周易是人類科學(xué)的總綱，是認(rèn)識(shí)一切存在的總綱，也認(rèn)識(shí)自然，改造世界的方法論與世界觀。它對(duì)宇宙，對(duì)人類的發(fā)展規(guī)律的客觀模擬，不斷在中外科學(xué)研究中被用來(lái)做指導(dǎo)性理論。中國(guó)人以易理為總綱而編寫(xiě)出的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以其陰陽(yáng)辯證方法，整體系統(tǒng)方法，更是千年來(lái)在中醫(yī)實(shí)踐中成為最好的教科書(shū)。

古人的中醫(yī)，是根據(jù)陰陽(yáng)五行去認(rèn)識(shí)人體的存在方式，把人體對(duì)應(yīng)的各個(gè)組織，各個(gè)器官，以它的陰陽(yáng)性質(zhì)劃分到五行，以五行落實(shí)到人體的對(duì)應(yīng)的各個(gè)臟器上。

有了這個(gè)對(duì)應(yīng)，我們又有了陰陽(yáng)五行的吉兇和變化方式來(lái)反映人體的吉兇狀態(tài)和變化方式，這就構(gòu)成了一個(gè)運(yùn)算公式，構(gòu)成了周易四柱八字論疾病的規(guī)定方法。

以陰陽(yáng)五行為依據(jù)，再發(fā)展落實(shí)到具體應(yīng)用醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)。中醫(yī)醫(yī)生不是分析病人八字的陰陽(yáng)五行，而是通過(guò)人體內(nèi)陰陽(yáng)五行狀態(tài)通過(guò)身體反映出的表象來(lái)認(rèn)識(shí)疾病。身體有什么情況，必然會(huì)出現(xiàn)什么狀態(tài)，也就是存在與表象相對(duì)應(yīng)統(tǒng)一。

中醫(yī)通過(guò)望聞問(wèn)切等方式來(lái)了解身體，講究的是五臟六腑的的平衡，這與周易易理要求的平衡理念相符，所以中醫(yī)全名應(yīng)該叫中合的醫(yī)學(xué)。

但是中醫(yī)畢竟是通過(guò)望聞問(wèn)切這種方法，從表象來(lái)認(rèn)識(shí)身體的實(shí)際情況。由于這種方式需要豐富的經(jīng)驗(yàn)以及排除主觀的因素，本身就具有模糊性，誤差積累起來(lái)那就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)果。

再者即使通過(guò)表象能診斷到身體臟器的情況，醫(yī)生也沒(méi)有辦法做預(yù)測(cè)，不能知道具體每個(gè)人身體的現(xiàn)在狀態(tài)，過(guò)去狀態(tài)，和未來(lái)狀態(tài)，然而這些都是易學(xué)八字術(shù)數(shù)范疇內(nèi)能完成的事情。

比如寅月余寒重，因水出木不受水而自知肝陽(yáng)不足，而落實(shí)在不同宮位而所表象不同，在年柱為頭而可能精神疾病，即使在其他宮位不至精神疾病而也存在抑郁寡歡的精神不佳狀態(tài)，實(shí)質(zhì)都是木不受水而肝陽(yáng)不足所致，而通過(guò)提升肝陽(yáng)、抑制水寒，身體狀態(tài)趨吉，情緒狀態(tài)自然回歸正常，這是依據(jù)易學(xué)診斷病因與治療。同時(shí)通過(guò)分析命主的大運(yùn)流年，也可盡曉掌握命主的未病以及發(fā)生的應(yīng)期，從而防范未病。

易學(xué)在對(duì)人類疾病的預(yù)測(cè)與監(jiān)測(cè)以及對(duì)癥的治療上，把醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)θ梭w對(duì)疾病的認(rèn)知水平提高到了新的高度，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代醫(yī)療學(xué)科的發(fā)展，具有舉足輕重的貢獻(xiàn)。

八字方法可根據(jù)人的生辰，排列出自身的健康隱患，以及以一生為期限必然會(huì)出現(xiàn)的所有疾病。這些信息將解決即便最先進(jìn)的基因檢測(cè)手段都無(wú)法提供的滿足臨床需求的難題。

根據(jù)人的生辰，精準(zhǔn)分析個(gè)體體質(zhì)與疾病成因，然后在對(duì)病癥準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上，才可結(jié)合內(nèi)經(jīng)的中醫(yī)理念，輔之西醫(yī)知識(shí)，總結(jié)出可靠與可用的治療方式，對(duì)癥下藥，恢復(fù)健康。

八字方法對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，是迄今所有的醫(yī)學(xué)都沒(méi)有達(dá)到的高度。這是非常了不起的一個(gè)課題，也是八字學(xué)習(xí)者可重點(diǎn)掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容。