開始練功的時候，要將神置于虛渺空無的境界，以便徹底尋求生命的本源之處，這就是以虛合虛，能夠心明而性見。這種方法是隨時可以用的，不必等待專門靜功之下的真陽產(chǎn)生。最可惜的是，一般練功者只知養(yǎng)虛，而不知道從虛中剔除無用之物。他們大多知道心有欲念就是不虛，卻不知道極力去克服欲念也是不虛。我以為，如果說欲念強(qiáng)烈令人傷神，那么極力克制欲念也大勞人心、同樣傷神，有欲和絕欲這兩者雖有不同，但它作為心理障礙的結(jié)果卻是一樣的。所以，我現(xiàn)在就換個說法，不說虛，而說“陽”。因?yàn)槲乙谩疤摗闭f下去，恐怕有人會走向一個極端。我若用“陽”來講解，則可讓人明白虛中能得實(shí),這實(shí)就是陽，它含有圓明洞達(dá)的無限神通在內(nèi)。只有虛到極點(diǎn)，陽才會從中而生，陽生之后，我即以真意采取、烹煉、沐浴、溫養(yǎng)。這好像天空陰雨轉(zhuǎn)晴，開始時云遮霧繞，當(dāng)太陽露了臉時，融融的溫暖便會灑向空間。這個狀態(tài)的保持和發(fā)展就是醞釀過程即采取、烹煉、沐浴、溫養(yǎng)。到時候，天空的云霧就會消失干凈，呈現(xiàn)出紅日當(dāng)空，萬里晴朗的景象。帶著渣滓之有的濁氣既然消化，那充滿陽光之無就會由此產(chǎn)生。所以說，內(nèi)丹法中的實(shí)者之虛，虛者之實(shí)，都是指自然造化于其中的一陽之氣。步入這種境界時，并不要人心去參與?！蹲吖饨?jīng)》講：得道的初步效驗(yàn)就是，體內(nèi)不管有什么疾病都能統(tǒng)通消除，從而身心爽快，行步如飛，肌膚潤澤光滑。這都是一陽之氣化化生生所起的作用。

但愿你們能樹立毫不動搖的意志和決心，不怕難，不怕苦,不達(dá)到目的決不罷休。平日練功時，你們要領(lǐng)會虛字的妙處，用好虛字才有進(jìn)步。從虛上得力，才算真得力，才能獲得實(shí)在的好處。除此之外，一切榮華富貴，不過都像深春的花，轉(zhuǎn)晴的霧，轉(zhuǎn)眼即一點(diǎn)趣味也沒有。人們?nèi)绻荒茴I(lǐng)略到丹功境界的樂趣，或沒有這個緣分的人，那到頭來兒乎沒有不傾心于名利場上的。反之，我們練功人達(dá)到了這種境界，那才是確確實(shí)實(shí)不枉下一番苦功。

這里我再講一講煉心之道。說到人心，它的本來面口是虛靈洞達(dá)的。只因人們老愛在有心無心這兩個方面執(zhí)著辨識，所以其結(jié)果就是，要么不明而昏，要么不虛而窒。如果人們能以“誠”來立心的本體，根據(jù)口常生活的實(shí)際狀況來把握本心的生發(fā)之機(jī)，那就正如程子所說“心像陽光普照萬物而顯不出心，情像季節(jié)順應(yīng)萬而顯不出情”，就得到了煉心之道。大家能得煉心之道，即使在一刻中應(yīng)付千萬件事務(wù)，也會像在山中靜坐一樣清心靜虛。如果不能得煉心之道，就是閉門靜坐，也像在萬軍之中廝殺，心里半點(diǎn)不得安寧。所以莊子說：“不制伏自己的心，心就不會處于正位；而強(qiáng)制自己心欲使其靜，心也不會處于正位。”唯一的辦法就是，把心放踏實(shí)而不放縱，把心放寬又不使它迷忘。這樣心是動靜合一的，是隱顯不分的。但這說起來容易，要實(shí)現(xiàn)卻頗為困難。你們要從這些道理上認(rèn)真地辨審玄關(guān)一竅，既不要以假當(dāng)真，也不要錯過真機(jī)。真機(jī)一到，立即釆取，這叫不失其時；釆取時掌握好進(jìn)退升降火候，這叫不違其制；然后再進(jìn)行沐浴封固，對它的周期循環(huán)不馬虎，這叫善始善終。這樣，神氣就會打成一片，玄關(guān)竅開的機(jī)會就會常在眼前。本心是自然天然，不管你所接觸的事物再復(fù)雜，只要認(rèn)準(zhǔn)本心、保持本心，那么本心就不會因事物而動搖。