趙之謙是篆刻天才，這是世所公認(rèn)的，他曾說(shuō)自己：“生平藝事皆天分高于人力，惟治印天五人五。”他知道自己天份高，其他藝事（比如書(shū)法、繪畫(huà)）都是天分高于人力，但篆刻一藝卻是五五開(kāi)，可見(jiàn)他對(duì)自己治印異常自負(fù)，他在篆刻上也下了足夠的“人力”。

（趙之謙的《壽桃圖》）

趙之謙曾經(jīng)在邊款里這樣評(píng)價(jià)自己的一方?。骸?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 700;">龍泓無(wú)此安詳，完白無(wú)此精悍”。這句話相當(dāng)霸悍，“龍泓山人”是浙派開(kāi)派宗師丁敬的號(hào)，而“完白山人”是皖派開(kāi)派宗師鄧石如的號(hào)，趙之謙學(xué)印先浙后皖，一方印，他非議了兩派的開(kāi)派宗師，足見(jiàn)他對(duì)自己篆刻的自信！

今天我們就來(lái)讀這方“趙之謙印”。

（趙之謙印及邊款）

這是一方朱文私印，印文字序用回文字序。乍一看，這不過(guò)是一方普通的私印，但是趙之謙何以如此自許呢？且讓我們細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)——

龍泓為什么無(wú)此安詳？

丁敬開(kāi)創(chuàng)的浙派，印風(fēng)一向被稱(chēng)為“有個(gè)性的漢印”，是什么“個(gè)性”呢？

（丁敬和他的“丁敬身印”）

這種個(gè)性就是刀感十足，浙派的印雖不像漢銅印一樣渾樸凝重，但卻因?yàn)榭逃≌呤褂昧怂榍行爝M(jìn)的切刀刀法，呈現(xiàn)出更充足的刀感，鋒穎盡現(xiàn)，意味清剛。但仍然有問(wèn)題，就是仍然保有漢印特有的工藝屬性，端正是十分端正，問(wèn)題也正出在這里，太規(guī)矩了，像規(guī)矩的辦事人員，各守地盤(pán)，互不相干；又像荷戟的兵士，威嚴(yán)不可侵犯。不管如何看，都缺少安詳、嫻雅的文人趣味，這也是沒(méi)辦法的事兒，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期的篆刻，還留在“印中求印”的階段，有很多藩籬，還有待打破！

趙之謙的這方印呢？

（字與字之間的關(guān)系）

字與字之間的關(guān)系是互相依托和關(guān)聯(lián)的，它們穿插、挪讓?zhuān)櫯蝹髑?，線條再也不是生硬、呆直的，而是加入了更多的書(shū)寫(xiě)意味（這是從鄧石如那里來(lái)的），但是又因?yàn)榈斗ǖ耐瓿煞矫孢€有切刀的保留，且每一刀又逼近線條行刀，甚至還由此（刻斷線條）產(chǎn)生了書(shū)法線條特有的“飛白”感。

再有，因?yàn)槭茑囀绲挠绊?，這方印每個(gè)字借“讓頭舒足”（吳讓之批評(píng)趙之謙之語(yǔ)，即壓縮局部，夸張局部筆畫(huà)）的方式，在印中產(chǎn)生了很清雅疏朗的空靈感，疏密對(duì)比強(qiáng)烈。

（明顯的留空）

充足的書(shū)寫(xiě)意味使每一個(gè)字都如飽學(xué)的才子，相互之間的顧盼如雅士的風(fēng)度，飄逸的線條是他們飄飄的衣袂，意態(tài)安詳，神采奕奕。因此，趙之謙毫不客氣地說(shuō)：“龍泓無(wú)此安詳”！

完白為什么無(wú)此精悍？

鄧完白“印從書(shū)出”開(kāi)創(chuàng)了皖派印風(fēng)，實(shí)際上是將文人書(shū)法引入了原本工藝化突出的篆刻印面，印中的線條開(kāi)始有了藏鋒、回鋒，有了筆墨淋漓的書(shū)寫(xiě)感。在鄧石如印里，我們看到了文人趣味，看到了雅士風(fēng)采。

（鄧石如和他的“印從書(shū)出”印例）

但也有問(wèn)題，皖派為了線條有十足的書(shū)寫(xiě)感，以沖刀完成鐫刻，刀法呈現(xiàn)足夠圓潤(rùn)，圓潤(rùn)的對(duì)面就是缺少剛性，就是疲軟無(wú)力，要調(diào)和這種疲軟，就需要規(guī)矩的支撐，而所謂的“規(guī)矩”，正是浙派的長(zhǎng)處。

（這方印里的“剛”性）

在趙之謙這方印里，篆法上，趙大師特意留出了如上圖所示的“硬硬”的拐角，方正銳利，有的角度甚至是銳角，這種尖銳的角度，張揚(yáng)出來(lái)的氣質(zhì)正是彪悍的雄性陽(yáng)剛氣質(zhì)，中和掉了書(shū)寫(xiě)味所帶來(lái)的媚姿。

當(dāng)然，還有切刀所保留的蒼茫古樸之感，也同時(shí)中和了疲軟意味，因?yàn)榍械兜逗郯唏g破碎，意味要“男性”一些，強(qiáng)化了彪悍氣息。

所以，趙之謙又說(shuō)：“完白無(wú)此精悍！”

揚(yáng)長(zhǎng)避短，獨(dú)成一脈

這正是趙之謙的長(zhǎng)處，他學(xué)浙派，發(fā)現(xiàn)浙派不足之后，毅然決然放棄浙派，放棄歸放棄，卻絲毫沒(méi)有放棄浙派的長(zhǎng)處：清剛、端正、規(guī)矩。緊接著他走入皖派，學(xué)完皖派的“印從書(shū)出”之后，他在繼承了流美、飄逸、圓潤(rùn)的長(zhǎng)處之后，立即發(fā)現(xiàn)了皖派“印從書(shū)出”書(shū)寫(xiě)味所隱含的疲軟乏力。

他發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，立即就找到解決方法，方法就是揉合皖浙兩派的長(zhǎng)處，既保留了浙派的規(guī)矩與陽(yáng)剛之氣，又繼承了皖派書(shū)意中的雄強(qiáng)健壯之味，同時(shí)又回避了書(shū)寫(xiě)有可能產(chǎn)生的柔媚無(wú)力。

跳出浙派不忘浙派所長(zhǎng)，進(jìn)入皖派不受皖派所囿，這正是趙之謙的過(guò)人之處。他說(shuō)自己的這一方私印同時(shí)超過(guò)了丁敬、鄧石如外，除了這些技法方面的因素之外，更重要的是這種不斷創(chuàng)新的印學(xué)思維。

當(dāng)然，我們知道：后來(lái)趙之謙成了碑派書(shū)法的帶頭人，而北碑書(shū)法所特有的陽(yáng)剛之氣，恰好融合了他這種融合兩派之長(zhǎng)的印風(fēng)。同今天這方印一樣，趙之謙從來(lái)都是探索前進(jìn)的，他隨后又決定“一心開(kāi)辟道路，打開(kāi)新局”，最終又把各種印外的審美帶入到篆刻中來(lái)，直到后來(lái)他開(kāi)創(chuàng)了“印外求印”的創(chuàng)作思想。

（趙之謙像）

我們總說(shuō)趙之謙最終沒(méi)有形成自己的派別，說(shuō)他“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”，正是因?yàn)樗挠★L(fēng)是不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展、不停向前的，他不停地將各種新鮮元素納入篆刻，他沒(méi)有派別，是因?yàn)?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 700;">他的篆刻沒(méi)有固定的風(fēng)格特征，但正因如此，趙之謙印風(fēng)最終成了不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新和富有生命活力的一脈獨(dú)特印風(fēng)。