《觀物洞玄歌》為《梅花易數(shù)》一書(shū)中第二卷《梅花心易》收錄的歌訣。

何為“心易”？

原文曰：占卜之道，要變通，得變通之道者，在乎心易之妙耳。

何為“洞玄”？

原文曰：洞為洞達(dá)，玄為玄妙之說(shuō)也。

故把這樣一首占宅氣而發(fā)的歌訣收錄到了梅花心易一卷中，確實(shí)很有深意。其實(shí)聯(lián)系上下文，此歌訣，已然為三要靈應(yīng)的另一種表達(dá)與闡述。同時(shí)為了增加對(duì)此歌訣的可信度，原文還說(shuō)，有一個(gè)叫牛思晦的風(fēng)水先生，每到人家，用此訣來(lái)判斷吉兇，更是運(yùn)用的神乎其技，此決為理之必然，并非空談?dòng)拐摗?/p>

其實(shí)此歌訣不管是來(lái)自風(fēng)水經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還是讀象術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，都非常的經(jīng)典，值得我們?nèi)ヌ接懞徒梃b。

開(kāi)篇不廢話(huà)，直指洞玄歌玄妙的原理：

世間萬(wàn)事無(wú)非數(shù)，理在其中遇；

吉兇悔吝有其機(jī)，禍福可先知。

五行金木水火土，生克先為主；

青黃赤白黑五形，辨察要分明。

這里的“數(shù)”，為定數(shù)，氣數(shù)，命數(shù)之?dāng)?shù)，這里的“機(jī)”為先機(jī)，玄機(jī)之意。對(duì)于五行判斷吉兇是梅花易數(shù)的核心方式，對(duì)于形色已然可用五行之理來(lái)分辯。對(duì)于這樣的思維體系，若你是第一次聽(tīng)說(shuō)，確實(shí)有些天方夜譚，很不著邊際，但在梅花易數(shù)中，這種“以物觀物，以物知人”的預(yù)測(cè)方式實(shí)為它的靈魂之所在。

下面站長(zhǎng)就用梅花讀象術(shù)的思維來(lái)為大家一一解讀其妙理，以備后學(xué)。

一、“人家吉兇何堪見(jiàn)，抵向玄中判。入門(mén)辨察見(jiàn)聞時(shí)，于此察興衰”。

此句為洞玄歌的運(yùn)用原理，即到了人家，通過(guò)三要感應(yīng)的思維來(lái)判斷吉兇的方式，這里的三要，為人的耳、目、心。

二、“若還宅氣如春意，家室生和氣。若然冷落似秋時(shí)，從此漸衰微”。

此句為運(yùn)用三要，整體給你自己感受。若宅內(nèi)給人一種春意盎然的感受，自然家室就有和氣的象；若是冷冷清清，像秋天一樣，自然就有肅殺衰敗凋零之氣。

三、“自然馨香如蘭室，福至無(wú)虛日。雞豚貓犬穢熏腥，貧病至相侵”。

此句為運(yùn)用人的嗅覺(jué)，聞的方式來(lái)感受。若能聞到幽遠(yuǎn)的自然香氣，有一種芳香典雅的感受，自然此宅為福宅雅居無(wú)疑。若還沒(méi)有進(jìn)門(mén)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞到刺鼻的家畜熏腥，自然不利身體，貧窮也很正常，這種惡臭熏腥為陰性，不利家人。

四、“男妝女飾皆齊整，此去門(mén)風(fēng)盛。家人垢面與蓬頭，定見(jiàn)有悲憂(yōu)”。

此句為運(yùn)用人的視覺(jué)，也就是眼觀?！澳袪钆楋L(fēng)盈整”表達(dá)的是此門(mén)戶(hù)家人就不論男女，打扮的都一樣細(xì)致入微，干凈整潔，且面貌意氣風(fēng)發(fā)，說(shuō)明了什么呢，說(shuō)明不僅宅戶(hù)財(cái)帛富足，也能反映出家規(guī)，教養(yǎng)，持家，家和等信息，反之“家人垢面與蓬頭”，一臉的“悲愁”象，就自不必說(shuō)了。

五、“鬼啼婦嘆情懷悄，禍害道陰小。老人無(wú)故泣雙垂，不日見(jiàn)愁悲”。

此句表達(dá)的是，若聽(tīng)到很奇怪的哭啼，婦人也長(zhǎng)吁短嘆，則必然有禍，且禍及陰小，也就是不利女人和小孩。若聽(tīng)到老人哭啼且雙目下垂，沒(méi)有精神，則今近日必有愁悲。這些都是人知常情之理，站長(zhǎng)也不廢話(huà)。

六、“門(mén)前若見(jiàn)墻壁缺，家道中消歇”。

在風(fēng)水中入戶(hù)門(mén)為出入氣口，不僅是進(jìn)財(cái)口，也是飲食與健康之門(mén)，故在讀象預(yù)測(cè)術(shù)中，門(mén)及兩側(cè)的殘破，不利家道。

七、“溜漕水勢(shì)向門(mén)流，財(cái)帛永難收”。

表達(dá)的是明堂收水才能聚財(cái)，但向外流，氣不聚，有外散之象，故不利進(jìn)財(cái)。

八、“忽然屋上生奇草，益蔭人家好”。

古代房頂為泥瓦與秸稈混合而成，若發(fā)現(xiàn)屋上生出奇草，表達(dá)的是此宅有生氣之象，用我們老百姓的話(huà)叫“感動(dòng)上蒼，頭上冒青煙”啦。

九、“門(mén)戶(hù)幽爽絕塵埃，必定出高才”。

此表達(dá)的是古代的房屋多開(kāi)東南門(mén)，為巽四宮，也為文昌位，故為學(xué)業(yè)位，入戶(hù)門(mén)到廳堂門(mén)不正對(duì)，，“幽爽”這個(gè)詞很有深度，幽就是曲的含義，爽就是進(jìn)進(jìn)出出并不覺(jué)得刻意，不自在或者不舒服。此為“藏風(fēng)聚氣”之意。

十、“偶懸破履當(dāng)門(mén)戶(hù)，定有奴欺主”。

此純?yōu)橥鈶?yīng)思維，非風(fēng)水讀象，門(mén)戶(hù)代表家主，破履代表卑賤，勞苦之人，此外應(yīng)表達(dá)的是以下反上。

十一、“長(zhǎng)長(zhǎng)破碎左進(jìn)門(mén)，斷不利家君”。

此為讀象思維，在陰陽(yáng)思維中，左為陽(yáng)，為男人，主事業(yè)，也就是“家君”，若左進(jìn)門(mén)內(nèi)道路破損且坑洼不平，也代表男主人事業(yè)呈陰象，事業(yè)不旺，道路曲折。

十二、“遮門(mén)臨井桃花艷，內(nèi)有風(fēng)情染”。

此句表達(dá)的是大門(mén)虛掩，能看到外面的井口，即大門(mén)臨井，易出現(xiàn)桃花風(fēng)情之事。在64卦中，井為水風(fēng)井，水有淫蕩之意，而風(fēng)有傳播之意。且古代的門(mén)口多為東南方，為巽位，巽宮有井為陰性，不利長(zhǎng)女。

對(duì)于，有人問(wèn)為什么桃花代表艷遇與風(fēng)情，站長(zhǎng)用相對(duì)科學(xué)的方法解釋如下：

桃花為異花傳粉，且也很漂亮，同時(shí)異花傳粉能力又很強(qiáng)。當(dāng)然站長(zhǎng)也不排除有自花傳粉的桃花，象安丘的蜜桃，但這也只是極少數(shù)，所以原因自明。

十三、“屋前屋后有高桐，離別主人翁”。

有人認(rèn)為這是一種mixin，但站長(zhǎng)不這樣認(rèn)為，此仍為讀象思維，“高桐”就是枝葉茂盛的梧桐樹(shù)，此樹(shù)高大且耐寒喜陽(yáng)，也就是樹(shù)蔭會(huì)很多；“主人翁”在古代多指男主人。

為什么離別主人翁呢？

站長(zhǎng)解釋如下：

1、在古代住宅都為平房，且房屋大部分坐北朝南，高的梧桐樹(shù)吸陽(yáng)，不利陽(yáng)宅的光照，且象上也有高壓之勢(shì)。

2、梧桐的諧音為“無(wú)童”，有不利子嗣的諧音，而在古代，重男輕女，以不利男丁為主。

3、五行八卦上，屋前為離卦，為中女，為火，木過(guò)強(qiáng)，木多火熾；屋后為坎水，為中男，木過(guò)強(qiáng)，木盛水縮?？菜苤乜硕鴤焕卸?；離火遇強(qiáng)木而熾，所以女性掌權(quán)。

4、我們常說(shuō)“栽下梧桐樹(shù)，引得鳳凰來(lái)”。句子不錯(cuò)，但易學(xué)思維上，鳳凰就是朱雀，為離火，為中女，泛指女性，鳳凰強(qiáng)，即女性強(qiáng)，男主讓位就很正常。

故離別主人翁中，“離”有“讓位”不掌權(quán)的含義，“別”為“無(wú)丁”或不男人常不在家，屋前為明堂，代表子孫，屋后為后靠，為父親，此處“主人翁”泛指對(duì)父與子的影響。

十四、“井邊倘種高梨樹(shù)，長(zhǎng)有離鄉(xiāng)土”。

此也為讀象，很好理解，井邊，即門(mén)外，為明堂之位，代表前途和事業(yè)發(fā)展方向，梨的諧音為“離”，高的梨樹(shù)就是離的比較遠(yuǎn)的寓意。在八卦讀象中，梨為木果，為圓，為乾卦，為執(zhí)著，好動(dòng)，堅(jiān)持的含義，也向往擁有自己的一片天。

有朋友問(wèn)老家院子確實(shí)種了一顆梨樹(shù)，而且每年這個(gè)時(shí)候收獲也頗豐，要對(duì)風(fēng)水不說(shuō)，砍掉也太可惜啦。我問(wèn)他，“你一年回幾次家？”，他說(shuō)：“很少回，有事兒了回，春節(jié)回去團(tuán)聚一下”，這不就是“長(zhǎng)有離鄉(xiāng)土”。

對(duì)于好不好，還是要辯證的來(lái)看，例如在古代就不好，因?yàn)槭寝r(nóng)業(yè)社會(huì)，家里都是種地的，少一個(gè)老力，就少一份兒收成。但當(dāng)下是什么社會(huì)，商業(yè)社會(huì)，若真要呆在家里，靠那一點(diǎn)莊稼來(lái)致富，我看很難，所以當(dāng)下外出發(fā)展，打工，甚至大城市落戶(hù)變成了普遍性，這是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，怎么能不好呢。

十五、“祠堂神主忽焚香，火厄恐相招?！?/p>

此句表達(dá)的是若家中祠堂的香自然又被點(diǎn)燃，則為有火患的征兆。即有天干物燥需要防火之意。

十六、“前斷瓦當(dāng)門(mén)墜，斷他命傾危”。

此為外應(yīng)思維，門(mén)上瓦當(dāng)代表男主人的頭，為乾卦，為頭，墜地，有頭墜地而危及生命的寓意。但這為外應(yīng)，不能見(jiàn)掉個(gè)瓦當(dāng)就說(shuō)家人有生命危險(xiǎn)，這是無(wú)稽之談。

此句在梅花易數(shù)中原句為“檐前瓦片當(dāng)門(mén)墮，諸事愁崩破”，和風(fēng)水中不太一樣，但道理相同，諸事愁崩破，已然是男主人頭腦有愁悲之事，想的都崩破啦。

十七、“若拋破碗廁坑中，從此見(jiàn)貧窮”。

此為讀象思維，直讀為飯碗不僅殘破且主陰象，故在讀象思維中有貧窮之象。所以我們常說(shuō)碗不外借，就是借這樣的寓意，當(dāng)然有朋友講若碗摔碎了是什么意思，是不是碎碎平安呢？站長(zhǎng)不太贊同，在外應(yīng)上，多代代讓人心碎的突發(fā)事情。

十八、“白晝不宜燈在地，死者還相繼”。

此為讀象思維，白天看到燈在地上，即有陽(yáng)入地下之意。此句表達(dá)的是若家中有孝喪，且在白天又看到了燈盞打倒在地，為兇兆。

十九、“公然鼠向日中來(lái)，不日耗資財(cái)”。

此句為讀象思維，老鼠白天出動(dòng)了，為什么呢，當(dāng)然是晚上找不到糧食，只能白天繼續(xù)找了，如果家里糧倉(cāng)豐盈，老鼠何苦如此一反常態(tài)，但在現(xiàn)實(shí)是，我們不能說(shuō)白天看到老鼠就說(shuō)人家風(fēng)水不好，就顯得有些牽強(qiáng)，因?yàn)闀r(shí)代變了，要辯證的來(lái)看。

二十、“牝雞早晚鳴咿喔，陰盛家消索”。

此句也為讀象思維，我們都知道公雞打鳴，這里變成母雞打鳴啦，為陰居陽(yáng)位，反常之象，即陰盛陽(yáng)衰。

二十一、“中堂犬吠立而啼，人眷有突厄”。

此句也為讀象思維，講的是一只狗一直跳起來(lái)叫聲不斷，且還有哭泣相，常理論狗通人性，易學(xué)思維看，狗為艮卦，為子孫山，山管人丁之故。

二十二、“清晨鵲噪連聲繼，遠(yuǎn)信行人至”。

此句為讀象思維，這里清晨的喜鵲就是報(bào)喜鳥(niǎo)，在梅花易數(shù)中，原文曰“烏鴉報(bào)災(zāi)，鵲聲傳喜，鴻雁之聲主遠(yuǎn)信，雞鳧之聲為佳音”。

二十三、“蟒蛇偶爾入人家，人病見(jiàn)妖邪”。

蟒蛇為陰性，若入家宅，則類(lèi)象有陰性入侵之象。

二十四、“雀群爭(zhēng)逐當(dāng)門(mén)盛，口舌紛紛定”。

此句也為讀象思維，小麻雀為兌卦， 為口，為爭(zhēng)吵。尖叫聲不斷，且在門(mén)口，這些都為兌卦的象，主口舌。

二十五、“偶然鵬鳥(niǎo)叫當(dāng)門(mén)，人口有災(zāi)迍”。

但在梅花易數(shù)中，說(shuō)“鵬鳥(niǎo)，鴟鸮也”，此鳥(niǎo)有些類(lèi)似貓頭鷹，且也屬于夜行動(dòng)物，以尖嘴和利爪類(lèi)象為艮卦，為子孫山，有人丁之意，這樣理解也更為合理。

在莊子逍遙游中云：“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。所以這里的鵬鳥(niǎo)也可以理解為大鳥(niǎo)，代指家中頂梁柱的男性與外面強(qiáng)勢(shì)之人斗毆之象，故才易有外傷或官司。

二十六、入門(mén)若見(jiàn)有群羊，家主病瘟黃。

此句也為外應(yīng)思維，入門(mén)后有群羊在門(mén)口，則有瘟疫與病災(zāi)的象，原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，羊群氣味非常難聞，且還在家的門(mén)口，為陰性之象。

二十七、“舟船若安在平地，雖穩(wěn)成淹滯”。

此為類(lèi)象思維，舟船在水中能施展，若在陸地則有無(wú)法施展的象。

二十八、“他家樹(shù)蔭過(guò)墻來(lái)，多得橫來(lái)財(cái)”。

此為外應(yīng)思維，“他家樹(shù)蔭”寓意不見(jiàn)光的財(cái)，唾手可得的財(cái)，不勞而獲的財(cái)。

二十九、“階前石砌有殘折，成事多衰滅。

此為讀象思維，“臺(tái)階”寓意事業(yè)步步高升，但有殘破，呈陰性，寓意事業(yè)多“衰敗”。

三十、”入門(mén)茶果應(yīng)聲來(lái)，中饋主家財(cái)“。

此為外應(yīng)思維，剛進(jìn)門(mén)就聽(tīng)到果盤(pán)聲，果盤(pán)為兌卦，為口，為飲食，里面的水果為木果為乾卦，為金，為財(cái)帛，直讀為開(kāi)口來(lái)財(cái)，吃喝不愁。這里的“中饋”指的是"家中供膳諸事"。

用相對(duì)科學(xué)點(diǎn)講，你到一個(gè)人家作客，家人熱情款待，有好吃的茶果帶客，說(shuō)明什么，說(shuō)明一方面家主有待客之道，另一方面也代表家主相對(duì)富足。

三十一、”三餐時(shí)候炊煙早，勤儉漸基好”。

此句很好理解，一日三餐，炊煙縷縷，家人自然勤快。

三十二、“連宵宿火不成時(shí)，人散與財(cái)離”。

此為讀象思維，“宿火”指的是隔夜未熄的火，也指預(yù)先留下的火種。易學(xué)思維，“宿火”即為離火，也就是我們常說(shuō)的“毛爺爺”，寓意為儲(chǔ)蓄的，備用的錢(qián)財(cái)；“不存”即存不住，要么分給家人花了（做飯大家吃）內(nèi)散，要么不聚財(cái)（火熱之氣被吹走了）財(cái)離。

千門(mén)萬(wàn)戶(hù)難詳備，理在吾心地。

斯文引路發(fā)先天，深?yuàn)W入玄玄。

完

知卜易社，梅花預(yù)測(cè)術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承平臺(tái)

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