公平≠公正，什么是公平，什么是公正？

大曲好喝 2020-03-19

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公平，英文為Fairness，它與公正、正義(Justice)、平等(Equality)是意思相近的詞，許多著作家們對它們的意涵都未予嚴(yán)格區(qū)分，許多詞典也是在互換的意義上使用這些詞的。

公平指“處理事情合情合理，不偏袒哪一方”。《布萊克法律詞典》認(rèn)為，“公平是指法律的合理、正當(dāng)適用。在法學(xué)上是指對有關(guān)賦予當(dāng)事人權(quán)益的法律事件或爭議所作的處理具有持久性”。

在古希臘，最初的公平觀念來自于對不公平的社會關(guān)系的調(diào)節(jié)。據(jù)亞里士多德《雅典政制》一書記載，在梭倫生活的時期，“多數(shù)人被少數(shù)人奴役，人民起來反抗貴族。競爭十分激烈，各黨長期保持著互相對抗的情勢，直到后來他們共同選擇梭倫為調(diào)停人和執(zhí)政官，把政府委托給他”。梭倫在實(shí)行他的變革時，其內(nèi)容之一就是適度侵犯所有制，避免過度兩極分化，以調(diào)整社會關(guān)系。他認(rèn)為，公平就是不偏不倚。

在梭倫之后，古希臘人提出了許多公平觀。伯利克利認(rèn)為，法律對所有人都同樣地公平。普羅塔哥拉認(rèn)為人是萬物的尺度，每人具有公平、誠實(shí)與其他政治德行，把公平理解為規(guī)矩認(rèn)可的行動。

亞里士多德首先把公平原則從形式上系統(tǒng)表述為同樣的情況同樣對待，平等的應(yīng)當(dāng)平等對待，不平等的應(yīng)當(dāng)不平等對待。除此之外，他把公平的表現(xiàn)形態(tài)分為相對公平和絕對公平。相對公平也即法律上的公平，而絕對公平，是不受時空限制的公平，是建立在自然法基礎(chǔ)上的公平。把公平與自然法聯(lián)系起來，表明他實(shí)際上把公平理解為一種最高價值。正因如此，雖然國家和社會的風(fēng)俗習(xí)慣、社會狀態(tài)和法律都隨著時代的改變而改變，而公平作為至善則始終如一。這樣的觀念深刻地影響著后世。

公正，《美國百科全書》有言：“公正是一個社會的全體成員相互間恰當(dāng)關(guān)系的最高概念。”它“不取決于人們關(guān) 于它究竟是什么的想法，也不取決于人們對自以為公正之事的實(shí)踐，而是以一切人固有的、內(nèi)在的權(quán)利為其基礎(chǔ)的；這種權(quán)利源于自然法面前人人皆有的社會平等”。

所謂公正，最簡單地說，就是在一定社會范圍內(nèi)通過對社會角色的公平合理分配使每一個成員得其所應(yīng)得。

公正包括以下幾層含義：

第一，公正是一個關(guān)系概念。它不是就單個人而言的，而是就人與人之間的關(guān)系而言的，在一個社會內(nèi)部，是就其所有成員而言的。

第二，公正具有分配性質(zhì)。公正問題總是由在人與人之間分配什么東西(如財富、權(quán)利、機(jī)會等)引起的。

第三，公正所涉及的內(nèi)容是社會資源，其中主要是社會角色及其權(quán)利和義務(wù)。

第四，公正是一種價值要求，要求分配公平、合理。其一般尺度就是使相關(guān)人員得其應(yīng)得，或者說大家各得其所。

第五，公正要求在必要的情況下適度調(diào)節(jié)分配。在一定社會范圍內(nèi)每一個成員得其所應(yīng)得，這是公正的根本要求。

第六，社會公正要求對害人者予以懲罰，對受害者的損失予以賠償。

公正是一個很古老的概念，據(jù)考證，它起碼在公元前三十世紀(jì)的古埃及已經(jīng)出現(xiàn)。那時，古埃及還處于原始社會剛剛跨入農(nóng)業(yè)社會時期，教人稼穡的俄賽里斯神就是公正神，公正神還專司對死人的審判，以是否勤于稼穡判斷人們生前的善惡。公正神比國王(法老)更加全知全能，國王不過是她的“口舌”和“心”，是她的意志和智慧的代言者和執(zhí)行人。由此可見，公正這個概念剛剛問世時就有兩個顯著的特點(diǎn)：一是同勞動緊密相連；二是它是人類生活的最高準(zhǔn)則。換言之，它以勞動為最高的、不可逾越的界限，并借此以維持事業(yè)和人際的和諧關(guān)系。

公正作為價值觀念還是人們的一種要求和向往，從來都不能超出一定社會的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)所允許的限度，它是由一定生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系。

公正在階級社會帶有階級性。在社會生活中，公正一般包括兩個方面的含義：一是指按同一原則或標(biāo)準(zhǔn)對待處于相同情況的人與事，亦即通常所說的“一視同仁”，包含著平等的意義；二是指所得的與所付出的相稱或相適應(yīng)，如貢獻(xiàn)與報酬、功過與獎懲之間，相適應(yīng)的就是公正，不相適應(yīng)的就是不公，亦即所謂“得所當(dāng)?shù)谩?，公正表現(xiàn)在社會生活的各個方面，如交換、分配、獎懲、執(zhí)法、用人等。

公正作為評價性的標(biāo)準(zhǔn)，有多個要素組成，平等僅為其中之一。從哲學(xué)上看，公正問題首先不在于證實(shí)和證明社會正義的制度性原則，從這些原則中，社會公正、交換與分配公正理念獲得了其內(nèi)容。公正作為價值評價范疇和理念，它應(yīng)當(dāng)有多種評價標(biāo)準(zhǔn)，如果從制度的視角審視其是否公正，平等只是一個部分，正如德沃金所說，“在某種層次的分析上，平等對待原則是公正概念的一部分”。除平等之外，一種制度、一個人的行為是否公正，還有其他的評價標(biāo)準(zhǔn)，公正不僅要求平等，而且包括諸如均衡、合理諸項指數(shù)。

平等所強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利與義務(wù)的均等，公正的核心則是均衡和合理。公正是以一種不偏不倚的原則，處理人與人的關(guān)系，在政治、法律、倫理道德等關(guān)系上保持社會以及社會成員之間追求權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一；在物質(zhì)利益關(guān)系上，給一定范圍內(nèi)的社會成員以均衡的條件和機(jī)會；其直接目的是以人們之間的關(guān)系的某種程度的均衡合理來維持社會的穩(wěn)定與秩序。

公正在強(qiáng)調(diào)機(jī)會平等的同時，充分尊重并承認(rèn)個體人對社會的不同的具體貢獻(xiàn)，關(guān)注社會成員的基本權(quán)利。同時，公正還特別注重調(diào)劑原則，旨在縮小初次分配中出現(xiàn)的差距，實(shí)現(xiàn)社會的整體發(fā)展和相對穩(wěn)定的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。平等也考慮條件、過程、結(jié)果的差異性，但更多的是強(qiáng)調(diào)其均等，這種均等盡管不是絕對的，但它不會因差別的存在而放低自己的本質(zhì)要求———均等。

節(jié)選自洋龍的《文史哲》

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