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為加強(qiáng)同學(xué)們的氣功科學(xué)理論、中醫(yī)理論水平以及提升傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，江西中醫(yī)藥大學(xué)章文春教授帶領(lǐng)氣功科學(xué)研究所的研究生們正在進(jìn)行2019-2020年第一學(xué)期讀書活動，對江西中醫(yī)藥大學(xué)特聘教授龐鶴鳴教授著的《混元整體理論》、《氣功科學(xué)功法學(xué)》等書籍進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，以下為劉鋒博士的讀書心得。 形氣神三位一體生命觀首見于西漢前期的學(xué)術(shù)典籍《淮南子》，它認(rèn)為人體生命是由形、氣、神三個要素構(gòu)成的，且這三個要素是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的一個整體。其中神是構(gòu)成生命的要素之一，對形和氣以及人體生命活動都有重要的影響，而中醫(yī)認(rèn)為心主神明，腦又為元神之腑，可見心腦對神關(guān)系密切，兩者又有什么聯(lián)系呢？中醫(yī)典籍對此有諸多論述，如《素問·脈要精微論》曰：“頭者精明府。”李時珍認(rèn)為：腦為元神之府。張錫純曰：“人之元神在腦。”說明腦產(chǎn)生精神意識。《靈樞·邪客》曰：“心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也。”《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”指出心主司神明。張錫純?nèi)眨?/span>“蓋神明之體藏于腦，神明之用發(fā)于心也。”又曰：“人之神明可由腦至心。” 腦心統(tǒng)馭五臟六腑，共主神明。腦心以神明為用，神明以腦心為府，腦心的內(nèi)在聯(lián)系寓于神明。張錫純曰：“心與腦神明貫通。”又曰：“心腦息息相。”《易經(jīng)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》曰：“心即腦，腦即心，存神于心，也即存于腦。”神明溝通了腦與心的生理聯(lián)系，正如彭陸年所說：“用腦用心之理相通。
因此，神寓于心，心寓于腦，心俱腦之意，腦得心為用。腦心之間的關(guān)系表現(xiàn)在精神意識方面，神明是腦心功能的體現(xiàn)。十二經(jīng)脈上連于腦，下絡(luò)五臟六腑，所以，腦心是一個經(jīng)脈相連、氣血相通、神明貫通的有機(jī)整體。通過對中醫(yī)典籍的整理可以發(fā)現(xiàn)：腦心同為生命之樞，共同主宰、支配人的意識、思維、記憶、智慧等一切精神活動。從形氣神三位一體生命觀來看，在人體的形體構(gòu)成之中，神主要依存于心腦，與構(gòu)成生命要素的神是同一個神，只是形氣神三位一體生命觀中的神作為生命構(gòu)成要素來講，把神與形體和氣放到了同等的地位，心腦所主之神亦是構(gòu)成生命要素的神，只是因?yàn)樯癫豢擅撾x于人體而單獨(dú)存在，心腦作為人體的有形實(shí)體，故寄存于心腦之中，將神作為兩者所主之功能體現(xiàn)出來，這里神和形體之心腦是不對等的，心腦占主體地位，神僅僅是功能體現(xiàn)。仔細(xì)想想還是沒有論述好兩者的關(guān)系，心中感覺還有不少疑惑，可能是還沒有認(rèn)識到形氣神的神與心腦所主之神的聯(lián)系與區(qū)別，確實(shí)自己也沒有理解透，因外出沒有攜帶電腦，回來后再查查其他資料，也請大家批評指正。
江西中醫(yī)藥大學(xué) 氣功科學(xué)研究所公眾號
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