為什么我們看到明清兩朝的電視劇的時候，時?？吹交实蹫榱颂幹米锎髳簶O或是看不順眼的人，都說“推出去午門斬首示眾；當即收監(jiān)秋后問斬”這樣的詞句，感覺到有些困惑與不解呢？今天我們就來說道說道。

明清兩朝的首都老北京城市的布局與格局都差不多，沒有多大的變化。不同點就在于老北京內(nèi)城九門的作用不同，最大的不同就是午門。明朝永樂年間修建的午門，在他的后世子孫發(fā)揮的作用就是廷杖大臣，比如明嘉靖朱厚熜皇帝，他只是過繼過來撿了個皇帝，這位神人皇帝就是為追封他的親生父親興獻王為皇帝，不料激起文官集團的反抗，這名不正言不順的，那里能隨便封皇帝。

嘉靖皇帝也硬氣直接把一干大臣押到午門進行廷杖，所謂刑不上大夫，這在此時沒有任何用處，直接就廷杖死了十幾位。也不知道是不是此事傳到民間之后，就有了“午門斬首”的典故流傳起來。

但在清朝時期，午門可是迎接凱旋大軍獻捷大典的慰問處、各類時節(jié)的詔書新聞發(fā)布地方，或是殿試狀元等進士都從午門進入，接受皇帝的召見等。

如果這么說，午門斬首這個典故不是真實，那么真正犯人在哪里處決的呢？

在柴市。今宣武門迤南及廣安門內(nèi)外一帶。

柴市就是寫下“人生自古誰不死，留取丹青照汗青”南宋文天祥丞相的身死之地。

后世就是兩種說法：：一說即明清時代刑場所在地的菜市口，菜市即為柴市的諧音；一即為菜市口少西舊柴炭市，元《析津志》有記載。

也就是說，明清時代刑場行刑的地方在菜市口?？墒悄阋部吹讲耸锌诘牡乩砦恢?，就是老北京的宣武門，這就是內(nèi)城九門的宣武門，也被稱為死門。

我們都知道刑場被行刑的人都是罪大惡極的人，那么一般是在午時時刻被刑部宣判，從內(nèi)城宣武門（俗稱過死門）甕城響炮（宣武響炮）之后，押解來到菜市口，進行行刑。封建王朝對于鬼神之說及六道輪回是很重視。斬首之后，就可以魂歸地府，不可在肆虐人間，成為孤魂野鬼。

可為什么一定要在菜市口進行行刑呢？

菜市口是城市的人口集散地。每天買菜賣菜的人那么多，居住在城市的人，總得要出門去逛街買菜的，又沒有地給你自給自足。就像我們現(xiàn)如今的菜市場或是超市一樣的功能，任何發(fā)生的大事都可以經(jīng)這些人回去傳播，那傳播的效應會比官府的文書要快速的多了。

菜市口離城市的中心偏遠，街道寬，人流量大，不會造成道路堵塞。而且犯人都是罪大惡極之人。處置行刑之前，都要宣告罪犯所犯之事的文書及國法條款，也是一次警示與警告的作用，這也是一次普法教育大眾的機會，穩(wěn)定封建王朝統(tǒng)治的手段。

就猶如周星馳主演的“九品芝麻官”電影中，最后水師提督及縣令等貪官污吏被押車游行，經(jīng)過菜市口大街上，被重點照顧。大家為了撒氣，扔雞蛋、青菜、饅頭等食品，這些東西也不值什么錢財，就是為了給民眾一次出氣的機會，也是一次殺一儆百的典型案例。

一般行刑犯人都是一件污穢之事，肯定要在偏遠又人流量大的地方進行陰煞之氣與陽氣進行中和，保持陰陽調(diào)和的平衡。而且菜市場不是居民區(qū)，菜市場的地方都是攤位或是門面房，晚上菜市場關門了，哪里是一片黑暗的地方，都回自己家里去住了，這也不會有看不見的事情了。

皇城的內(nèi)外城的行走是需要辦理手續(xù)。如果選的地方太居皇城中心或是其他部門，那家屬也不懂去哪里找，也不敢去哪里找，那怎么去收尸安葬呢。

故菜市口既符合封建王朝的殺一儆百的警示普法教育，又符合封建的陰陽之理，也契合民眾看熱鬧愛參與的娛樂之心，還處置了貪官污吏，罪大惡極之人，還世間的朗朗乾坤。它就是最佳的選擇之地。