自古以來(lái)，玉在中國(guó)就被賦予了極為深刻的意義，對(duì)于讀書(shū)人而言，他們自比溫潤(rùn)如玉，對(duì)于帝王將相而言，他們將“玉”視為財(cái)富和權(quán)力的象征；有著近萬(wàn)年歷史的“玉石”，在漢代還被人們視為能夠保持尸骨不朽的神器。所以，漢代的君王、貴族，死后為了保持尸身不朽，就會(huì)穿著一套玉片、金絲制造而成的葬服，這種極其昂貴的葬服，就是人們口中所說(shuō)的“金縷玉衣”。

這種流行于兩千多年前的皇族葬服，是西漢時(shí)期規(guī)格極高的貴族喪葬制度。然而，隨著考古資料的出土與豐富，我們才驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)金縷玉衣并非最頂級(jí)的葬服，與金縷玉衣相比，“黃腸題湊”才是一種更加奢華的喪葬制度。

           黃腸題湊墓

何謂“黃腸題湊”呢？《漢書(shū)·霍光傳》中，最早出現(xiàn)了“黃腸題湊”一詞，霍光乃西漢眾臣霍去病之弟，他因擁立漢宣帝劉詢立下大功，所以在他死后，漢宣帝便賜予他黃腸題湊一具。史書(shū)中記載“以柏木黃心，致累棺外，故曰“黃腸”。頭目皆向內(nèi)，故曰題湊。”

簡(jiǎn)而言之，這就是一種由皇上欽賜，比普通的墓葬規(guī)格更高，形式更加特殊的木墩墓。從目前出土的“黃腸題湊”墓來(lái)看，這些墓葬都集中在西漢時(shí)期，其墓主人主要為諸侯王、王后一級(jí)的人物，由此可見(jiàn)，這種特殊墓葬的等級(jí)制度相當(dāng)嚴(yán)格，普通人根本無(wú)法享受這種墓葬。

           廣陵王墓

西漢時(shí)期之所以會(huì)興起“黃腸題湊”墓，主要與秦漢時(shí)期形成的厚葬之風(fēng)有關(guān)。早在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，就已經(jīng)修建了非常講究的驪山墓，《史記》中這樣描述秦始皇的墓葬：“以水銀為百川江河大海，……上具天文，下具地理”，幾乎窮天下之力，幾乎做到了兩千年所能達(dá)到的極致。發(fā)展至漢朝，進(jìn)入社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，厚葬之風(fēng)自上而下愈演愈烈，新皇在位時(shí)就已經(jīng)興起了為自己修建陵墓之風(fēng)，每次修建陵寢，都要消耗極大的人力、財(cái)力，以此來(lái)彰顯自己身份的尊貴。

           黃腸題湊墓

皇帝如此，王侯們自然上行下效，不甘落后，紛紛開(kāi)始給自己修建豪華的陵墓?！包S腸題湊”這種屬于“天子之制”的墓葬，自然會(huì)被更多的人所青睞，逝世后一旦能夠入葬“黃腸題湊”墓，就能夠展現(xiàn)自己身前的地位和權(quán)利。更何況，漢朝在幾代皇帝的努力治理下，先后出現(xiàn)了文景之治、漢武盛世等繁榮的盛世局面。有了雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做保障，再加上農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，自然為“黃腸題湊”墓的興起提供了便利條件。

           墓葬結(jié)構(gòu)圖

除此之外，受古人靈魂觀的影響，奢華無(wú)比的“黃腸題湊”墓出現(xiàn)，滿足了漢代諸侯王“視死如生”的心理。漢代金縷玉衣的興起，其實(shí)就是漢人為了保護(hù)尸體、使其不朽的方法之一，“黃腸題湊”墓的出現(xiàn)也是如此。在西漢時(shí)期的百姓心中， 有香氣、耐水性、抗腐蝕性極強(qiáng)的柏木，既有驅(qū)邪的作用，又是高尚挺拔的象征，所以上至王公、下至百姓，人們對(duì)于柏木都懷著一種崇敬之情，在那個(gè)事死如事生的年代里，規(guī)格極高的黃腸題湊墓也就有了極高的特殊地位。