我們時(shí)常感嘆老祖宗的卓越智慧，給我們留下了無(wú)數(shù)的傳世巨著，不僅為社會(huì)的發(fā)展提供了方向，也為人們的生活掃清了無(wú)數(shù)的障礙。其實(shí)，除了這些經(jīng)史子集以外，古人還有許多的發(fā)明創(chuàng)造讓人嘆為觀止，除了人們熟知的推動(dòng)歷史前進(jìn)的四大發(fā)明以外，民間還有需多與生活息息相關(guān)的手藝制品。最為人們熟悉的便是六七十年代的背簍、草鞋、蓑衣與竹席了，筆者生于農(nóng)村，這些物件都曾親眼目睹其制作工程。那時(shí)的老百姓幾乎人人都是篾匠，將一根根高聳入云的竹子變成生活必不可少的器物，這份動(dòng)手能力是非常值得發(fā)揚(yáng)光大的，相比當(dāng)下許多毫無(wú)價(jià)值只為博人眼球的把戲而言，老百姓求真務(wù)實(shí)的樸實(shí)精神更顯得彌足珍貴。

不過(guò)，隨著歷史的腳步，許多傳統(tǒng)手藝淪為歷史成了不爭(zhēng)的事實(shí)。畢竟從實(shí)用的角度來(lái)說(shuō)，各項(xiàng)生活用品隨著生活質(zhì)量的提高而更新?lián)Q代是歷史的必然。但筆者要說(shuō)的是我們不應(yīng)該就此便對(duì)那些傳統(tǒng)手藝棄之不顧，幸運(yùn)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提出，使得許多已經(jīng)失傳的民間技藝得以與后人有了交流的機(jī)會(huì)。我們歷來(lái)就不是忘本的民族，尋根溯源是每一個(gè)炎黃子孫的本性，在今天或者未來(lái)，我們只能通過(guò)這些被保留下來(lái)的珍貴記憶中去感受先輩所處時(shí)代的冷暖。而今天我們要說(shuō)的這個(gè)“春凳”，同樣已經(jīng)淪為歷史，雖然個(gè)別地方仍能看到它們的影子，但其本身所蘊(yùn)含的古人生活情趣卻只有通過(guò)文字才能感受了。

80及90年代生長(zhǎng)于農(nóng)村的朋友定然不會(huì)陌生，因?yàn)椤按旱省痹诿耖g有三個(gè)與生活密切相關(guān)的作用，因而在以往的農(nóng)村幾乎都是家家必備。第一個(gè)用處便是民間百姓在女兒出嫁之時(shí)，將其作為盛放嫁妝的家具當(dāng)成禮物一并送于親家。人們通常在春凳上放滿了被褥，并在四周貼上大紅喜花，然后像抬轎子一般一路抬到男方的家里。在許多較為偏遠(yuǎn)的山區(qū)，偶爾也能看到這樣的婚禮習(xí)俗，配上一路鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天，那股民間特有的喜慶氣氛躍然紙上。

而春凳的第二種用途更是生動(dòng)地體現(xiàn)了民間百姓難得的愜意生活，據(jù)說(shuō)也是春凳名字的由來(lái)。老百姓在春天農(nóng)忙之余，也時(shí)常帶一張凳子或置身于院落之中，或置身于田野之間。抽一口葉子煙感受田野自然春風(fēng)拂面的那份寧?kù)o，足見(jiàn)并不是只有文人墨客才有閑情逸致。而且，這里的春凳通常且長(zhǎng)且寬，可躺可臥，是夏天老百姓和衣午睡的不二之選，筆者的家鄉(xiāng)也叫它為“懶板凳”。而筆者年幼之時(shí)也曾趴在上面挨皮肉之苦，《紅樓夢(mèng)》中寶玉被打得最慘的一次便是在這春凳之上。

春凳的第三種用途也是目前許多賓館仍舊效仿的原因之一，因?yàn)榇旱是∪缙浞值拈L(zhǎng)與寬，古人時(shí)常放于女子閨房的床頭，既可以盛放衣物，還可以成為嬰孩的嬉戲之地。而隨著生活水平的提高及空間利用的節(jié)省，床頭柜不僅要臺(tái)面能放常用的東西，內(nèi)部還必不可少的需要裝上抽屜，因而春凳被迫退出了人們的生活。但在賓館卻是經(jīng)?？吹?，因?yàn)橘e館客房面積有限，在保證舒適的前提下，過(guò)多過(guò)大的桌椅就顯得既占地方還不美觀。而春凳便發(fā)揮了作用，賓館將其置于床尾，不僅簡(jiǎn)約美觀，獨(dú)居可放東西，來(lái)客可當(dāng)座椅，實(shí)在是實(shí)用實(shí)惠的不二之選。

不過(guò)，還有一種說(shuō)法是指春凳與古人的春宮畫有些聯(lián)系。但在筆者看來(lái)，從春凳的以上的幾種用途去感受古人的精致生活才是我們了解春凳的價(jià)值所在。古代百姓的智慧是有目共睹的，那些雕梁畫棟的木匠，走街串巷磨刀匠，其手中的每一個(gè)工具都是民間百姓卓越智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。相對(duì)于達(dá)官顯貴追求的稀奇古玩而言，民間百姓的務(wù)實(shí)精神更加值得我們發(fā)揚(yáng)。