古典詩詞作為文學(xué)領(lǐng)域的“一朵奇葩”，以其優(yōu)美的語言、和諧的韻律、多彩的形象、豐富的情感、悠遠的意境等深受學(xué)生喜愛。然而，當下的古詩詞教學(xué)很多時候“為考是從” “唯分是瞻”，語文教師手里只有教參，眼里只有考卷，心里只有分數(shù)。在古詩詞教學(xué)中，往往以背誦取代思索，以知識替換情感，以理性扼殺感性，學(xué)生身處其中，卻猶如旁觀，心如止水，何談詩意的棲居。

一、古詩詞教學(xué)中缺失“詩意”

當前的古詩詞教學(xué)中，很多教師仍然沒有改變“填鴨式”的教學(xué)模式，簡單地根據(jù)注釋講解詩句意思，復(fù)述詩歌內(nèi)容，分析文學(xué)手法，記錄情感主旨，最后讓學(xué)生機械地背誦默寫古詩。整個教學(xué)過程中，教師“目中無人，只是在自我表演，只是把自己對教材的理解、對教參的把握和盤托了出來，根本沒去關(guān)注學(xué)生的認知和理解”。

這樣的古詩詞教學(xué)忽略了學(xué)生主體，沒有學(xué)生的理解與感悟。這樣的古詩詞教學(xué)只重視知識傳授，技能分解，死記硬背，教法單一乏味，一方面禁錮了學(xué)生的思維，抑制了學(xué)生創(chuàng)造力想象力；另一方面，過細過度的分析與靜態(tài)機械的訓(xùn)練，死板枯燥，缺少人文關(guān)懷，缺失審美教育，扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和審美能力。這樣的古詩詞教學(xué)本身就已經(jīng)缺失了 “詩意”。

二、古詩詞教學(xué)如何教出“詩意”

(一)古詩詞教學(xué)要凸顯生本意識

語文課程標準指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發(fā)他們的問題意識和進取精神。在教學(xué)古詩詞時，教師要凸顯學(xué)生主體，變教師的教為學(xué)生的學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在吟誦中理解作者遣詞造句的精彩，感受作者畫面描繪的精美，體悟作者意境營造的悠遠，引發(fā)學(xué)生自身想象與聯(lián)想，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。葉嘉瑩先生曾說過：詩詞應(yīng)該透過自己的感受把詩歌中這種興發(fā)感動的生命傳達出來，使讀者得到生生不已的感動。

因此，在教學(xué)陶淵明的《飲酒》詩時，我便放手給學(xué)生，要求學(xué)生自查、自讀、自悟。查，即查陶淵明的生平、該詩的寫作背景、詩人其他作品、該詩的字詞讀音及釋義等，自己完成課前預(yù)習(xí)，對詩歌有初步的了解。讀，即讀這首詩，可以默讀，可以放聲讀，結(jié)合之前的預(yù)習(xí)，邊讀邊想，同時師生交流，讀準詩歌的節(jié)奏，讀懂詩歌的主要內(nèi)容。

悟，即悟字詞運用的精妙。如“悠然見南山”中的“見”字，突出了作者不經(jīng)意間的一瞥，邂逅南山的驚喜，體現(xiàn)作者貼近自然、悠然閑適的心境；悟意象描繪的優(yōu)美，如“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，借助“山氣” “飛鳥”，描繪出在南山美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，不正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在嗎？悟意境營造的悠遠，如“此中有真意，欲辨已忘言”，作者前文已經(jīng)道出人生真諦應(yīng)是融入自然，回歸本真，為何還要故作忘言？其實是為突出這種從自然中領(lǐng)悟出的真諦只可意會不可言傳，也無需敘說，悟出作者物我兩忘，陶醉其中，安貧樂道、勵志守節(jié)的高尚品德。

（二）古詩詞教學(xué)要注重發(fā)散思維

語文課程標準指出：語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。古詩詞短小精煉，言簡意賅，更是言簡意豐，言簡意深，物象豐富，畫面精美，意象深邃，意境深遠。因此學(xué)生要在知人論世的背景下，在吟哦諷誦中發(fā)散思維，運用多種方法，從多個角度去解讀、思考、品味、感悟。

這樣，一方面古詩詞教學(xué)課堂能夠凸顯生本特征，另一方面能夠讓學(xué)生身臨其境，實現(xiàn)與作者、文本的對話，能夠促使學(xué)生含英咀華深知詩意，深明詩境，深感詩情，深悟詩理。在教學(xué)馬致遠的《天凈沙·秋思》時，引導(dǎo)學(xué)生理清詞中的物象藤、樹、鴉、道、風(fēng)、馬等，看似堆砌毫無關(guān)聯(lián)，但是加上了作者精心選擇的修飾詞枯、老、昏、古、西、瘦等后，即形成了一個個靈動的意象，這些意象之間組成了以景托情，寓情于景的幽深意境。

在學(xué)生的眼前似乎已經(jīng)呈現(xiàn)出這樣的畫面：又是黃昏，夕陽掛在山頭欲落還留?？菸〉奶偬}，已經(jīng)沒有了生命。千年的老樹，在蕭蕭的西風(fēng)吹拂下走向風(fēng)燭殘年。荒涼的古道上，蕭蕭的西風(fēng)中，一匹瘦弱的馬兒慢慢踱的疲憊的步子。還有耳邊不時傳來一聲聲哀轉(zhuǎn)久絕的鴉鳴?！皼]有想象就沒有生命?！弊寣W(xué)生帶著詩人的情、帶著自己的感受走進詩詞中，發(fā)揮想象，盡情馳騁，飄零他鄉(xiāng)的游子的羈旅之苦感同身受。學(xué)習(xí)語文需要想象和聯(lián)想，學(xué)習(xí)古詩詞也是如此，除了想象，學(xué)習(xí)古詩詞還需要聯(lián)想。

拿《飲酒》為例，如果就詩論詩，單獨學(xué)習(xí)這一首詩詞，學(xué)生不可能對作者的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖、詩歌風(fēng)格等有全面的認知。因此，學(xué)習(xí)時需要展開聯(lián)想，聯(lián)系學(xué)過的陶淵明的《歸園田居（其一）》《桃花源記》，綜合思考品析，往往才能達到突出重點、突破難點，真正領(lǐng)悟陶淵明泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”；安貧樂道與崇尚自然，才是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。課文無非是個例子，學(xué)習(xí)古詩詞也不是僅此而已，還可以仿寫、改寫、拓展等，不一而足，讓學(xué)生多讀多思多感古詩詞的美麗，對提高學(xué)生素養(yǎng)大有裨益。

（三）古詩詞教學(xué)要培養(yǎng)審美情趣

語文課程標準指出：閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。古詩詞以其精湛的藝術(shù)手法和豐富的思想內(nèi)涵而蘊含著多重的美感特質(zhì)，如音樂美、畫面美、語言美、意境美、思想美等，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、提高審美能力的重要載體。

因此，在學(xué)習(xí)古詩詞時應(yīng)該激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，提升審美能力，在吟哦諷誦中獲得美的享受、美的熏陶。還是以馬致遠的《天凈沙·秋思》為例，這一曲小令，短短28個字，卻結(jié)構(gòu)精巧，平仄起伏，頓挫有致，音韻鏗鏘，直貫靈心。

在中央電視臺《經(jīng)典詠流傳》欄目中，配上音樂的《天凈沙·秋思》被吉克雋逸、胡德夫兩位歌者將這曲小令的“音樂美”演繹的淋漓盡致，小令中作者的凄苦愁楚之情隨著音樂直擊聽眾心靈，余音繞梁，久久不絕?！霸娛怯新暜?畫是無聲詩?！?一首詩就是由一個或多個意象構(gòu)成的一幅幅的精美圖畫。仍然拿馬致遠的《天凈沙·秋思》來說，短短的28個字中排列著十種意象，展現(xiàn)眼前的就是十幅圖畫，十幅圖畫又組成一幅深秋村野圖：一位漂泊天涯的游子，在殘陽夕照的荒涼古道匕，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步漫游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方——這是圖面美的體現(xiàn)。

除此，這些意象，以景托情，寓情于景，在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境----又是意境美的呈現(xiàn)。全曲不著一 “秋”，卻寫盡深秋荒涼蕭瑟的肅殺景象；不用一 “思”，卻將游子濃重的鄉(xiāng)愁與憂思寫得淋漓盡致。正所謂：“不著一字，盡得風(fēng)流?！北M顯語言之美。古詩詞的美無處不在，教師在教學(xué)古詩詞時不應(yīng)該僅僅局限于字句解釋、背誦默寫，而應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩詞中美感特質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

總而言之，古詩詞既是中小學(xué)教材內(nèi)容的重要部分，又是各級考試的重頭戲。因此，教師應(yīng)該認識到古詩詞教學(xué)中的種種不足，摒棄功利與浮躁，改變固有模式，立足生本課堂，注重發(fā)散思維，讓學(xué)生通過自主地吟哦諷誦在古詩詞的海洋中游弋，自由地領(lǐng)略古詩詞的美麗浪花，自在地享受古詩詞的美好情趣，讓古詩詞教學(xué)棲居于滿滿的詩意中。