在河北省歷史文化名鎮(zhèn)大名縣金灘鎮(zhèn)，有一個(gè)名為石家寨的行政村，距今有3000余年的歷史，是《水經(jīng)注》記載的“沙丘堰”及春秋時(shí)期“五鹿城”的一部分。村中有座著名的泰山廟，相傳為周穆王時(shí)期初建，明朝時(shí)期重修，清朝時(shí)期多增修，規(guī)模宏大、遠(yuǎn)近聞名?！对强h志》稱(chēng)泰山廟，民間俗稱(chēng)泰山行宮，也稱(chēng)泰山奶奶行宮廟、東土山奶奶廟，每年農(nóng)歷二月十三日和十月一日有香火大會(huì)，俗稱(chēng)“東土山廟會(huì)”，會(huì)期數(shù)天，熱鬧非凡，香火盛大。“文化大革命”期間被毀，20世紀(jì)80年代后逐漸恢復(fù)，2004年8月10日被大名縣人民政府確定為縣級(jí)重點(diǎn)文件保護(hù)單位，2012年8月14日被邯鄲市政府評(píng)為市級(jí)文物保護(hù)單位。該村歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，是大名縣重要的歷史文化節(jié)點(diǎn)，在冀魯豫三省一帶影響深遠(yuǎn)，研究?jī)r(jià)值巨大。

東土山 沙丘堰和五鹿城的一部分

大名縣的土山即歷史記載中的沙麓山。相傳，“這里位于黃河、漳河、淇水等河流的沖積區(qū)，河網(wǎng)縱橫，氣候溫濕，草木繁盛，野獸出沒(méi)，易于漁獵、農(nóng)耕。很早就有人居住，有莘氏一族在這里“逐水草而居”、“漁獵而生”；炎帝、黃帝也曾在此活動(dòng)；黃帝之后，此地為黃帝二兒子昌意的活動(dòng)區(qū)；昌意之后，為其子顓頊高陽(yáng)畿內(nèi)區(qū)。帝堯時(shí)，共工族在黃河中游填土造地，造成黃河河面減小、水流湍急，下游洪水滔天，泛濫成災(zāi)，波及這里。百姓們只好挖土筑山，居住在上面躲避水患，通稱(chēng)菹臺(tái)，取用土和草阻擋水患的意思。因?yàn)橹降挠昧隙酁樯惩?，又稱(chēng)沙麓山或土山。在今大名縣境內(nèi)，按方位劃分，共有三座土山，今沙圪塔鎮(zhèn)儒家寨村一帶為西土山、大名鎮(zhèn)牛谷村一帶為中土山，金灘鎮(zhèn)石家寨村一帶為東土山，這三個(gè)村均有一座泰山廟，其中以金灘鎮(zhèn)石家寨村的東土山泰山廟最為著名。

酈道元《水經(jīng)注》載：河之故瀆又東北，經(jīng)元城縣故城西而至沙丘堰是也。大名城正東二十里，曰東土山。”

民國(guó)二十三年（1934）《大名縣志》卷二十一古跡志載：“沙丘堰在今城東二十余里，第九區(qū)石家寨村西，黃河?xùn)|岸。

同時(shí)，據(jù)史籍和志書(shū)相關(guān)記載分析，石家寨是五鹿城的一部分，而且是其非常重要的一部分，歷史上的一些重要事件大多數(shù)發(fā)生在這里?！赌绿熳觽鳌肪砹d:“天子?xùn)|征,含于五鹿?！薄逗鬂h書(shū).郡國(guó)志二)記載:元城，五鹿墟,故沙麓。《太平寰宇記》卷五十四元城縣條記載:“五鹿墟，在縣東?！薄对涂たh圖志》卷十六元城縣條記載:“五鹿墟,在縣東十二里?！薄斗捷浖o(jì)要》卷十六大名府條記載:“五鹿城,在府東南。春秋時(shí)衛(wèi)地，亦與齊、晉接境”?！秶?guó)語(yǔ)》記載：“齊桓公筑五鹿，以衛(wèi)諸侯”。《管子二十·小匡》：“齊桓公二十八年（前658），筑五鹿、中牟(今鶴壁市西)、鄴(今臨漳西南)、蓋興（今山東沂源縣東南）、杜丘(今聊城)以衛(wèi)諸夏之地?！边@是史籍中記載的五鹿城筑城之始。《左傳》載：“晉公子重耳出亡過(guò)衛(wèi)，出于五鹿，乞食于野人”,即此處也。僖公二十八年(前632),晉伐衛(wèi),取五鹿。其后仍屬衛(wèi)。襄公二十五年(前548),衛(wèi)獻(xiàn)公自齊還國(guó)，齊執(zhí)政崔桿止其帑,以求五鹿。后復(fù)入于晉。哀公元年(前494年),齊侯、衛(wèi)候救邯鄲午之子稷于邯鄲,圍五鹿;四年(前491)，齊、衛(wèi)救范氏，圍五鹿，皆此城也。杜預(yù)曰:“元城縣東有五鹿?！笔且印?/p>

張守節(jié)《史記正義》記載：“五鹿在魏州元城縣東十二里。”張守節(jié)為唐開(kāi)元年間人，元城縣治所已由王莽城遷至今大名縣大街鎮(zhèn)雙臺(tái)村?！洞呵锕騻?/span>·僖公十四年》載：“沙麓者何？河上之邑也?！苯袷艺寰吞幱谏城鹧吣隙?，古黃河?xùn)|側(cè)，正是“河上之邑”。據(jù)此分析，齊桓公為抵御北方少數(shù)民族入侵而修筑的五鹿，應(yīng)是對(duì)依沙麓山地勢(shì)而修建的城池，東至今金灘鎮(zhèn)北沙窩廟村、孫甘店鎮(zhèn)南沙窩廟村，西至石家寨村、程莊村一帶，石家寨村應(yīng)是五鹿城的一部分，或者是五鹿城的西門(mén)所在地。

秦統(tǒng)一六國(guó)后，壞城郭，平毀原諸侯國(guó)間長(zhǎng)城巨塹和城郭要塞，鏟除交通障礙，減少割據(jù)稱(chēng)雄的屏障。五鹿城在秦以后史籍中不再出現(xiàn)，大約在此時(shí)平毀成村落，但東土山泰山廟卻依舊香火旺盛。后世石姓人遷居此地，在原地建寨墻保村，故名石家寨，現(xiàn)今，昔日寨墻垣、四寨門(mén)遺址村內(nèi)老人尚可說(shuō)清，并能指出準(zhǔn)確的位置。

東土山泰山廟的史籍記載和傳說(shuō)

石家寨又稱(chēng)沙丘堰，俗稱(chēng)東土山，泰山行宮位于石家寨村西部，又稱(chēng)泰山奶奶廟，俗稱(chēng)“東土山奶奶廟”。相傳最初為西周周穆王游歷沙麓山的住蹕行宮，后因其女兒叔?公主在此長(zhǎng)住而擴(kuò)建，后世為紀(jì)念叔?公主功德塑像祭祀，歷代多有擴(kuò)修。

《穆天子傳》卷六，即東晉郭璞《周穆王美人盛姬死事》記載：周代，周穆王和其愛(ài)女叔?曾兩次巡游來(lái)到沙麓山上，住蹕此地。由于周穆王和其愛(ài)女叔?曾在沙麓山居住，還有傳說(shuō)叔?死后葬在沙麓山，所以在周穆王和其愛(ài)女叔?曾住過(guò)的行宮建廟紀(jì)念她。這就是酈道元《水經(jīng)注》卷五所記沙丘堰，現(xiàn)為大名縣金灘鎮(zhèn)石家寨村。

民清同治十一年刊本、吳大庸等篡修的《元城縣志》建置志.寺觀記載：“泰山廟在石家寨地方，大殿層閣俱極宏敞，縱觀有雙眸千里之概，邑副憲錢(qián)綎捐資特建?！?/p>

石家寨地方，就是以今河北省大名縣金灘鎮(zhèn)石家寨村為核心的5個(gè)行政村，即：李家莊（今金灘鎮(zhèn)北李莊）、程家莊（今金灘鎮(zhèn)程莊）、黃家莊（今金灘鎮(zhèn)黃莊）、鄭家寨（今金灘鎮(zhèn)鄭寨）、石家寨（今金灘鎮(zhèn)石家寨）。

周穆王（前976—前922年在位）周游天下，曾三次游歷菹臺(tái)（即沙麓山），第一次自濮陽(yáng)北游，“舍于菹臺(tái)”，并改菹臺(tái)為“五鹿”。第二次東游“舍于五鹿”時(shí)，其女兒叔?公主在五鹿山上恩思念亡母盛姬而悲哭，人們又稱(chēng)其悲哭之地為“叔?之丘”。第三次東游五鹿，留居多日后，又東游漯水等地。后穆王令人擴(kuò)建曾住蹕過(guò)的行宮，供叔?公主祭拜母親和修煉所用，因此處是周穆王巡游沙麓山住蹕之地和后世到泰山祭拜的必經(jīng)之地，又稱(chēng)為泰山行宮。叔?公主在泰山行宮修煉期間視察民情，行善愛(ài)民，報(bào)請(qǐng)周穆王親臨南方修河治水，三下北方幫助百姓植樹(shù)種田，減免田稅，助人成家立業(yè)。百姓感恩叔?，就主動(dòng)來(lái)泰山行宮叩頭致謝。每逢農(nóng)歷二月十三和十月初一廟會(huì)時(shí)，江南、東北和河北、河南、山東等省的人們慕名來(lái)趕會(huì)、游玩，很是興盛。

民間傳說(shuō)，叔?公主一生常住東土山，一日三餐愛(ài)佐以土山上生長(zhǎng)的一種近似數(shù)字“8” 葫蘆狀，表面有很多方塊狀紋理構(gòu)成的凹凸不平，手感粗燥的土黃色堅(jiān)果（花生果），活到了一百余歲，百姓為紀(jì)念她，把花生果稱(chēng)為長(zhǎng)生果，俗稱(chēng)長(zhǎng)果，意思是吃花生能長(zhǎng)生延壽！ 

該廟于2015年11月所立的石碑上記載，此地原是黃河古道，積土為山，四面是水，乘船即可到達(dá)四面八方，當(dāng)時(shí)有位趙老奶奶在土山上種了一棵葫蘆，葫蘆中間自然結(jié)了個(gè)捆，先有葫蘆后有廟。后來(lái)周穆王與叔?公主登泰山路過(guò)此地一看此山是個(gè)好地方，不愿離云，周穆王即下令修建廟宇。叔?公主幫百姓治沙造田，行善積德。至明朝該廟破舊，永樂(lè)六年即1408年，至清朝規(guī)模擴(kuò)大，廟堂高聳，樹(shù)木茂盛，晨鐘暮鼓，香火旺盛，仿皇宮建設(shè)山高三丈八尺方，廣二百六十步，山根七十步。大碑上順治十二年九月十日，增修于康熙十二年二十日，由國(guó)庫(kù)出銀開(kāi)山修建。

清朝時(shí)期的東土山泰山廟布局圖

年代更替、風(fēng)雨滄桑，該廟逐漸破舊，明永樂(lè)六年（1408）重建，占地五十畝，另有50畝供廟中租稅供廟中花用。清順治十三年（1656）增修玉皇閣。建筑依照故宮建筑風(fēng)格，雕梁畫(huà)柱，金磚碧瓦，壁畫(huà)精美。廟內(nèi)植松、柏百棵。三個(gè)大紅門(mén)，黃色銅釘，中間大紅門(mén)上有金字木匾，上寫(xiě)“周公廟”三個(gè)大字。大門(mén)兩側(cè)是兩層鐘鼓樓，北為鐘樓，內(nèi)有大鐵鐘一個(gè)；南為鼓樓，有大鼓一面，每適初一、十五，道人擊鼓撞鐘。院廟內(nèi)以磚鋪地，兩側(cè)是四排各五間的廊房，廊房西頭中間是香樓，里邊有個(gè)鐵香爐，是香客放錢(qián)之地。鐘樓西是透靈石碑，有碑樓，石碑兩邊是南北二廊房。石碑往西是正大殿，建筑在土山臺(tái)上，殿高一丈五尺，臺(tái)階四十九級(jí)，由青條石砌成，中間是祥云飛龍圖案的大青石浮雕，臺(tái)階兩邊是一尺半高的青滑石，從臺(tái)階上去是正大殿的紅大門(mén)，門(mén)里是寬大的正大殿，地用石鋪，殿西墻處正中坐著各三尊精塑的奶奶泥塑像，墻上壁畫(huà)藝術(shù)水平很高。中間兩根柱子雕刻金龍。正大殿兩側(cè)是通向后樓的磚鋪地，道路通向正大殿西邊的后殿；后樓院兩側(cè)是兩層四間小樓，塑有兩層樓高的神像；后樓兩層各四間，周文王、周武王和周穆王坐中間，其他神像作陪，樓上有南大門(mén)和北大門(mén)。后樓正大殿后墻處設(shè)有通往南、北大殿的木質(zhì)吊橋。大殿各有房屋五間，各殿都有面向東的門(mén)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間遭日寇破壞，1947年，大名縣第一抗高在此建立分校，稱(chēng)石家寨抗日高小，學(xué)校采用六年制，一個(gè)年級(jí)2個(gè)班。中華人民共和國(guó)成立后，續(xù)沿用為小學(xué)校，逐漸發(fā)展為初中、高中，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了很多人才。“文化大革命”期間“破四舊”時(shí)被毀，后學(xué)校被撤銷(xiāo)，這地方荒廢，因?yàn)榇迕袷褂猛辽缴系耐粒瑝|平了土山下村內(nèi)村外的大坑，加高莊基等。漸漸地，“土山”也就不像是“山”，而像一個(gè)地勢(shì)相對(duì)較高的高崗子了。20世紀(jì)80年代后部分村民自發(fā)逐漸在原址恢復(fù)重建了泰山行宮，但地勢(shì)卻比以往低了許多。村里的老人說(shuō)，以前人們站在村里泰山廟的玉皇閣上，能清楚地看到大名府城里的洋樓（天主教堂）尖。站在土山上看洋樓（天主教堂）尖的時(shí)代也就一去不復(fù)返了。

東土山泰山廟的現(xiàn)狀

今日的泰山行宮位于石家寨村西部，占地近50畝，坐西朝東，昔日氣派的“紅大門(mén)”被今日的“紅小門(mén)”所代替，院里樹(shù)立著五座石碑，一座是清康熙年間的泰山行宮廟牌記，村民俗稱(chēng)透靈碑，早已破舊不堪，字跡難以分辨，其他四座廟碑都是“文化大革命” 之后的1999年和2004年所立，記述行宮廟的來(lái)歷，重建和重修經(jīng)歷、以及捐資人等。

廟碑后面是通往前大殿的14級(jí)青石雕龍臺(tái)階，據(jù)說(shuō)比原來(lái)少了35級(jí)，而且每級(jí)高度比原來(lái)少三指。 新廟雖然跟古廟無(wú)法相提并論， 但廟里的神靈依舊齊全，甚至有所增加。主要分為三個(gè)階梯。

第一階梯位置地勢(shì)最低，也是供奉低等的“地神”群體殿建筑，分列在廣場(chǎng)兩側(cè)，南側(cè)廟內(nèi)從左至右供奉著地府十殿閻君中的十殿轉(zhuǎn)輪王、六殿卞城王、二殿楚江王、四殿五官王和八殿都市王，東部為報(bào)事奶奶廟；北側(cè)廟內(nèi)從左至右依次供奉著地府十殿閻君中的九殿平等王、五殿閻羅王、一殿秦廣王、三殿宋帝王和七殿泰山王。同時(shí)，北側(cè)東部有土地廟，西部有關(guān)公廟。

第二階梯位置較高，仍有一層大紅門(mén)，大門(mén)后有兩位武將裝束的神像，一人手持日字，一將手持月字，村民俗稱(chēng)門(mén)君爺。首先是建在中軸線上的前大殿。最明顯的特征是葫蘆，左右門(mén)扇上各一個(gè)，房脊上一個(gè)，正對(duì)的大門(mén)上也有一個(gè)。被供奉的三位娘娘，中間為瓊霄娘娘，左為云霄娘娘、右為碧霄娘娘，據(jù)說(shuō)中間位置是云霄娘娘讓給了瓊霄娘娘。在前大殿的南側(cè)三四十米處是文王廟，里面供奉著文王和他的十二位夫人，文王坐中間，夫人們一邊六個(gè)，分列在文王兩旁。文王背后是普賢菩薩，再往后是小白龍廟，廟中供奉小白龍神像，天旱無(wú)雨時(shí)村中到廟中求雨，往往非常靈驗(yàn)。以前大殿為中軸線，與文王廟對(duì)稱(chēng)的是北側(cè)的一組神廟，從東向西共四座，分別是三皇廟、觀音廟、王母娘娘廟和毛主席殿堂。外形簡(jiǎn)陋，神位簡(jiǎn)樸。三皇廟中分列著三皇神像:伏羲氏、黃帝和神農(nóng)氏，觀音廟中供奉的其實(shí)不僅僅是觀音，而是佛教中橫三世：阿彌陀佛（畫(huà)像）、觀世音菩薩和大勢(shì)力至菩薩。王母娘娘廟里北墻從左至右分別供奉麥旺機(jī)奶、王母娘娘和南頂老爺，東墻從左至右分別供奉著泰山老君和神醫(yī)華佗；西墻從左至右分別供奉著筋骨老母、壽奶奶、報(bào)事老母和壽爺爺。革命領(lǐng)袖廟里分別供奉毛澤東像、武財(cái)神關(guān)公像、文財(cái)神和送子觀音畫(huà)。泰山官與第三級(jí)的玉皇閣平行，是玉皇閣的“陪宮”，里面的圣母環(huán)坐一周，從左到右分別是疙瘩圣母、西山圣母、引蒙圣母、抱子圣母、天宮圣母、送子圣母、眼光圣母、玄天圣母和順天圣母。

第三階梯位于前大殿的后面，主要是始建于清順治十三年（1656）的玉皇閣，“文化大革命” 時(shí)期被毀，1989年進(jìn)行了簡(jiǎn)單重修，2005年再度集資重修。玉皇閣是此廟內(nèi)唯一的一座二層建筑，一層正對(duì)大門(mén)供奉著掌山老母、霞山老母、托天老母、蓋天老母和守山老母，北邊墻面供奉著東山老母和南山老母，北邊墻面供奉著西山老母和北山老母。在通往二層玉皇閣南北兩樓梯的鐘樓里分別有千里眼和順風(fēng)耳守衛(wèi)。玉皇閣正堂從左至右供有土后娘娘、三玉皇、玉皇大帝、二玉皇和太白金星，樓的內(nèi)壁之上畫(huà)有在民間寓意為與二十八宿相對(duì)應(yīng)的“云臺(tái)二十八將”和兩名文官。

圍繞東土山泰山廟建立之時(shí)就沿襲下來(lái)的有兩次廟會(huì)，分別是春耕前的二月十三日和秋收之后的十月初一，后來(lái)又增加了五月二十五和七月二十八兩次廟會(huì)，前兩個(gè)廟會(huì)會(huì)期都是兩天，提前十幾天就人山人海，主要以拜廟、逛廟會(huì)、看戲、觀看表演、交易貨物和接待來(lái)訪的親友等為主，每次廟會(huì)的攤位都是在200個(gè)以上，給當(dāng)?shù)貛?lái)難得的商機(jī)，后兩個(gè)廟會(huì)都是一天，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了他們的收入，還為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，如以程莊村為核心的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大平調(diào)提供了良好的表演舞臺(tái)，有力推動(dòng)了全縣優(yōu)秀歷史文件遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。

開(kāi)發(fā)東土山泰山廟的意義和設(shè)想

“文化大革命”后，石家寨東土山泰山廟雖幾經(jīng)努力修復(fù)，已經(jīng)初顯當(dāng)日的模樣，并被評(píng)為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但與當(dāng)初的規(guī)模相比，無(wú)異于天壤之別。在大名縣共有三個(gè)土山泰山行宮，西為沙圪塔鄉(xiāng)儒家寨泰山行宮，中為大名鎮(zhèn)牛谷村泰山行宮，東為金灘鎮(zhèn)石家寨泰山行宮，在這三座泰山行宮中，無(wú)疑石家寨泰山行宮的歷史是最悠久，文化底蘊(yùn)最深厚，在冀魯豫三省影響也是最大的，在全縣大力開(kāi)展文旅興縣的今天，使東土山泰山廟盡復(fù)舊觀，無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步保護(hù)和挖掘大名縣豐厚的歷史文化資源，推動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展助力。

可恢復(fù)石家寨泰山廟歷史原貌，建設(shè)成為以歷史文化為主題，發(fā)展旅游、綠色采摘、舒適宜居的美麗鄉(xiāng)村：

一是逐步重現(xiàn)歷史古跡。逐步按原貌修葺泰山廟、叔?丘、寨墻、寨門(mén)等歷史古跡，立沙丘堰、東土山和五鹿城等地名碑，突出西周和春秋文化主題。沿街繪書(shū)周代歷史文化墻，圖文并茂地重現(xiàn)每一處歷史古跡的流傳故事（如周穆王巡游天下、舍于五鹿，五鹿城的來(lái)歷、乞食五鹿等），讓人們了解該古跡的歷史文化，進(jìn)而打造“東土山泰山廟”歷史文化旅游景區(qū)，銜接“宋府名城”、大名府古城游，“漕運(yùn)古鎮(zhèn)，隆真故里”金灘鎮(zhèn)旅游線路，吸引更多的人旅游和投資興業(yè)，推動(dòng)全鎮(zhèn)、全縣乃至更大范圍的招商引資工作等。

二是修建歷史文化廣場(chǎng)。在村莊內(nèi)選擇合適位置（如將泰山廟北土坑墊平），建設(shè)停車(chē)位充足、歷史文化氛圍濃厚的村民活動(dòng)中心和文化廣場(chǎng)，以及供人食宿的農(nóng)家院和經(jīng)濟(jì)飯店，讓人們到石家寨有歷史文化遺跡可看，有故事可聽(tīng)，有地方可玩、有美食可吃、有地方可住，有文化可研究，從而拉長(zhǎng)旅游鏈條，增加旅游收入，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和歷史文化良性循環(huán)發(fā)展。

三是全力打造生態(tài)文明。在近百米進(jìn)深環(huán)村樹(shù)林帶的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)展適宜樹(shù)種種植，進(jìn)一步提高林木種植率，加大綠色環(huán)保宣傳教育，進(jìn)一步提高人們植樹(shù)造林，防沙固土，建設(shè)生態(tài)文明村莊意識(shí)。開(kāi)展以“講干凈整潔、懂文明禮儀”等為正能量?jī)?nèi)容的教育活動(dòng)，村主街道兩邊栽種冬青樹(shù)、修建排水溝、文化墻，實(shí)現(xiàn)“凈化、美化、靚化”，徹底解決垃圾、污水等處理問(wèn)題，美化村容村貌，提升了村莊整體形象。利用扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)村的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)家家通氣通水，讓村里的生態(tài)環(huán)境更加美麗怡人、宜游宜居。

主要措施是：一是將打造東土山泰山廟歷史文化旅游區(qū)納入全縣旅游發(fā)展規(guī)劃和《金灘鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》，做為一個(gè)歷史文化旅游項(xiàng)目開(kāi)展招商引資和重點(diǎn)打造。二是積極爭(zhēng)取省民族宗教管理部門(mén)和文化旅游部門(mén)的支持，恢復(fù)重要?dú)v史上節(jié)點(diǎn)和建筑物原貌。三是通過(guò)建立和擴(kuò)大東土山微信群，號(hào)召更多的仁人志士為恢復(fù)金灘鎮(zhèn)石家寨歷史文化遺存打造東土山泰山廟歷史文化旅游區(qū)獻(xiàn)智獻(xiàn)力，共同推動(dòng)這項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)早日見(jiàn)效。（作者：王 拯 宋社嶺等）