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《道德經(jīng)》被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，人類最古老、最系統(tǒng)的第一部“大成智慧學(xué)”并非浪得虛名，老子的偉大和對(duì)當(dāng)代社會(huì)人文、自然科學(xué)各方面的影響，在中國古代思想家里無人能比，在世界思想文化史上，德國全德大學(xué)教師進(jìn)修中心主席赫伯特·曼紐什教授赫伯特·曼紐什，把老子、莊子和古希臘的柏拉圖、亞里士多德定位為世界思想界“四圣人”。 老子的世界級(jí)影響，有興趣的朋友可以網(wǎng)搜“外國人評(píng)價(jià)老子”便知，在此，本文不作更多說明。 那么，老子到底發(fā)現(xiàn)了什么問題，開出了什么樣的修養(yǎng)身心秘方，時(shí)至今日，這個(gè)藥方還有效嗎？下面本文與您一起探討。 老子的藥方 老子是周王室的守藏史，在古代，史官文化是國家文化的核心，史官被稱為“帝師”，孔子說“王者，前巫后史”，說明古代的史官與巫師同出而異名，都是帝王身邊的“顧問”?！邦檰枴闭撸谏磉?，隨時(shí)備問者也。且史官與巫師都有“醫(yī)者”的屬性，一個(gè)看具象的身體的病，一個(gè)看虛象的社會(huì)的和精神的病。
致虛極，守靜篤 ——中醫(yī)治病講究整體觀，要治病就得尋根探源，然后才能辨證施治，對(duì)癥下藥。老子深知人性之好惡、壽病本源于一處，一切堵、滯、憂、病無不來源于疏、行、喜、康，這兩者同出于一處，只是人夸大了這一面，忽略了那的一面，被虛設(shè)的“名相”攪亂了視聽感受，于是患得患失于自以為“是”的那一面，那一面便乘虛而入，人因此患病。 古代祝由術(shù)是醫(yī)者的主要醫(yī)療手段，被稱作中醫(yī)的核武器。其治病要訣就在于意識(shí)引導(dǎo)，掃除“病念”，樹立健康理念?，F(xiàn)實(shí)的例子太多，當(dāng)一個(gè)人以死的決心來應(yīng)對(duì)病痛，并放棄治療的希望，決定痛痛快快享受人生最后時(shí)光的時(shí)候，病魔反而消失了，這就是自身“巫術(shù)”的祝念之功。 老子認(rèn)為，萬物的根源是道，道的狀態(tài)是“虛”“靜”的。人一出生時(shí)，“赤子”時(shí)期依然還是虛的，靜的。但面對(duì)世事的紛爭(zhēng)攪擾，“為道日損，為學(xué)日益”，純粹的人心人性被污染，人心變得多重，人性變得復(fù)雜，欲望與日俱增，有限的身體能量跟不上人的無限欲望，于是發(fā)生病變。 因此，老子的“致虛極，守靜篤”就是說，把致虛和守靜的工夫，做到極致的境地，返樸歸真，返回到“赤子”般的無憂無慮狀態(tài)，不要自作主張，給身體添加不必要的外力干擾，要相信自身的本能和力量。 萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，是為復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明 ——人會(huì)產(chǎn)生欲望，還會(huì)被欲望所牽引、控制，人是如何被病念控制的？萬事萬物都有其自身的運(yùn)行規(guī)律，生命需求最基礎(chǔ)的是生存和繁殖，細(xì)胞如此，病毒也如此。二者同出而異名，就像硬幣的兩面，一面是健康，一面是病毒，人的生命井然有序，就是在這樣的相克相生中得以延續(xù)的?，F(xiàn)代科學(xué)研究證明，病菌的擴(kuò)散也是其生命存在的方式，它寄生于人體也是為了人體的存活。但是當(dāng)人體不復(fù)存在，它也就沒有生存的可能。因此它的存在和擴(kuò)張的目的不是讓賴以生存的“主人”滅亡，因?yàn)橹魅说臏缤?，也意味著它的滅亡?/p> 健康與癌細(xì)胞共同維持著人的生命，這里的“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”的意思就是他們各盡其職，都處于敬業(yè)安分和寧靜的狀態(tài)。這是萬物蓬勃生長(zhǎng)，往復(fù)循環(huán)的道理。 萬事萬物紛紛蕓蕓，各自回到它們的根本，這種歸根叫做靜，靜則復(fù)命，即恢復(fù)到了不生不滅的狀態(tài)，保持在常態(tài)，因而又叫做“?！保私饬恕俺！钡牡览斫凶觥懊鳌保褪钦f我們明察了事物的運(yùn)行規(guī)律。 “不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆” ——身體的各個(gè)部件恪守職責(zé)，協(xié)同作戰(zhàn)，聽命于大腦的安排，這是“?！?，不了解這個(gè)“?！钡牡览?，順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，而輕舉妄動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生病變，發(fā)生禍害。了解“常”的人是從容對(duì)待，順氣自然，這叫合于道，合于道就能健康長(zhǎng)壽，沒有病災(zāi)。 “妄”，是相對(duì)于知常而發(fā)生的。你的胡思亂想就是“妄”?！巴笔窃诓欢挛锇l(fā)展規(guī)律情況下產(chǎn)生的，“妄作”的結(jié)局是便是“兇”。 所以，要“知?！??！爸！钡慕Y(jié)局沒說是吉，而是“容”?！叭荨笔呛我饽兀宽n非子在《喻老》中作如下解讀：“夫物有常容，因乘以導(dǎo)之，因隨物之容，故靜則建乎德，動(dòng)則順乎道”。認(rèn)為萬物皆有常容，常容即常態(tài)，即規(guī)律，只有“因乘以導(dǎo)之，因隨物之容”，才可靜能建德，動(dòng)能順道。 那么萬物的常容是何樣貌？就是相生相克?！半S物之容”又是什么意思？即認(rèn)識(shí)、把握萬物并作的規(guī)律，而為人所服務(wù)。 因此，老子的治病處方可以簡(jiǎn)述如下：一切事物都有正反兩面，身體自然不例外，好的和“不好”的本是一個(gè)整體，它們供職于大腦這個(gè)總司令麾下，各盡其責(zé)，也因?yàn)楸M職而生存，共同維護(hù)著人體的正常運(yùn)行。但當(dāng)“總司令”有所偏癱的時(shí)候，好的和“不好”的就面臨著超負(fù)荷工作的壓力，相生相克的正常秩序被打亂，因而發(fā)生病變。而這個(gè)“偏袒”就是欲念、妄念、病念。因此，去欲念，消妄念，除病念，才是健康長(zhǎng)壽之道。 |
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