其所產(chǎn)是也”。也就是說，鄭國違先王之制無故造新密城，諸侯們就應(yīng)該替周王朝來討伐他。同時證明楚之武城并非被記錄之年近期所建，始城期或能推到西周時期或早到修筑楚長城和申國長城以前。 2、晉國武城：“（魯）文公八年（前619年）夏，秦人伐晉，取武城，以報令狐之役?！睍x國“武城”在今陜西華縣柳枝鎮(zhèn)騫家窯村東北。位于渭水南至潼關(guān)一線上，有史記載以來都是秦晉（魏）的爭奪之地，如，“（東周貞定王）十三年（前456），晉韓龐取秦武城”的記載又成了晉奪秦城，又如“（秦孝公）十九年（前343年）城武城”的記載，顯然是秦奪魏之城再建。雖然此武城被《左傳》記載在公元前619年，屬晉。在未考清楚始城以前我們?nèi)砸浴蹲髠鳌酚涊d的“晉國武城”稱之。秦首封地在晉國武城西800里，所以晉武城在西周時期應(yīng)屬王畿之地，在西周時期即不屬晉亦不屬秦，或為商、周時期的“武備之城”，始此城的時代可謂遠矣！俟后考之。 3、魯國武城：“（魯）襄公十九年（前554年）冬，城武城”，魯國武城在今山東平邑縣魏莊鄉(xiāng)西南武城村。因《春秋》系魯國編年史，準確記載了武城的始城期，“城武城”的原委《左傳》中不乏記載，武城發(fā)生的事件也不乏記載。如：“三月，吳伐我，子泄率，故道險，從武城。......王犯嘗為之宰，澹臺子羽之父好焉”，是說吳王夫差九年，即魯哀公八年（前487）吳伐魯，因吳國到魯國的古道險峻，才自武城過。這時做魯國武城宰的名字叫王犯，系吳國人，與澹臺滅明（字子羽）的父親是好朋友。其后與此時期武城有關(guān)的還有“子游為武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也’”，“高柴，仕為武城宰”等書說。顯然魯國武城的始城期和所在位置，有事件、人物的標定，是準確無誤的。 西漢以前無地理志，城邑、聚落名稱的出現(xiàn)都是因重大事件而被記載，楚國武城和晉國武城即是如此，魯國武城只所以被記載皆因《春秋》系魯國一段歷史時期的史記。據(jù)現(xiàn)代研究，春秋以前諸夏的諸侯國都有史官，都有諸如《春秋》的史書存在，經(jīng)過歷代的戰(zhàn)爭、焚書、兵燹、水患既滅難明了。戰(zhàn)國時期的魏國、晉國的史書，到晉代才自“汲?！卑l(fā)現(xiàn)，到如今已失本原，也成了《古本竹書紀年輯證》。從《二十四史》來看歷史上出現(xiàn)的“武城”何止十幾，到底又有多少“武城”不被早期歷史記載，就不得而知了！ 清河崔氏的郡望為清河郡，屬冀州，清河郡治所清陽縣（今河北省清河縣東南），最初由漢高帝劉邦所置。漢景帝中元三年（前147年），清河郡改為清河國，漢武帝建元五年（前136年）復(fù)改為清河郡，元鼎三年（前114年）復(fù)為清河國，漢元帝永光年間又改為郡，王莽時改為平河郡。東漢建和二年(148)改清河國為甘陵國，移治于甘陵縣（今山東臨清市東北）。曹魏時甘陵國復(fù)改為清河郡，西晉清河郡又改為清河國，仍屬冀州。北魏時清河國復(fù)改為清河郡，北齊時清河郡移治于漢信城縣地（今河北清河縣西北），并取消原武城縣（今河北故城縣西半屯鎮(zhèn)），將漢信城縣地（今河北清河縣西北）改稱為“武城縣”，北周始置貝州，仍治武城縣，隋朝開皇六年，北齊武城縣更名為清河縣，并復(fù)置原武城縣（今河北故城縣西半屯鎮(zhèn)），大業(yè)年間貝州復(fù)名清河郡，唐朝武德年間改清河郡為貝州，屬河北道，天寶元年又改貝州為清河郡，至德二年清河郡復(fù)名貝州。 清河崔氏的祖居根基之地就在清河郡下轄的東武城縣（今河北故城縣南部地區(qū)），史書和墓志中對清河崔氏家族族人的鄉(xiāng)貫多記載為“清河?xùn)|武城人”（西晉以后也稱清河武城人、隋唐時也稱貝州武城人），今故城縣南部軍屯鎮(zhèn)有關(guān)廟村，為唐代貝州武城縣治地，附近原有崔廟村（在關(guān)廟村東南，現(xiàn)已合并入其他村），相傳為清河崔氏家族的世居之地和家廟所在，崔廟村附近曾經(jīng)還有“崔家花園”、“崔家崗子”等地名，因崔氏一族在朝中為官的人員眾多、影響廣大，民間素有“崔半朝”之說。 清河崔氏始祖：業(yè) 字伯基，庭公長子，西漢時世襲東萊侯，居清河?xùn)|武城。 清河崔氏作為中古時期典型的文化世家大族，家傳思想代表世代傳承的儒家倫理思想。自得姓始祖季子讓國居崔開始，就一直秉承溫、良、恭、儉、讓的家訓(xùn)。 南北朝是清河崔氏發(fā)展的高峰期，而家族學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在此時期表現(xiàn)較為突出，主要體現(xiàn)為少好學(xué)、有文才的優(yōu)良傳統(tǒng)，以儒家經(jīng)學(xué)為主，而兼顧其他學(xué)科。進入隋唐后，清河崔氏的六大主要房支繼續(xù)將這種良好風(fēng)氣發(fā)揚光大。即使身處亂世，仍不放棄學(xué)習(xí)的機會。清河崔氏在數(shù)代積累的深厚學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上，逐漸形成了史學(xué)、書畫、醫(yī)藥、天文等多種形式。 清河崔氏歷來就有濃厚的“孝悌”觀念，雖多位身為宰相等達官顯貴，仍把行孝道奉為處世的重要原則，二十四孝“乳姑不怠”就是最好的體現(xiàn)。到了魏晉時期，世家大族得到了進一步的發(fā)展。門閥制度為清河崔氏子孫延續(xù)數(shù)代提供了堅實的保障，在一定程度上也促進了文化的傳承與發(fā)展。 “不忘初心，方得始終”。希望我們繼續(xù)發(fā)揚和傳承崔氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記先祖流傳下來的家規(guī)祖訓(xùn)，實現(xiàn)崔氏家族的偉大復(fù)興要靠我們大家一起努力！ 這篇文章是筆者在多年收集的資料基礎(chǔ)上整理完成的。研究崔氏歷史文化也有十幾年了，出于對家族文化的熱愛，以及全國各地宗親的分享交流，尤其在江西遠根宗親和河北力爭宗親等多位宗親的熏陶下，讓我對清河崔氏學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。 經(jīng)過半個多月的反復(fù)修改到今日文章的形成，我首先要感謝的是遠根宗親 ，有幸結(jié)識這樣一位對家族無私奉獻、對尋根問祖一絲不茍、對族譜文化熱衷的宗親是我一生的榮幸。 在尋根問祖道路上還有一位需要感謝的老師，崔氏歷史文化園學(xué)術(shù)委員會秘書長海濤宗親，他在眾多學(xué)術(shù)問題上給予支持與鼓勵。還有來自五湖四海的貴州艷倫宗親、同政宗親、湖北邦仕宗親、廣東國文宗親、山西德明宗親、重慶李賓宗親等熱心有識之士對我的幫助和支持，在此一并感謝！特別感謝為此篇文章提供資料的郝金龍老先生，夏炎教授和崔氏歷史文化專家聚成宗親。 最后，感謝一直默默關(guān)心支持我的家人，父母對我生活上無私的幫助以及弟弟對我網(wǎng)絡(luò)編輯上的輔導(dǎo)。還有妻子的大力支持，他們的舉動使我感激不盡。
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