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春秋文化之孔子 小編說(shuō) 從本周開(kāi)始，我們帶領(lǐng)大家穿越回百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，了解先秦諸子的思想內(nèi)涵，理解我們身為中國(guó)人的依據(jù)——中華傳統(tǒng)文化。說(shuō)到百家爭(zhēng)鳴，自然要先從儒家思想的創(chuàng)始人孔子談起，孔子的思想在中華乃至世界文明的發(fā)展史上具有重要意義。 軸心時(shí)代的代表人物  ——圖片來(lái)自北大閻步克老師《中國(guó)古代史》課件 先秦諸子的思想源泉  ——圖片來(lái)自精華學(xué)校宋炳辰老師的講義 政治思想：仁與禮 ①德：生活在“禮崩樂(lè)壞”的春秋晚期，探究三代因革歷史→崇拜周公政治，以“周禮”為準(zhǔn)，“正名”（正定名分，各安其位，遵守自己的本分）→“德”“禮”為首要統(tǒng)治手段，在“政”、“刑”手段之外→用法先王，行德治的方法穩(wěn)定社會(huì)，減輕人民痛苦  季康子問(wèn)政于孔子 孔子對(duì)曰：“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”  ②仁與禮：要實(shí)現(xiàn)“德治”，必須提倡“仁”（調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系），“仁者愛(ài)人”，終極目標(biāo)是“克己復(fù)禮”，通過(guò)各人內(nèi)心修養(yǎng)形成“仁”這個(gè)無(wú)美不備的德行。  ——圖片來(lái)自北大閻步克老師《中國(guó)古代史》課件 作為仁者，對(duì)消極的方面要“己所不欲、勿施于人”，而對(duì)積極方面要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”是“仁”的極致，實(shí)際無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但有利于緩和矛盾，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定， 一定程度上反映了對(duì)人的重視，繼承和發(fā)展了西周以降重民重仁的思想。 “仁”強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”，側(cè)重處理人與人的倫理層面，強(qiáng)調(diào)人的同等性； “禮”強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，側(cè)重處理上下級(jí)關(guān)系的政治層面。同等性重于等級(jí)性，故孔子思想的核心是仁，而倫理政治對(duì)后世影響深遠(yuǎn)   小結(jié) 宗教思想：人間性 雖宣揚(yáng)天命（在天上指“上帝之命”，在人間是周天子之命），但“子不語(yǔ)怪力亂神”、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，對(duì)鬼神持懷疑態(tài)度。 “我們對(duì)待死者，若純依理智，則為情感所不許；若專憑情感，則使人流于迷信，而妨礙進(jìn)步。其有折衷于此二者之間，兼顧理智與情感者，則儒家所說(shuō)對(duì)待死者之道是也。依其所與之理論與解釋，儒家所宣傳之喪禮祭禮，是詩(shī)與藝術(shù)而非宗教……詩(shī)與藝術(shù)，所代表非真實(shí)，而亦即自己承認(rèn)其所代表為非真實(shí)，所以雖離開(kāi)理智，專憑情感，而卻仍與理智不相沖突。詩(shī)與藝術(shù)是最不科學(xué)的，而卻與科學(xué)并行不背。我們?cè)谠?shī)與藝術(shù)中，可得情感的安慰，而同時(shí)又不礙理智之發(fā)展。” ——(1928年《燕京學(xué)報(bào)》第三期：馮友蘭《儒家對(duì)于婚喪祭禮理論》，轉(zhuǎn)引自《三松堂學(xué)術(shù)文集》135—136 頁(yè)) 教育思想 以禮、樂(lè)、詩(shī)、書教育學(xué)生， 大半生從事教育活動(dòng)。 ①教育對(duì)象：“有教無(wú)類”，推廣私人講學(xué) 打破“學(xué)在官府”，在一定程度上為戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變革奠定人才基礎(chǔ)，有利于打破貴族壟斷，推動(dòng)了學(xué)術(shù)下移、庶人議政的發(fā)展趨勢(shì)。  ——圖片來(lái)自北大閻步克老師《中國(guó)古代史》課件 ②教學(xué)實(shí)踐：重視啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，敢于質(zhì)疑但不輕下判斷；重視相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、“不恥下問(wèn)” ③教學(xué)方法 <1>學(xué)思結(jié)合：”強(qiáng)調(diào)學(xué)與思關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的結(jié)合：知識(shí)獲得建基于常復(fù)習(xí)、練習(xí) <2>啟發(fā)教育：?jiǎn)l(fā)學(xué)生的積極性和獨(dú)立思考 “舉一反三”“不憤不啟” <3> “因材施教”：根據(jù)學(xué)生程度、個(gè)性特點(diǎn)教育→培養(yǎng)各具專長(zhǎng)的人才 ④培養(yǎng)目標(biāo)：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”  ——圖片來(lái)自北大閻步克老師《中國(guó)古代史》課件 在我國(guó)教育史、選官制度史上有劃時(shí)代的意義， 打破商周以來(lái)選才任官的貴族性、宗法性， 是春秋后期的社會(huì)下層參與國(guó)家政治生活的反映 ⑤教材：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》，其大部經(jīng)整理或刪、編 從教治國(guó)的重要工具， 研究古代典章制度和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化； 整理、保存文化遺產(chǎn) 評(píng)價(jià) ①?gòu)?qiáng)調(diào)和諧、友愛(ài)、克己、為人、團(tuán)結(jié)、凝聚的群體主義道德，三大教育觀，影響巨大 ②世界古代十大思想家之首，值得總結(jié)其思想。 一張圖理清孔子思想的源流及內(nèi)容 ——圖片來(lái)自精華學(xué)校宋炳辰老師的講義 編輯：王倫立 殷曉彤 負(fù)責(zé)：周六、周日 歷史學(xué)科教育 |
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