大學(xué)之道．在明明德．在親民．在止于至善．知止而后有定．定而后能靜．靜而后能安．安而后能慮．慮而后得．物有本末．事有終始．知所前后．則近道矣．

欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者．先致其知．致知在格物．物格而后知至．

自天子以至于庶人．壹是皆以修身為本．其本亂而末治者．否矣．其所厚者?。≌吆瘢粗幸?/p>

所謂誠其意者．勿自欺也．如惡惡臭．如好好色．此之謂自謙．故君子必慎其獨(dú)也．

此謂誠于中．形于外．故君子必慎其獨(dú)也．曾子曰．十目所視．十指所指．其嚴(yán)乎．富潤屋．德潤身．心廣體胖．故君子必誠其意．

所謂修身在正其心者．身有所忿懥．則不得其正．有所恐懼．則不得其正．有所好樂．則不得其正．有所憂患．則不得其正．心不在焉．視而不見．聽而不聞．食而不知味．此謂修身在正其心．

中庸摘錄

天命之謂性．率性之謂道．修道之謂教．道也者．不可須臾離也．

喜怒衰樂之未發(fā)謂之中．發(fā)而皆中節(jié)謂之和．中也者．天下之大本也．和也者．天下之達(dá)道也．致中和．天地位焉．萬物育焉．

子曰．回之為人也．擇乎中庸．得一善則拳拳服膺而弗失之矣．

自誠明．謂之性．自明誠．謂之教．誠則明矣．明則誠矣．

至誠之道．可以前知．

論語摘錄

子絕四．毋意．毋必．毋固．毋我．

《論語·子罕》

子曰．吾有知乎哉．無知也．有鄙夫問于我．空空如也．我叩其兩端而竭焉．

《論語·子罕》

吾嘗終日不食．終夜不寢．以思．

《論語·衛(wèi)靈公》