傅山極看重品行修養(yǎng)，主張“作字先作人”，并為扭轉(zhuǎn)妍媚書風(fēng)而吶喊，提出“四寧四毋”之說，開啟欣賞書法的“另一扇窗”?！八膶幩奈恪笔墙?jīng)過傅山長期書法藝術(shù)的實踐得出來的，其具有深遠的美學(xué)內(nèi)涵。關(guān)鍵是在空間分割，重點在于字和字的對比關(guān)系、筆法、字勢、章法等方面，將字與字的對比關(guān)系羅列出來，加以組合，即可加強作品給人帶來的視覺效果。

很多古人對于“拙”都采取肯定的態(tài)度。老子《道德經(jīng)》曰：“大巧若拙”。明顧凝遠曰：“元人用筆生，用意拙，有深意焉?！薄白尽迸c“巧”是一對重要的審美范圍，既相互對立又彼此聯(lián)系。筆者認為傅山是想舍其“巧”，創(chuàng)作風(fēng)格更趨向于鐘繇的古“拙”。傅山論作字之道，曰：“寫字無奇巧，只有正拙；正極生奇，歸于大巧，若拙已矣?！备瞪剿^的“拙”，是質(zhì)樸古拙，是樸素自然。一個人的書學(xué)思想往往受到其他思想甚至整個時代的文化氛圍的影響。絕沒顛簸不破的書學(xué)理論，也沒有孤立封閉的美學(xué)現(xiàn)象。傅山書學(xué)思想博大精深，且有打破趙體書風(fēng)沉悶格局的趨勢。

傅山一生博學(xué)多才，有俠肝義膽，更常懷醫(yī)者仁心。其深遽的思想和高潔的人格如同矗立在三晉大地上的一座高峰。傅山極看重品行修養(yǎng)，主張“作字先作人”，并為扭轉(zhuǎn)妍媚書風(fēng)而吶喊，提出“四寧四毋”之說，開啟欣賞書法的“另一扇窗”。傅山從書法源頭追溯，在塵封己久的篆籀中探尋拙樸之美，不期然而然地成為清代尚碑書風(fēng)的先導(dǎo)?！案呱窖鲋梗靶行兄埂ｋm不能至，然私向往之”。傅山帶給我們的不僅是書學(xué)上的啟迪，更有不改初心的執(zhí)著與無畏。關(guān)鍵是在空間分割，重點在于字和字的對比關(guān)系、筆法、字勢、章法等方面，將字與字的對比關(guān)系羅列出來，加以組合，即可加強作品給人帶來的視覺效果。

傅山，可以說是不幸的，也是孤獨的。觀其一生，歷經(jīng)明清易代，至親離世，臨終前可謂國破家亡。然而歷史終究是公平的，坎坷的命運卻鑄就了他不同流俗的傳奇經(jīng)歷和書法風(fēng)格。他崇顏抑趙，銳意進取，在自己方寸間的天地“任情寫意”，同時采擷諸子，出入釋老。他的書學(xué)思想像暗夜的點點星光，留給后人無盡的思考。