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[法]雅克―路易?大衛(wèi)《蘇格拉底之死》，1787年，布面油畫，129.5 × 196.2 cm，美國大都會藝術(shù)博物館，凱瑟琳?羅利拉德?沃爾夫收藏（Catharine Lorillard Wolfe Collection）, 1931年沃爾夫基金購買。（美國大都會藝術(shù)博物館官網(wǎng)圖片） 18世紀(jì)的新古典主義哲學(xué)，呼喚復(fù)興古典時代的莊嚴(yán)、道德與理想。法國畫家雅克―路易?大衛(wèi)作為畫界的代表，其繪制于1787年的《蘇格拉底之死》（The Death of Socrates），以堅忍的主題成為完美的新古典主義宣言。英國著名出版家博伊德爾（John Boydell）在給同時代畫家雷諾茲爵士（Sir Joshua Reynolds）的信中，曾盛贊這幅畫作是自米開朗琪羅的西斯廷禮拜堂天頂壁畫和拉斐爾的梵蒂岡宮壁畫之后最偉大的作品。 蘇格拉底：為信念選擇死亡 蘇格拉底（公元前469―前399）是西方歷史上第一位為了真理和信仰獻(xiàn)身的人，與四百年后的耶穌被釘在十字架上可堪比較。蘇格拉底倡導(dǎo)有道德的生活，呼喚內(nèi)在的“靈祇”指以正直的途徑，這使他成為西方文化史上第一個發(fā)現(xiàn)良知的人。 在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的動亂時代，現(xiàn)存的價值觀受到懷疑。從業(yè)石匠的蘇格拉底，常在雅典的市集內(nèi)和不同職業(yè)的男女老少論道，他很少長篇大論，常常用問答的方式，引導(dǎo)出關(guān)于正確的思想和行為的新見地。三十多歲時，他已成為雅典最有名的人和最有智慧的人。面對權(quán)勢者的造謠誹謗，蘇格拉底沒有后退和妥協(xié)，繼續(xù)教導(dǎo)做人的道理。 最終，蘇格拉底于公元前399年被加諸誤導(dǎo)青年、對雅典神祇不虔誠等罪名，事實上，嫉妒和毀謗才是迫害他的主因。雅典當(dāng)局要他在放棄原則與飲鴆而死之間做選擇。然而從此保持緘默，或逃往其它城邦，都不是蘇格拉底的選項。 在赴死之前，蘇格拉底從容不懼，在監(jiān)獄里和悲痛的門徒和友人鎮(zhèn)定自如的討論靈魂不朽的話題。他還提到地球周圍不同空間還有生命居住等，這些更像是一個宗教先知探討的話題，而不是哲學(xué)家的話題。藉由弟子柏拉圖的《婓多篇》，他為人類留下了談?wù)撋雷钌鷦拥囊惶谜n，也用實踐（他自己的死）圓滿回答了這個令人困擾的問題。 大衛(wèi)畫作解讀 大衛(wèi)的畫作，即以典雅的古典風(fēng)格集中呈現(xiàn)了他的最后時刻，畫面富有戲劇色彩，細(xì)節(jié)翔實，又渾然一體。 [法]雅克―路易?大衛(wèi)《蘇格拉底之死》局部。（美國大都會藝術(shù)博物館官網(wǎng)圖片）
[法]雅克―路易?大衛(wèi)《蘇格拉底之死》局部。（美國大都會藝術(shù)博物館官網(wǎng)圖片）
[法]雅克―路易?大衛(wèi)《蘇格拉底之死》局部。（美國大都會藝術(shù)博物館官網(wǎng)圖片） [法]雅克―路易?大衛(wèi)《蘇格拉底之死》局部
在《斐多篇》中，為了教化希臘人，蘇格拉底選擇死亡來成全他的教導(dǎo)。不管我們?nèi)绾慰创?，?qiáng)迫智者死去，都是人類的不義和不公。對于今人來說，除了要珍惜蘇格拉底帶給我們的教導(dǎo)，更應(yīng)當(dāng)吸取歷史的教訓(xùn)，不要讓這些神的使者、先知和覺者們因為我們?nèi)祟惖挠薮蓝墒苄呷韬推群Α?* 附1：畫家簡介 大衛(wèi)自畫像，盧浮宮藏。（維基百科公共領(lǐng)域） 雅克―路易?大衛(wèi)（Jacques-Louis David，又譯達(dá)維特），法國畫家，新古典主義畫派的奠基人和杰出代表。 大衛(wèi)出生于巴黎，由叔父撫養(yǎng)大。16歲時考入皇家繪畫雕塑院，1775年前往意大利研究藝術(shù)，受到古羅馬和文藝復(fù)興藝術(shù)影響。大衛(wèi)于1784年成為法國皇家藝術(shù)院院士，還曾擔(dān)任拿破侖的首席宮廷畫師。他也是法國博物館事業(yè)的奠基人之一，對盧浮宮的保護(hù)與建設(shè)做出不小的貢獻(xiàn)。除了《蘇格拉底之死》以外，他的《荷拉斯兄弟之誓》（1784）、《馬拉之死》（1793）等作品也以古典英雄主義的主題、莊重的色彩和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖成為新古典主義畫派的杰作。大衛(wèi)1825年在比利時布魯塞爾去世。 附2：蘇格拉底的最后教誨 蘇格拉底胸像，大理石雕塑，古希臘原作之古羅馬復(fù)制品，梵蒂岡博物館藏。（維基百科公共領(lǐng)域） * 愉快與痛苦 * 我的朋友啊，我們所謂愉快，真是件怪東西！愉快總莫名其妙地和痛苦聯(lián)在一起?？瓷蟻恚淇旌屯纯嗪孟袷且粚υ┘?，誰也不會同時候和這兩個一起相逢的?？墒钦l要是追求這一個而追到了，就勢必碰到那一個。愉快和痛苦好像是同一個腦袋下面連生的兩個身體。我想啊，假如伊索（Aesop）想到了這一對，準(zhǔn)會編出一篇寓言來，說天神設(shè)法調(diào)解雙方的爭執(zhí)卻沒有辦法，就把兩個腦袋拴在一起，所以這個來了，那個跟腳也到。我現(xiàn)在正是這個情況。我這條腿給鎖鏈鎖得好痛，現(xiàn)在痛苦走了，愉快跟著就來了。 * 靈魂與肉體 * 其實，西米啊，真正的哲學(xué)家一直在練習(xí)死。在一切世人中間，惟獨他們最不怕死。你該照這樣想想；他們向來把肉體當(dāng)作仇敵，要求靈魂超脫肉體而獨立自守，可是到了靈魂脫離肉體的時候，卻又害怕了，苦惱了，他們寄托畢生希望的地方就在眼前了，卻又不敢去了，這不太愚蠢了嗎？…… 一個真心熱愛智慧的人，而且深信只有到了那個世界上才能找到智慧，他臨死會悲傷嗎？他不就歡歡喜喜地走了嗎？我的朋友，假如他是一個真正的哲學(xué)家，他臨死決不會愁苦的。因為他有堅定的信念，惟有到了那邊，才能找到純粹的智慧，別處是找不到的。照這么說，哲學(xué)家怕死不就非常荒謬嗎？ * 美德與智慧 * 親愛的西米啊，我認(rèn)為要獲得美德，不該這樣交易——用這種享樂換那種享樂，這點痛苦換那點痛苦，這種怕懼換那種怕懼；這就好像交易貨幣，舍了小錢要大錢。其實呀，一切美德只可以用一件東西來交易。這是一切交易的標(biāo)準(zhǔn)貨幣。這就是智慧。不論是勇敢或節(jié)制或公正，反正一切真正的美德都是由智慧得到的。享樂、怕懼或其它各種都無足輕重。 沒有智慧，這種那種交易的美德只是假冒的，底子里是奴性，不健全，也不真實。真實是清除了這種虛假而得到的凈化。公正呀，勇敢呀，包括智慧本身都是一種凈化。好久以前，創(chuàng)立神秘宗教的教主們說，凡是沒受過啟示、沒經(jīng)過圣典凈化的人，到了那個世界上就陷到泥淖里了；而受過啟示、經(jīng)過凈化的人就和天神住在一起。我想呀，說這話的不是愚昧無知，他們的話里包含著一番道理呢?！?/span> * 生與死 * 也許有人會問：蘇格拉底呀，你不覺得可恥嗎？過著這樣一種很可能會不得善終的生活。對這些人我可以堅定地說：你錯了，任何一個有一點價值的人不應(yīng)該總是計較生死，他做一件事的時候應(yīng)該考慮的是他自己做得對還是錯，是作為一個正直的人還是邪惡的人?！驗椴还芤粋€人的崗位在哪里，他選擇了什么，或者神圣的命令把他放在了什么地方，他都應(yīng)該在任何危險來臨的時候留在那里，他只應(yīng)該懼怕屈辱，而不應(yīng)該是死亡或者其它任何東西。這些，雅典人啊，才是至理名言。 ……所以啊，我的裁決者們。高興一點看待死亡吧，并且記住一個真理：沒有什么壞事會危及一個正直的人，不管是生前還是死后，他和他所有的一切都不會被神所拋棄…… 分別的時刻來到了，我們會各走各的路，我去死，而你們繼續(xù)活著，哪一條路更好，只有神才知道。 雅克―路易?大衛(wèi)其他作品 《荷加斯兄弟》盧浮宮藏 《運(yùn)送布魯特斯兒子尸體的軍士們》盧浮宮藏 《馬拉之死》比利時皇家博物館藏
《乞討的貝里塞赫》里爾美術(shù)館藏
《雷卡米埃夫人》盧浮宮藏
《薩賓婦女》盧浮宮藏
《拿破侖越過圣貝爾納山》馬爾曼松皇家博物館藏
《拿破侖一世加冕》盧浮宮藏  本文轉(zhuǎn)載自：新文藝文化藝術(shù)體驗館 |
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