《春思》

[唐]李白

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)！

春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？

《春思》作為一首五言古詩(shī)，在李白數(shù)目眾多的詩(shī)歌作品里也是占有比較重要的位置。不過(guò)，似乎至今，對(duì)于此詩(shī)的認(rèn)知，大家仍是建立在它是一首閨怨詩(shī)的基礎(chǔ)之上的?！肮乓鈪s帶秀色，體近齊梁?！幌嘧R(shí)’言不識(shí)人意也，自有貞靜之意。吳昌祺曰：以風(fēng)之來(lái)反襯夫之不來(lái)，與‘只恐多情月，旋來(lái)照妾床’同意”（《唐宋詩(shī)醇》）。

——“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。”

開(kāi)頭兩句，詩(shī)人看上去沒(méi)有任何出格行為，似乎老實(shí)遵循詩(shī)歌傳統(tǒng)以興起筆。燕地春草葳蕤，恰如縷縷碧綠色的絲線，向上茁壯生長(zhǎng)；秦地桑葉茂盛，仿佛根根翠綠色的玉枝，向下低垂繁榮?！把嗖荨焙汀扒厣！?，兩地不啻天壤之遠(yuǎn)，詩(shī)里的主人公當(dāng)然是沒(méi)有辦法跨越溝壑，進(jìn)行親眼目睹，但是在詩(shī)人的巧妙構(gòu)思之下，所謂“思理為妙，神與物游”，“故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”（劉勰《文心雕龍·神思》）。現(xiàn)實(shí)里無(wú)法達(dá)到的夢(mèng)想，未嘗不可以用豐富的想象來(lái)完美達(dá)成。

詩(shī)人的高超技巧和超然心思，都悄無(wú)聲息地貫注在“燕草”和“秦?！边@兩樣異地植物之中。詩(shī)歌題目既然是《春思》，那么當(dāng)然是相對(duì)的，一方主想念，另一方被思念。此處首先引用兩樣特色鮮明的植物，一是用來(lái)點(diǎn)明分隔兩地之遙遠(yuǎn)距離，為方便說(shuō)明“思念”之起因的時(shí)間性；一是用此兩種植物的葳蕤與繁榮景致，側(cè)面映襯思婦的思念之情，如碧絲之悠長(zhǎng)，如綠枝之深重。

我們?cè)陂_(kāi)始說(shuō)詩(shī)人“老實(shí)”，沒(méi)有“出格”，這只是一個(gè)相對(duì)地掩飾性說(shuō)法。如果你真的這樣以為，只能說(shuō)明你太天真了。當(dāng)你遇到狂傲的“謫仙人”李太白之時(shí)，即便是此首看上去十分溫和柔性的五言古詩(shī)，短短三十字內(nèi)亦盡藏心機(jī)。讓我們看看此兩句詩(shī)尾的“絲”和“枝”， “絲”諧“思”，“枝”諧“知”，不正是諧音雙關(guān)語(yǔ)的微妙用法嗎？

“詩(shī)仙”之偉大，就在于每事總喜脫穎而出為上上之選。最簡(jiǎn)陋之處，愈見(jiàn)其用心良苦?！把嗖荨敝敖z”，是思婦代夫之思之想；“秦桑”之“枝”，才是思婦自身之感之受；此處一個(gè)“絲”字和一個(gè)“枝”字，仿佛十分尋常的一問(wèn)一答之場(chǎng)景，卻偏偏把一個(gè)思夫良苦之?huà)D人的形象刻畫(huà)出來(lái)，從而活生生地?cái)[放在了我們的眼前。難道你目睹此情此景，能不感動(dòng)得潸然淚下乎？

——“當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)！”

詩(shī)人用簡(jiǎn)短的兩句起興，卻隱藏著繁復(fù)的情感意象，如果不能抽絲剝繭地理順其中的若干道理，是沒(méi)有辦法把握住此詩(shī)其中真正想要表達(dá)的內(nèi)涵的。這種藝術(shù)手法自古便有，詩(shī)人用在此處，可謂恰如其分，也是順理成章。

正是因?yàn)橛辛松厦婺欠腥朔胃膯?wèn)答場(chǎng)景，所以才由此引出來(lái)此時(shí)此刻思婦內(nèi)心熱烈如火的傾訴衷腸的時(shí)機(jī)。當(dāng)你在遙遠(yuǎn)的異地他鄉(xiāng)，因?yàn)樗寄罴覉@而滿懷歸來(lái)念頭的日子里，你是沒(méi)有辦法知曉，這段對(duì)你而言充滿著痛苦相思的時(shí)光，卻也正是我因極度熱望地盼你歸來(lái)而柔腸寸斷的歲月。

這幅張揚(yáng)肆意著強(qiáng)烈情感的“閨中思?xì)w圖”，當(dāng)我們?cè)诟袆?dòng)的瞬間必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這一切仍然是基于思婦自身現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行刻畫(huà)的。固然不能說(shuō)其場(chǎng)面帶有虛幻的成份，但是也要明白它同樣是來(lái)自于思婦的內(nèi)心獨(dú)白，是一種因?yàn)榍榈缴钐幎椴蛔越刈栽V衷腸。

運(yùn)用在此處之“斷腸”一詞，則明顯釋放著兩個(gè)意思，一個(gè)是講極度悲傷之意，如三國(guó)戰(zhàn)亂之時(shí)女詩(shī)人蔡琰所寫(xiě)那樣：“雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔”（《胡笳十八拍》）；另一個(gè)則言濃厚思念之情，如三國(guó)魏文帝曹丕所寫(xiě)那般：“念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)”（《燕歌行》）。明明知道征夫歸來(lái)的時(shí)辰，應(yīng)該是一件讓人非常開(kāi)心的事情，可惜卻只是閨中婦人自己的假想，如此以喜樂(lè)之景象來(lái)襯胸中悲憤之情意，反而把思婦那種受盡煎熬的內(nèi)在苦痛感情表現(xiàn)得淋漓盡致。

——“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”

詩(shī)人妙使手段步步逼近，在短短六句三十字里大做文章，縱橫馳騁，于柔和的文字里肆意張揚(yáng)著內(nèi)在狂放的情感。首先跨越空間距離，用一縷思婦的相思之紅繩巧妙系住兩地之人的情感，以“燕草”如絲來(lái)比喻征夫的歸志之萌生，以“秦?！钡痛箒?lái)凸現(xiàn)思婦的想念之厚重。接著詩(shī)人轉(zhuǎn)入詩(shī)歌主角思婦內(nèi)心，用一場(chǎng)臆想中的相逢大戲來(lái)襯托她在情感世界時(shí)的“無(wú)法承受之輕”。

面對(duì)這種命運(yùn)里注定令人“無(wú)法承受之輕”，思婦并沒(méi)有喪失深藏內(nèi)心里的信念，那是一種對(duì)于愛(ài)的殷切向往之情。因?yàn)樯類?ài)，所以期待。這種對(duì)于愛(ài)的忠貞，沒(méi)有半分猶豫地被詩(shī)人表露在末尾兩句問(wèn)話里面。春風(fēng)，春風(fēng)，你我本來(lái)素不相識(shí)，今日又是因?yàn)槭裁词虑椋谷荒懜蚁崎_(kāi)簾帳隨意闖入我的房間里來(lái)？

同樣的，在這個(gè)充滿疑惑的問(wèn)句之中，暗暗地被詩(shī)人藏匿著兩個(gè)深意。其一，自然是接續(xù)上面兩句詩(shī)中思婦的懷想。然而，比較可惜的是所謂的消息卻并沒(méi)有，所以思婦只好借口斥責(zé)春風(fēng)的無(wú)理，來(lái)釋放內(nèi)心里的怨望。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句，把思婦期冀征夫能夠托人捎回確切消息的神情，再次演繹地生動(dòng)逼真，活靈活現(xiàn)。

其二，春風(fēng)再次成為“背鍋俠”，被詩(shī)人塑造成為一個(gè)專門(mén)勾引良家的浪蕩子的形象，讓思婦因?yàn)槠錈o(wú)理的“闖入”而怒斥之。對(duì)于這一點(diǎn)，元代評(píng)論家蕭士赟在其著作《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》中解釋的比較清晰：“燕草如絲，興征夫懷歸；秦桑低枝，興思婦斷腸。末句比喻此心貞潔，非外物所能動(dòng)。此詩(shī)可謂得《國(guó)風(fēng)》不淫不誹之體矣?！闭\(chéng)然如此。

一般情況下，我們解釋本詩(shī)在這一步就算全面收尾階段，因?yàn)樵谶@里，作為“謫仙人”的李白已經(jīng)用其高妙的手段，為我們塑造了一個(gè)雖然充滿了怨念卻對(duì)愛(ài)堅(jiān)貞不屈的女性形象。對(duì)于這個(gè)釋意，從古到今，已經(jīng)得到所有人士的共識(shí)，當(dāng)然沒(méi)有什么異議之處。

然而，轉(zhuǎn)折點(diǎn)開(kāi)始出現(xiàn)。如果僅僅只有上面這一層的意思，那么作為后來(lái)者的我們所有人，都過(guò)于小瞧了作為“詩(shī)仙”而存在的李太白先生。所以，我們有必要重新來(lái)認(rèn)識(shí)一下這首詩(shī)背后深藏著另一重意義。

我們知道，“從西周到宋，我們這大半部文學(xué)史，實(shí)質(zhì)上只是一部詩(shī)史”（聞一多《文學(xué)的歷史動(dòng)向》）。追溯源頭，可知“風(fēng)騷”，即《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。“這兩部詩(shī)集從誕生之日起，便如江河行地，日月經(jīng)天；歷代詩(shī)人，沒(méi)有不受其甘泉之滋潤(rùn)，沒(méi)有不被其光輝所照耀的”（周嘯天《詩(shī)經(jīng)楚辭鑒賞辭典》前言）。

作為唐朝詩(shī)歌巔峰對(duì)峙之一的“詩(shī)仙”李白，其從年少時(shí)代便立下“使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）的宏大志向，可惜天不從人愿，往往事與愿違。賜金放還，代表著李白的偉大抱負(fù)和政治理想的最終破滅。這一切都會(huì)令處于失意之中的李白，回歸到詩(shī)歌的源頭之一：偉大的詩(shī)人屈原所創(chuàng)立的“楚辭”之中溯游。

李白在進(jìn)入長(zhǎng)安之時(shí)，曾經(jīng)有十年“酒隱安陸”的歷史。在這十余年間，李白足跡曾經(jīng)踏遍三楚大地，被燦爛的古楚文化所深深吸引。他刻苦鉆研楚辭、樂(lè)府民歌，寫(xiě)出大量具有荊楚韻味的詩(shī)賦。屈原身上那種憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義思想以及能夠?yàn)榱死硐攵掠讷I(xiàn)身的精神，尤其讓李白受到深刻的影響，正是基于此種認(rèn)知，他才會(huì)感喟地寫(xiě)下：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”（《江上吟》）的詩(shī)句。

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)手法“比興”，借助于自然界中的事物完美地將創(chuàng)作者的情感附著其上，從而讓沒(méi)有意識(shí)的自然事物能夠像人那樣具有七情六欲，通過(guò)此種寄予手段來(lái)傳遞人的自我情感的抒發(fā)與實(shí)現(xiàn)?！氨扰d手法”最早出現(xiàn)在我國(guó)第一部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》之中，是勞動(dòng)人民在日常勞作和生活中創(chuàng)作出來(lái)的，后來(lái)才廣泛地得到文人們的運(yùn)用。

屈原是比興手法的集大成者，其創(chuàng)造性在“楚辭”中開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的藝術(shù)手法傳統(tǒng)，在詩(shī)作《離騷》中大量反復(fù)地使用，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”，從而構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)復(fù)雜又巧妙的象征藝術(shù)系統(tǒng)，使詩(shī)歌的內(nèi)涵更加豐富多彩，也更加具有藝術(shù)魅力。

綜合以上種種，我們有理由相信，龔自珍的見(jiàn)解是非常正確的：“莊屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始”（《最錄李白集》《龔自珍全集》第3輯）。受到屈原的“香草美人”藝術(shù)手法的影響，在這首《春思》之中的思婦形象，更多的有可能是李白的自況。這種切實(shí)性是建立在李白遠(yuǎn)離朝廷，不被當(dāng)政者所接受的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)賜金放還的那個(gè)剎那，以屈原為標(biāo)榜的李白是飽受打擊，分外難過(guò)的。但也正是這樣，他才不愿放棄自身從小立下的偉大抱負(fù)，不愿政治理想成為虛無(wú)而落空。所以，他只有在詩(shī)歌里面像屈原那樣使用“香草美人”的意象，來(lái)抒發(fā)自己的這種對(duì)美好品德的堅(jiān)持，以及對(duì)朝廷君王的忠貞不渝。

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