2016-07-03
10:58:51來源：王從德
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黃巖南門王氏簡介（含部分知名先哲人物）
黃巖成為全國獨(dú)立縣始于唐朝公元675年，迄今有一千三百年以上，歷千年以上發(fā)展成為馳名世界的中國蜜橘之鄉(xiāng)。歷來物阜民豐，是浙東南黃金海岸中部一顆明星。
黃巖寧溪王氏祖先王從德公，棄卿避難、卜居黃巖寧溪于公元九百年前后，成為寧溪王氏、繼為南門王氏的始遷祖。歷唐五代宋元明清民國以及新中國幾代的發(fā)展，寧溪王氏、南門王氏是黃巖王氏大家庭中主要成員。從近期所修的王氏宗譜來看，從從德公第一代開始，迄今有四十世代以上的人了，人口遍布黃巖縣（區(qū)）浙江省和全中國，還遠(yuǎn)涉及到海外，港臺，緬甸，美國等地。之所以稱寧溪、南門是以舊籍貫地稱之，目前寧溪成為黃巖西部重鎮(zhèn)，而南門幾乎很少提及均以街道稱之。上宅是寧溪之村，上宅南門是上宅人遷黃巖南門之稱（舊稱）。
南門王氏開始于寧溪王氏十五世裔孫王世鉉公，在元朝時離祖源寧溪遷入黃巖縣城西街，以做扇為生，后人尊稱王世鉉公為南門王氏信廿五府君。他的兒子王全祿入贅南門范家巷為婿，尊稱為純六十四府君。明朝南門王氏后裔直書做扇事小子得無嫌乎，正欲昭吾宗之起于艱難也。歷幾代奮斗后名賢葷起、詩禮日新、蔚為臺南衣寇之望。
南門王氏、寧溪王氏是緊密聯(lián)系的王氏。明朝時南門王氏十九世到二十一世后裔參與建設(shè)寧溪王氏大宗祠，該宗祠有些房屋仍保存到今，現(xiàn)是寧溪中學(xué)校舍的一部分，學(xué)校圍墻中砌有一塊石頭。就是當(dāng)年廿一世孫王鈴督辦大宗祠后紀(jì)念石頭，上面仍有留名。（參見本文最后所附王鈴撰寫：大宗祠記）
同時，上述南門后裔繼續(xù)編撰寧溪王氏宗譜和南門王氏宗譜。
寧溪王氏、南門王氏是中華王氏的小小的支系、分支系，其上源世系目前有不同看法。大致如下。
1，王聽蘭主編、王義林副主編：太原王氏總譜（2015年12月），全書明確，寧溪王氏始祖王從德是太原祁縣大系下仲華公浙江樂清世系的52世人。表示寧溪王氏的上源是太原系統(tǒng)。
我們認(rèn)為這個結(jié)論值得商榷。首先，仲華公是47世人，他要比從德公早五代人，從德公是唐末人，仲華公應(yīng)是唐朝中期人。但是，國史和地方志中沒有查到唐朝有王仲華的人。在宋朝倒有王仲華的人。其次，從德公的后裔有個樂清十朋公證據(jù)不足。相反地可以充分證明十朋公的上源是瑯琊王氏，并非王從德。王從德在天之際也會擔(dān)當(dāng)不起有這樣好子孫。
2，清朝浙江慈溪王庸敬編制王氏通譜，包括太原王氏通譜、瑯琊王氏通譜等等五大通譜。而太原王氏通譜中沒有王從德其人，瑯琊王氏通譜共三十二卷，其三十一卷的卷首：瑯琊王氏表一文，就指出寧溪王氏是瑯琊王氏分支。全卷全面介紹錢塘分支，而從德公是錢塘分支第一世代人，但是，從德公的上源頭王庸敬不清楚，王庸敬在從德公世系列下出二個支系：一是黃巖南門王氏，另一是溫州英橋里王氏。這就表明寧溪王氏、南門王氏的上源是瑯琊系統(tǒng)。
3，廣西王氏宗親網(wǎng)、世界王氏網(wǎng)中尋根問祖欄曾刊登王從德世系表，這些世系表對從德公上源明確是瑯琊王氏，但各表均沒有一致人物，有待深入研究。
4，南門王氏明代宗譜曾刊登21世后裔王玲公的“姓系”一文。現(xiàn)摘抄一段如下：太原王澤之后由太原別派徙蜀成都由成都徙錢塘徙臺黃巖寧川其間綿延千載猶歷歷如指諸掌焉得非推本尋源核實(shí)言之不欲誣其祖。這個是表明上源是太原系，
但要慎重核實(shí)。
我們期盼王氏宗親對我們的上源提供信息，以獲得正確上源世系。謝謝！
上面僅是南門王氏概略，要進(jìn)一步書寫很多。
近期，黃巖歷史學(xué)會資深會員池太寧教授撰寫“黃巖八大文化世家”一文指出：
清正之宅——南門王氏是黃巖八大文化世家之一。通過南門王氏名人可以了解清正之宅，
現(xiàn)擇部分名人的歷傳和肖像刊出，以供后人學(xué)習(xí)與敬仰。
1，王從德：字本心，號誠齋，生于唐大中元年丁卯（公元847年）。
卒于后唐天成元年（926年）。唐咸通間中進(jìn)士，初授將士郎，臨?？h丞，轉(zhuǎn)調(diào)迎舶使，景福年間（892－893年）升大理寺少卿，以切直忤權(quán)貴致仕。為避五代吳越錢镠之聘，由杭州遷黃巖寧溪，為寧溪王氏始遷祖，著有農(nóng)家事略六卷十二篇，前六篇大意是：人生之本在農(nóng)，農(nóng)之本在勤儉；后六篇大意是：勤儉則農(nóng)事興，農(nóng)事興則禮義興。（寧溪王氏第一世，正六品）。
下面是從德公的墓志銘。
此始祖少卿府君墓志銘。既亡而復(fù)得者也。按吾族存庵先生重修族譜。其錄上世文詞既缺此銘。尚揭其目。以寓存羊之意。仍書于下方曰。上世文詞沒于丙子兵燼之余。散逸于更革多故之后。其感悵之意深矣。嘉靖辛丑。西麓楊君搜輯吾鄉(xiāng)諸家文詞。會寫成帖。將梓以行。攜以就正。爌受而讀之。而此銘居然在焉。驚喜交集至不自勝。既而問其所自。則得之吾族叔徙居黃巖溪諱啟昭者。故篋所藏并他作凡四篇。破敝幾不可讀。其間寧溪八景圖記。遠(yuǎn)庵題匾記。亦皆譜錄所遺者。嗚呼。他尚可緩也。而此銘則少卿之世系履歷具存焉。所系尤重。
爌族叔啟昭雖傳自其先。但索居既久。漫不知為先世既亡之公物。而為子孫者又不能博訪窮搜。以登于實(shí)錄。使少卿平生無所考見者不啻凡幾世。今一旦于無意中得之。若有鬼神使之者。非少卿之英靈默相于天。曷克有此。否則。布衣
未必能舉窮鄉(xiāng)。故紙未必能達(dá)世遠(yuǎn)。人亡必至于壞爛澌盡而后已。其于無窮之恨當(dāng)何如。嗚呼。自今而后。豈直宜什襲珍藏而已哉。
明嘉靖辛丑九月
十九世孫 爌跋
在寧溪，為紀(jì)念從德公設(shè)有唐卿古里坊，并為紀(jì)念明朝寧溪王氏名人設(shè)有簪纓坊。
2，王順之
王順之：生于公元1012年，卒于1093年，享年八十二歲。宋朝進(jìn)士。官至揚(yáng)州承事。（寧溪王氏六世，上宅人）。
3，王弼
王弼：字存敬，號南郭。明朝正統(tǒng)十四年、生于公元1449年，卒于1498年，享年五十歲。明成化十四年公元1475年中進(jìn)士*，官至刑部清吏司主事，正四品。贊曰：詩才蓋世詞壇正宗，政教宜民爾位靖蕓。詩集收集于四庫全書、明詩綜。死后桀聲遍野當(dāng)?shù)刂鹿谮Ｒ造胫?。（寧溪王氏第十九世，上宅南門派）。（正四品）
*從明代開始中進(jìn)士按黃巖歷學(xué)會查獲的年代為準(zhǔn)，原來在王氏宗譜等寫出年代可能有誤，個別人如清代王琇琪黃巖歷史學(xué)會沒有列入中進(jìn)士名單，現(xiàn)暫時按宗譜。
4，王爌
王爌：字存約，號南渠，生于明朝成化八年、公元1472，卒于1554年，享年八十三歲。明朝弘治十五年（1502），授太常博士轉(zhuǎn)工、兵、刑科給事中弘治十八年（1505年）中進(jìn)士。當(dāng)時明武宗（正德）一味信佛“巡幸”，游山玩水，不理朝政，他首陳“備邊三事：勤政務(wù)，惜老成，專委任”。并抨擊奸臣江彬等，勾通宦官，引誘皇帝荒淫，提出皇帝“痛絕游倖，正典刑而嚴(yán)黜罰”。對朝廷種種弊端“咸指切時諱”?！绑盎实邸辈宦犞已?，還對他施以杖刑。正德皇帝撥20萬兩白銀塑飾太素佛像，他上疏反對；御史林有年被誣入獄，他又為之力爭：郭勛犯事問罪，他與彭澤奉旨查核，他駁斥郭勛之辯解，一針見血，上疏時被彭澤刪去，他彈劾郭、彭二人。后彭澤受兵部尚書王瓊誣陷，他又為之慷慨直言。終因觸犯權(quán)臣，被貶為惠州推官。在惠州多有善政而升為廣信府同知，又因朝官交章舉薦，復(fù)起為刑科都給事中，又轉(zhuǎn)南京太仆、太常少卿，升為應(yīng)天府府尹。在應(yīng)天府任上革除多余的官府開支、濫派徭役、亂收賦稅等亂政凡數(shù)十件，受權(quán)臣嫉妒，但他仍無所顧忌。轉(zhuǎn)為刑部右侍郎，丁優(yōu)在家，服滿后又任原職。當(dāng)時有一土豪王冠養(yǎng)一奸僧用第一胎的胎兒制造延年益壽藥，并通過權(quán)貴保護(hù)他們逍遙法外，王爌鐵面無私，“按其罪論死者十余人”，民心大快。嘉靖七年升為南京刑部右侍郎，御史潘壯與他不合，后潘入獄，王爌受命提審，不顧違旨之罪，力白潘冤，為朝野稱道。以母老歸養(yǎng)，10年后復(fù)任南京都察院右都御史，掌院事。奉表至北京，大學(xué)士夏言恃寵傲慢，朝官見他都不敢正坐，唯王爌端坐不避，觸犯了夏言，于是棄官歸里。卒年八十有三，贈工部尚書，下旨賜葬。著作有《奏議》、《南渠存稿》，祠臺州鄉(xiāng)賢祠，在惠州、應(yīng)天（南京）都入名宦祠祀之。（寧溪王氏第十九世，上宅南門派）。（從一品）
明朝在黃巖南門豎立“進(jìn)士坊、世科坊”紀(jì)念王弼。以及“尚書坊”紀(jì)念王爌。
城區(qū)有條街命名為尚書坊。
5，王坊
王坊：字崇賢，號寧川，明正德六年（1511年）中進(jìn)士，南京都察院經(jīng)歷，尚寶司司丞。弘治十八年（1505年），授新淦知縣。當(dāng)時新淦百姓因受災(zāi)而欠稅，上司強(qiáng)行征收，王坊“移文為民調(diào)停”。又因不給權(quán)宦劉瑾索要的“例金“，得罪劉瑾而貶為江浦教諭，不久又落職回家。直到劉瑾死后，才起用任霍山知縣?；羯教柗Q難治之縣，他上任后，拜見鄉(xiāng)老了解民情，緩刑罰，省徭役，興學(xué)校，“百廢俱舉”，受到百姓擁戴。升為南京都察院經(jīng)歷時，霍山百姓“建祠肖像祀之”。轉(zhuǎn)為尚寶司丞，以病告老。為人謙和恭謹(jǐn)孝友循禮，有《寧山集》。（寧溪王氏第二十世，上宅南門派）。（正六品）黃巖鄉(xiāng)賢祠及霍山名宦祠，“司臣”臣坊”即紀(jì)念他的。
6，王鈴（下圖左面是王鈴，右面是王鈴夫人）
王鈴：字子才，號九難。明隆慶五年（1571年）中進(jìn)士，授宜興縣知縣，宜興邑巨賦煩。腴田多淹沒。民苦賠貱。鈴乃汰冗費(fèi)。振疲隆。辟荒穢。緩徵科。尋以峭直忤當(dāng)?shù)?。調(diào)知將樂。至則揭五事以自矢行之。一如其言。尤孳孳教化。如建鄉(xiāng)校。修龜山書院。皆有關(guān)于治體之大者。丁外艱。服闋。補(bǔ)成安。節(jié)用愛民。興學(xué)造士。一如治將樂。三為縣令囊橐蕭然。取家錢以自給。將樂成安民皆肖像生祠之。薦升南京工部主事。僚長重其清介。舉督蘆洲稅。羨金數(shù)千悉歸公帑。秋毫不以自緇。歷郎中。升山東按察僉事。引疾歸。徜徉山水，以詩文自娛有《洗心園稿》。（寧溪王氏第二十一世，上宅南門派）。（正四品）。
子洽字近之。明隆慶舉人。一字慎所。領(lǐng)隆慶丁卯鄉(xiāng)薦。授池州司理。池為留都右輔。得關(guān)察傍郡。洽性清肅。訊刑聽訟則詞氣和平。多所昭雪。賢聲特著。巡按使者密帖以鄰郡委注賢否。洽不承命。乃曰名利非敢邀也。恐于出位之愆。遂引疾告歸。臺省勉留之不可。歸時宦囊如洗?？な鼐杞鹳浿性?。
7，王宏
王宏：號宜齋，王爌之子，以父恩授都察院都事，官至南雄知府。有《宣齋集》。（寧溪王氏第二十世，上宅南門派）。
8，王堂
王堂：字崇治，生于明朝成化十六年、公元1480年，卒于1552年，享年七十三歲。明工部郎中。（寧溪王氏第二十世，上宅南門派）
9，王欽
王欽：字子典。明太學(xué)生光祿寺丞。（寧溪王氏第二十一世，上宅南門派）在黃巖城內(nèi)設(shè)有凌云坊紀(jì)念寺丞公王欽。
10，王文漢
王文漢：字子南，號文泉，明貢士，江西寧州學(xué)政（寧溪王氏第二十一世，上宅南門派）
11，王銘錫
王銘錫：字循永，號龍文，清雍正壬子舉人，嘉慶六年（1801年）中進(jìn)士，江南震澤縣知縣。（寧溪王氏第二十七世，上宅南門派）。（正七品）
12，王琇琪
王琇琪：字彝芳，號東板（闆）。清乾隆甲寅科舉人，嘉慶十二年（1807年）進(jìn)士，授翰林院檢討。（寧溪王氏二十八世，上宅南門派）。
13，王天祥（烈士）：生于1906年卒于1937年。黃巖中學(xué)即將畢業(yè)考入黃浦軍校六期轉(zhuǎn)中央航空學(xué)校一期畢業(yè)。任空軍第三大隊(duì)大隊(duì)長，累積軍功榮獲司令部頒發(fā)云麾勛章。在抗日戰(zhàn)爭初上?？諔?zhàn)中犧牲?？谷談倮?945年安葬杭州筧橋空軍烈士陵墓。1984年，新中國民政部頒發(fā)“革命烈士證書“（寧溪王氏三十二世，寧溪上陳人）
14，王松甫：字士森，號天鶴，生于1880年卒于1955年。出身貧困家庭的王士森，在清朝科舉廢除前考取廩生。開始在黃巖從事文教工作。不久，靠自學(xué)他成為學(xué)校教師。清宣統(tǒng)三年黃巖清獻(xiàn)中學(xué)堂學(xué)監(jiān)督空缺，（即黃巖中學(xué)之前身，監(jiān)督即后之校長）。地方紳士公推松甫先生繼任。這是很不易的事。原來清獻(xiàn)中學(xué)堂監(jiān)督例須取得舉人以上功名的人才能擔(dān)任。松甫先生僅是廩生，擔(dān)任黃巖中學(xué)校長是不夠格的。由于他作風(fēng)踏實(shí)、辦事公正、生活儉樸，足為學(xué)生表率，眾望所歸，就公推他上任。松甫先生意不在此，他宣統(tǒng)三年正月到職，民國元年六月堅(jiān)決辭職，任期一年半，正好辛亥革命前后。
此后，他辭去校長后仍任語文教師，以其余暇，自修日語以及數(shù)理化。當(dāng)時，日本明治維新后，科技開始發(fā)達(dá)。松甫先生想學(xué)日本，以振興地方實(shí)業(yè)；但仍未放棄文教事業(yè)。他一生辦過“崇儉會”、“通俗圖書館”、“黃巖圖書館”等等。熱心、無私地投入文化教育工作。
他是義務(wù)的館長。他一生可說桃李滿天下，并以勤儉自律教育子女和后代。
王松甫先生的后半生著重參加黃巖地方實(shí)業(yè)以及財(cái)務(wù)管理等等工作。
松甫先生為地方實(shí)業(yè)是從化工的染色技術(shù)著手，改革染色技術(shù)是他的突出貢獻(xiàn)。還有釀造是另一實(shí)用項(xiàng)目。這些技術(shù)從不保守，無賞奉獻(xiàn)給當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)人員。路橋郟道生辦的紡布廠無償?shù)厥褂萌旧夹g(shù)是其中一例。
西江閘的建設(shè)是黃巖民國時期的一項(xiàng)有益民生的工程。工程始于1930年竣工于1933年，建成后西江流域受益達(dá)十萬余畝。他沒有學(xué)過水利工程，但仍是工程主事之一，積極投入。事后，松甫先生作為黃巖河塘閘管理代表參與地方實(shí)業(yè)如1936年黃巖園藝改良場的籌劃和管理。黃巖園藝改良場是浙江柑橘研究所的前身。黃巖蜜橘的種植和病蟲害管理，松甫先生也是積極參與。
王松甫家貧而不貪財(cái)，鄉(xiāng)里間譽(yù)為金字招牌。因此地方的公款公產(chǎn)都希望他經(jīng)營、管理，如黃巖縣民間賓興管理以及后來民國時的縣屬財(cái)務(wù)會工作等。
解放后，先生年老多病無法參加地方工作。但是，他還積極地獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解放初黃巖縣副縣長徐德同志與松甫先生一次談話。先生坦率地說：共產(chǎn)黨也會蛻化變質(zhì)的，他說煮湯圓過程，第一鍋湯圓煮好后水很清爽，第二鍋煮好后水有點(diǎn)混，接著愈煮愈混，最后下去可想而知了。當(dāng)時，多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不可能發(fā)生蛻化變質(zhì)的，但是事實(shí)證明王松甫先生予見的正確。（寧溪王氏三十二世，黃巖南門橫街人）。
特別安排名人：王憲金：1914年生卒于是84年黃巖白楓岙人，任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人府知政軍職。
黃巖南門王氏上代人留下文化遺產(chǎn)十分豐富，雖然南門王氏宗譜刊出一些，我們將繼續(xù)收編，適當(dāng)時候予以出版或媒介存儲。
附： 大宗祠記
縣志碑碣
賜進(jìn)士第資政大夫南京刑部尚書前南京都察院右都史在告太平趙大佑篆額并書撰寫：大宗祠記
禮崇始祖之祭，殆以義起也，義者宜也，宜乎人情而已矣，今夫廛井之氓，于凡始為宮室稼穡飲食者率有祭，而況于其始為吾身者乎，周官九兩系民之法曰，族以宗得民，記禮者曰：宗有百世不遷之宗，謂始祖也。先王欲系其民而使之宗之，又何嫌于祭乎，斯禮也。宋儒朱子嘗有疑焉，及編小學(xué)，特著冬至祭始祖，近世東南舊族若天臺陳氏，蕭山魏氏，浦江鄭氏，吉水羅氏許氏通行斯典，有傳至二十余世者，詎非義隆本始，古今人情大較然乎，我寧川王氏，實(shí)始唐少卿府君，累世子孫崇祀于遠(yuǎn)庵，歷宋元至于今，嘉靖壬子，我從祖尚書公避寇尋源，獨(dú)憪然于斯，謂遠(yuǎn)庵非特享之所，為非地，禮行于暮春，為非時，乃僉謀購地，建大宗祠于新桂街之北，工方草創(chuàng)而公沒。公子太守叔父宏遭家多難。不遑夙夜。奄閱年所卒，乃肯構(gòu)其制。后寢、前堂、外門、旁翼、佛廬、四繚垣墉、深寬閎敝，實(shí)侈于常祠焉，比卜日，改造木主，奠安神位，爰定禮式，眾議吾王氏七百年來，得尚書公遂成鉅宗祠，非公曷建，禮不曰尊，有德宗有功乎，乃復(fù)僉謀，奉公神位，西向配享焉。禮成，宗老謂鈴宜有述，鈴乃拜命紀(jì)略，敬述尚書公之意，飏言曰，嗟乎，吾族知今日之所由來乎，汪洋浩溔之洪流，源諸岷嶓桐柏也，盤結(jié)蒼蔚之巨木，根諸徂徠新甫也，子孫千億之身，孰非少卿公一人之身乎，夫以一人之身，散為千億人之身，始祖于我遠(yuǎn)而近矣，千億人之身，本于一人之身，
同族于我疏而親矣，故凡有家者，必崇奉乎！百世不遷之始祖庶幾人，人上念吾之所自出焉，將無所不用其孝敬矣，下念整身之所同出焉，將無所不用其親睦矣，孝敬通于祖，親睦洽于族，人道備而大順積矣，噫！吾族千億子孫，有不念厥祖與族者乎，今幸而登斯堂也，其不惕然有省乎，于是相與勒石，附贅?biāo)拐Z，永昭來裔子姓，佐尚書公捐貲有差，悉載之碑陰。
大明嘉靖四十四年歲次乙丑仲秋冬長至日
賜進(jìn)士第奉政大夫山東提刑按察司僉事前南京工部營繕?biāo)纠芍型踱?/span>
上文是黃巖寧溪三十三世后裔王季秩撰寫于上海2016年6月
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