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沐浴傳統(tǒng)文化，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)： “孔子山上走一遭，肯定考中211 問(wèn)津書(shū)院一通鼓，肯定考中985” 原文刊發(fā)于2015年《歷史教學(xué)》第一期 有改動(dòng) 新洲區(qū)補(bǔ)習(xí)中心 靖同詠 武漢市新洲區(qū)東部的舊街鎮(zhèn)境內(nèi)，有一個(gè)風(fēng)景秀麗、依山傍水的山村，名孔子河村。村北一座秀氣、靈動(dòng)的小山，名孔子山；村南一條蜿蜒曲折、流水潺潺的小河，名孔子河。在孔子山山麓和孔子河之間，矗立著幾棟座北朝南、錯(cuò)落有致的仿古式建筑，這就是歷史上赫赫有名的問(wèn)津書(shū)院，亦稱(chēng)孔子廟。其是目前武漢市乃至湖北省保存得最完好的古代書(shū)院之一；也是全國(guó)唯一以“子路問(wèn)津”的典故而命名的古書(shū)院。書(shū)院儀門(mén)正中，上書(shū)四個(gè)古樸蒼勁的大字----“問(wèn)津書(shū)院”，其由清末民初著名書(shū)法家、曾任孫中山總統(tǒng)府秘書(shū)的張翼軫先生題寫(xiě)。
問(wèn)津書(shū)院依山傍水，座北朝南。建筑布局為中軸對(duì)稱(chēng)式，中軸線上為主體建筑，自南而北，依次為儀門(mén)、講堂、正殿；左右兩旁為東西二廡；二廡之外，另建亭、齋、樓、閣數(shù)棟。整個(gè)建筑墻院環(huán)繞，錯(cuò)落有致，儼然一個(gè)整體。 問(wèn)津書(shū)院始建于西漢年間，數(shù)度損毀，數(shù)度重建，薪火相傳，距今已有二千余年的歷史。 2015年12月12日，問(wèn)津書(shū)院百年修復(fù)落成暨祭孔大典在武漢市新洲區(qū)孔子山南麓舉行。新洲區(qū)舊街中心小學(xué)百余名小學(xué)生身著漢服，現(xiàn)場(chǎng)誦讀“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之”等《論語(yǔ)》佳句，稚子童聲，余音繞梁?！耙痪瞎竦螺d物、自強(qiáng)不息；再鞠躬孝親尊師、精忠報(bào)國(guó)；三鞠躬強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)、天下大同?！?/p>
重修后問(wèn)津書(shū)院全貌
此情此景，讓我們穿越到了春秋。 孔子周游列國(guó)至楚，一路舟車(chē)勞頓，行至當(dāng)?shù)?，路遇七歲的項(xiàng)橐領(lǐng)著一群孩童在路中壘石玩耍?？鬃诱?qǐng)孩童搬石讓道，兩者一番對(duì)問(wèn)……孔子面紅耳赤，竟一時(shí)語(yǔ)塞。 《三字經(jīng)》中因此留下“昔仲尼，師項(xiàng)橐；古圣賢，尚勤學(xué)”的故事。繼續(xù)南行，一條河流（后稱(chēng)“孔子河”）又擋住了去路?？鬃臃愿篱T(mén)生子路前去探詢渡口，不料卻遭遇楚國(guó)的大隱士長(zhǎng)沮和桀溺，津口未得，反受二人奚落……《論語(yǔ)》中也因此留下了“子路問(wèn)津”的典故，“問(wèn)津書(shū)院”也因此典而得名。
子路問(wèn)津圖
孔子使子路問(wèn)津碑 津口未得，孔子站在河岸邊，望水興嘆，說(shuō)此處若有一座橋就好了（后人稱(chēng)之為“千年一嘆”）。一千八百多年后，明朝黃岡知縣茅瑞徵遂孔圣人之愿，在此修建了一座石橋，并命名為“孔嘆橋”。如今，一條刷黑的通衢大道蜿蜒而至，每年五、六月，周邊省市前來(lái)祭拜者，車(chē)水馬龍，絡(luò)繹不絕。
清朝的《湖廣通志》記載，漢文帝時(shí)，該地掘出一塊“孔子使子路問(wèn)津”的秦隸石碑，西漢淮南王劉安紀(jì)其事，遂在當(dāng)?shù)厥冀鬃訌R。后來(lái)，唐杜牧在此設(shè)立學(xué)宮，明神宗時(shí)正式命名“問(wèn)津書(shū)院”。與一般孔廟不同，問(wèn)津書(shū)院不僅供奉孔圣人，而且開(kāi)設(shè)講壇，祭祀和講學(xué)在這里合二為一。清代，這里更成為科考場(chǎng)所。 問(wèn)津書(shū)院自科舉制度廢除之后，一直被地方上的官府和有關(guān)組織設(shè)為學(xué)校。后人于此留下了很多含蓄雋永，發(fā)人深思的楹聯(lián)，如：“圣跡巍然，仰止高山如闕里；津聲宛在，依稀流水即洙源”；“天相楚黃，萬(wàn)古斯文開(kāi)道脈；地留轍跡，千秋多士接薪傳”等名聯(lián)。大成殿圣像兩旁，有聯(lián)云：“圣人在上，賢人在旁，恍見(jiàn)當(dāng)年執(zhí)轡時(shí)，車(chē)馬風(fēng)塵，早已化成南國(guó)；傳道得徒，行道得侶，試觀此日問(wèn)津處，文章禮樂(lè)，居然教衍東山?！?br>
《中國(guó)書(shū)院志》記載，問(wèn)津書(shū)院是與岳鹿書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、東林書(shū)院齊名的四大書(shū)院之一。唐之杜牧、宋之朱熹、明之王陽(yáng)明、清之張之洞等碩儒均蒞臨書(shū)院講學(xué)布道。曾幾何時(shí)，四方學(xué)子云集，殿堂樓閣，氣勢(shì)恢弘，名動(dòng)海內(nèi)。作為明清時(shí)逐漸官方化且為數(shù)不多的書(shū)院之一，其得到了康熙御筆的“萬(wàn)世師表”和嘉慶御筆的“圣集大成”金匾。
問(wèn)津書(shū)院眾多的學(xué)子中，順治進(jìn)士陳肇昌博學(xué)多才，其五子各有所成，均獲功名，時(shí)人稱(chēng)之為“五子登科”。民間還流傳著“叔侄聯(lián)芳”中進(jìn)士、“一門(mén)兩進(jìn)士，五里三解元”等佳話。如今的新洲也出現(xiàn)了姊妹幾人先后考進(jìn)名牌大學(xué)的“大學(xué)生之家”，平均兩家出一個(gè)大學(xué)生的“狀元村”。問(wèn)津書(shū)院的文化底蘊(yùn)，功不可沒(méi)！當(dāng)?shù)剡€盛傳一種說(shuō)法：“孔子山上走一遭，一定考中二一一；問(wèn)津書(shū)院一通鼓，一定考中九八五?！贝怂^沐浴傳統(tǒng)文化，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。
我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、武漢新洲人巴曙松點(diǎn)贊問(wèn)津書(shū)院百年修復(fù)：“當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)在重構(gòu)和動(dòng)蕩中尋找新的平衡，不同文化在交流和沖突中探索新的方向?？梢哉f(shuō)，全球正處在一個(gè)新的需要‘問(wèn)津’的十字路口?？鬃雍腿寮椅幕墓爬现腔郏芙o當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行提供獨(dú)具價(jià)值的啟迪。問(wèn)津書(shū)院的重建，順應(yīng)了這樣的大背景?！?/span> 圣蹤不再，“津聲”宛在！兩千多年來(lái)，后人建廟堂憑吊先圣，立書(shū)院弘揚(yáng)仁道，逐漸孕育出影響深遠(yuǎn)的問(wèn)津文化。這既是新洲區(qū)作為“楚天教育之鄉(xiāng)”的文化底蘊(yùn)，也是武漢市 “問(wèn)津求真，追求卓越，立德樹(shù)人” 的教育精神的歷史淵源。
書(shū)記、校長(zhǎng)領(lǐng)銜出征
文綜三人行 編輯：王水明 微信號(hào)：w13827369618
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