我國古代是中央集權(quán)的君主專制制度，天子或者皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，在其死后，按照慣例要給他上謚號。但是謚號用詞有好有壞，所以需要一個(gè)評判標(biāo)準(zhǔn)去決定皇帝的謚號具體用哪種，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是他生前的功業(yè)與德行。

當(dāng)然謚號使用人群不僅僅局限于國家最高統(tǒng)治者，一些地位比較高的王公貴族或朝廷重臣也可以使用謚號，但是本文僅討論皇帝的謚號。

《逸周書·謚法解》說:“謚者，行之跡也；號者，功之表也”。所以謚號的含義必須符合死者的為人，并且必須是在其死后由其他人評定并授予。用詞方面一般帶有鮮明的評判色彩，帶有褒善貶惡的作用，也相當(dāng)于后人對特定的死者一生的行為進(jìn)行蓋棺定論。

因?yàn)橹u號一般都是用一個(gè)字高度概括死者生平，即使是頒行的部分謚號字?jǐn)?shù)超過一個(gè)，也多用一個(gè)字簡稱，所以可以說是一字定功過，即一字絕判。

一 謚號的起源及發(fā)展

（一）謚號的起源

謚號在我國古代有著非常悠久的歷史，最早的謚號可以追溯到殷商時(shí)期。例如太甲、商湯、商紂等，再往后便是周朝，例如周文王、周武王等。

秦朝時(shí)期謚號曾經(jīng)廢止過一段時(shí)間，到了西漢后又恢復(fù)了正常使用，從此歷代沿襲。直到辛亥革命成功之后，隨著清王朝以及封建帝制的覆滅，帝王的謚號才跟著一同消亡在歷史的長河中。

眾所周知，我國自古以來就是禮儀之邦，古時(shí)各種禮法名目眾多，在諸多的禮法之中。謚法是國家禮儀教化中一項(xiàng)非常重要的制度，屬于古代五禮中的兇禮，并且因?yàn)槠浒H色彩鮮明，所以對人們的行為心理和公眾價(jià)值觀念的建構(gòu)有著非常深遠(yuǎn)的影響。

謚法制度雖然在禮儀教化中占據(jù)著重要的地位，最初只是為了追憶先人，只有美謚而沒有惡謚，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展之后，逐漸有了平謚和惡謚。后期也經(jīng)歷過一段時(shí)間的波折，停用過一些時(shí)日，到明清時(shí)期又逐漸喪失了褒善貶惡的作用，只有美謚。

（二）謚號的發(fā)展

在皇帝制度下，君王的謚號一般由禮官議定，而臣下的謚號則是由皇帝賜予。

根據(jù)《禮記·表記》的記述，謚號一般是對死者一生行為的一種肯定性評判，其目的是為了給在世者以及一定后人樹立一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)然對于部分德行有虧的君王，一般也會使用含有貶義的謚號，給后人作警醒之用。

謚號制度變革比較大的時(shí)期是秦朝、明朝。秦朝統(tǒng)一六國之后，時(shí)任國君嬴政自封為始皇帝，他認(rèn)為“子議論父、臣議君”不成體統(tǒng)。所以一度廢除了謚號制度，改行為“始皇帝、二世皇帝，三世等等以至萬世”的制度。隨著秦朝二世而亡，西漢時(shí)期的人們處于種種考量，謚法又重新登上了歷史舞臺。

到了明代時(shí)期，皇帝謚號的擬定、討論、頒行過程，較之前代更加成熟也更加規(guī)范。但是帝王的謚號也逐漸走向了溢美的極端，謚號出現(xiàn)了有美無惡的局面，并且還出現(xiàn)了追謚、改謚、奪謚等特殊事件。

自此，謚號不再是后世評判皇帝功績的工具，而變成了王朝統(tǒng)治的一種工具。謚號褒善貶惡的功能徹底喪失，清朝時(shí)期基本延續(xù)了明朝的做法，帝王謚號也多為美謚。

二 謚號的分類

謚號制度本來是一種道德約束機(jī)制，屬于中華文化獨(dú)創(chuàng)，之所以能夠在中國延續(xù)千年，是因?yàn)樗c儒家所追求的“修、齊、治、平”的價(jià)值觀一致。

對死者評定謚號的制度，不僅可以激勵(lì)他人或者后人擁有較好的道德品行。通過以價(jià)值導(dǎo)向的輿論，也可以使那些手握重權(quán)的統(tǒng)治者，為了能夠流芳百世而精心治國。至少會因?yàn)轭櫦擅暥鴾p少當(dāng)權(quán)者暴戾行為，無論是對社會發(fā)展，還是對普通民眾的生活，都有著一定的積極意義。

謚號在使用時(shí)比較嚴(yán)謹(jǐn)，一般都有固定的字，并且這些字都有特定的含義。謚號根據(jù)其褒貶可以分為美謚、平謚和惡謚。

如“文”、“武”、“元”等字有著肯定贊揚(yáng)帝王功德的含義，屬于美謚的范疇；

如懷、悼、哀、閔、思、殤，有點(diǎn)同情的意味，屬于平謚；

如“歷”、“煬”、“靈”等字是惡謚，則具有批判貶低的意思。

雖然有美謚和惡謚的區(qū)分，但在實(shí)際應(yīng)用中，會根據(jù)帝王的生平事跡以及其作出的貢獻(xiàn)程度，綜合選定一個(gè)或者多個(gè)最符合其行為功過的字。

例如漢武帝劉徹之所以取謚號為“武”，是因?yàn)?strong>他在位時(shí)開疆拓土、攘除四夷，在平定匈奴方面做出了巨大的成就，所以將他的謚號定為“武”，用以彰顯其在軍事已經(jīng)國家安全領(lǐng)域所取得的成就。

對于在位時(shí)輕徭薄賦生聚教訓(xùn)的皇帝，事后一般取字“文”。例如漢文帝。

而對于那些生平坎坷，且沒有特殊政治功績的君王，則一般使用平謚，例如漢哀帝。

為了得到一個(gè)切實(shí)的美謚，皇帝在世時(shí)首先就需要嚴(yán)格約束自己的行為，寬待他人，勵(lì)精圖治。只有這樣才能贏得大家的尊重，從而流芳百世。例如周文王、漢武帝、漢宣帝、秦穆公等人。

如果行為惡劣，為帝者昏庸無道、荒廢政事、暴虐嗜殺，就會得到惡謚。雖然惡謚輕易不會給人，但仍舊有一些昏庸無道的君王死后被頒行了惡謚，例如商紂王、周厲王、衛(wèi)靈公、隋煬帝等人。

三 以隋煬帝為例解讀帝王謚號

（一）楊廣的謚號“煬”

隋朝在歷史上一共存在了38年，經(jīng)歷過三代皇帝，分別為隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣、隋恭帝楊侑。隋文帝楊堅(jiān)于仁壽四年病逝后，其子楊廣即位，共在位14年，50歲時(shí)死于部下宇文化及的兵變，縱觀其一生，雖有劣跡，但是他的文治武功在歷代帝王中也鮮有匹敵者。

楊廣死后共得到了三個(gè)謚號，分別為善謚“明”、平謚“閔”和惡謚“煬”，褒貶不一。

后來李淵建立唐朝，所以李唐王室所授予的“煬”帝謚號以壓倒性的優(yōu)勢廣為流傳，所以后世多以隋煬帝稱之。

（二）隋煬帝生平

研究楊廣的謚號必然得了解他的生平功過，楊廣在位期間，最大的歷史功績便是首創(chuàng)進(jìn)士科，實(shí)行分科取士，影響非常深遠(yuǎn)。因?yàn)橛胁抛R的士子有了進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)任職的機(jī)會，所以當(dāng)時(shí)士子用功讀書的風(fēng)氣大盛。除此之外，還大力興辦學(xué)校，鼓勵(lì)教育，對我國古代的選官制度的改善以及教育事業(yè)發(fā)展都有著極大的促進(jìn)作用。

京杭大運(yùn)河也修筑于隋朝，是隋煬帝在位期間下召修建而成，但是對于運(yùn)河的修筑目的史學(xué)界存在分歧。一派觀點(diǎn)認(rèn)為修建大運(yùn)河是隋煬帝個(gè)人好大喜功，貪圖享樂的代表；另一派則認(rèn)為開鑿大運(yùn)河是處于政治與經(jīng)濟(jì)的客觀需要。

但無論是哪種觀點(diǎn)，我們不能否認(rèn)的便是大運(yùn)河的確在中國歷史上發(fā)揮了重要的作用。即使是當(dāng)時(shí)，也有很高的政治和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一方面便利了運(yùn)輸，另一方面也能加強(qiáng)對陳、齊故地的控制。

軍事方面，據(jù)《隋書·烊帝記》記載，楊光少年時(shí)期便表現(xiàn)出了非凡的軍事才能，曾經(jīng)統(tǒng)帥平陳，斬五佞，其功績廣受朝野好評。還曾于楊素一起平定過南方的叛亂，對國家的統(tǒng)一有著一定的貢獻(xiàn)，登基為帝后開疆拓土，政府吐谷渾，打通西域之道，功績卓著。《隋書·南蠻傳》贊曰：“威震殊俗，過于秦漢遠(yuǎn)矣”。

（三）小結(jié)

這樣一個(gè)文治武功的帝王，為何謚號會是帶有貶低意義的“煬”呢，這與其個(gè)人品行有著極大的關(guān)系。還有一個(gè)最重要的因素就是隋朝的滅亡，固然有來自外部的因素，與楊廣也有著非常重要的關(guān)系。

任何事物，即使以長遠(yuǎn)的眼光來看具有非常大的利益，但是也要考慮當(dāng)時(shí)的國家承受能力。國家的存續(xù)是前提，楊廣的舉措雖然很有遠(yuǎn)見，但是卻在一定程度上導(dǎo)致了國家的快速衰敗。

“煬”對于一個(gè)帝王而言，表明其私德有虧，貪戀美色、背離禮儀、薄情寡義，在為帝之道上，也有逆天而行、消極怠政和不恤民力的含義。

我們不排除李唐王朝為了其政治地位的合理性和合法性，所以給楊廣定的謚號有些許偏頗。但是比起其他兩個(gè)謚號，“煬”可能更符合古人的價(jià)值觀念，如果拋開被李淵推上帝位楊侑不談，那么楊廣就是名副其實(shí)的亡國之君。僅這一條，在古人的傳統(tǒng)觀念里，就可以抵消之前所有的功績。

此外，不恤民力也是隋煬帝施政的真實(shí)寫照，修筑大運(yùn)河對于當(dāng)時(shí)的隋朝來說，是一項(xiàng)非常龐大的工程。必須慎之又慎，大量的財(cái)政支出必然要讓全國人民買單，并且古時(shí)候沒有機(jī)械，所有工程都是依靠人力完成，所以此項(xiàng)工程對國力的損耗相當(dāng)嚴(yán)重。

如果說對外用兵是不得不進(jìn)行的，但是運(yùn)河卻不急于一時(shí)。若當(dāng)時(shí)楊廣沒有那么急迫的開鑿運(yùn)河，而是待國力昌盛之后再進(jìn)行，或許不僅不會背上諸多罵名，還能取得更好的成就。與其他帝王不同的事，隋煬帝的亡國存在著很多的個(gè)人主觀因素，而非前面帝王遺留的歷史問題無法逆轉(zhuǎn)，所以取謚號為“煬”也說得過去了。

四 結(jié)語

謚號是一個(gè)帝王一生的功過評述，有褒獎(jiǎng)或者懷念的美謚，也有憐惜的平謚，也有批判其過失的惡謚。

謚號只能給一個(gè)最終的定性，但是人的一生卻有功有過，所以如何去選擇一個(gè)恰到好處的謚號，不僅要參照其個(gè)人的品行，還要參考其政治方面的功績，更重要的是對社會以及國家的影響。

以隋煬帝為例，我們發(fā)現(xiàn)帝王謚號的頒行并不是特別側(cè)重于其政治方面的遠(yuǎn)見程度，而是其政治行為最終取得的成果，再多的遠(yuǎn)見也磨滅不了王權(quán)更替這個(gè)實(shí)事。歷史上也有很多其他的帝王，雖然對社會的發(fā)展和文明的進(jìn)化起了很大的推動(dòng)作用，但是在當(dāng)時(shí)卻造成了比較惡劣的影響。

所以后世對其評價(jià)相對較低，直到現(xiàn)在我們才能以局外人的態(tài)度去客觀評價(jià)，所以說謚號褒善貶惡的功能也存在著很大的時(shí)代局限性。

無論如何，古時(shí)候的確相當(dāng)于一字定終身，立體的一生被扁平化處理，或褒或貶，這個(gè)判定也會一直流傳。即使在后世經(jīng)過史學(xué)家的嚴(yán)密論證，證實(shí)這個(gè)判定偏頗之處很多，也沒有辦法改變那個(gè)流傳了前年的定論。

不過可以認(rèn)同的是，無論謚號是否名副其實(shí)，謚法的確對我國古代君王以及臣民克制己身有著非常重要的正面意義，在一定程度上給人們的行為套上了枷鎖，促使其朝著更好的方向去處世。

參考文獻(xiàn)：

1 論中國古代謚法制度的政治屬性——以隋帝楊廣的謚號為例

2 中國古代謚號與謚法評述

3 淺談中國古代帝王的年號、廟號和謚號

4 皇帝的謚號與廟號

5 談?wù)劰糯弁醯闹u號、廟號和年號

6 明代帝王謚號研究：以太祖和武宗為例

7 古代皇帝謚號漫談