從來源來說，道教是中國的本土宗教，佛教雖然是外來宗教，但是一兩千年的發(fā)展中，佛教已經(jīng)完成了中國化的過程，被華夏文明的博大、包容、理智、明智、自尊所滋養(yǎng)，形成了獨特的中國佛教文化。

道教名山·新津老君山

從文化上來說，華夏文明很注重的就是文明認同，夷人入華夏則為華夏，華夏從蠻夷則為蠻夷，也就是現(xiàn)在我們所倡導的宗教中國化的原因；對華夏文明的認同、與新時代中國發(fā)展同行是最基本的底線。

老君山三清殿

對華夏文明的認同是第一位的，佛道在這一點上達成了共識，才沒有異端，無論佛教道教，首先認同的是華夏文明，然后才是宗教，無論精神上還是肉體上的祖國都是中國，而不是印度等。

正因為有這個共同點，雖然佛道教信仰不同，表達形式不同，都不存在異端。

然后再說觀世音菩薩，在歷史上，在現(xiàn)實中，佛道教都有沖突也有合作，但是從整個歷史環(huán)境來說，佛道教就是一堆相殺相愛的好基友，互相學習、又有利益爭奪，由于華夏文明的包容和理智，這種相互間的攻擊在可控范圍內(nèi)，更類似武林高手之間的切磋。在切磋中，有學習，所以中國才沒有大規(guī)模的佛道之間的宗教戰(zhàn)爭，慈航道人就是一個明顯的例子。

慈航道人就是觀世音菩薩，由道入佛，道教為慈航道人，佛教為觀世音菩薩，因為佛道共尊，在信仰中，慈航道人總是最和諧的。

對于觀世音菩薩，道教接受，佛教也接受，大家皆大歡喜；或許對于佛道教每個人都不同的看法，但很多時候，我們痛恨的不是道教，也不是佛教，而是痛恨某些道士或許某些和尚，同時這種是愛恨交織的，對于佛道教，是因為關(guān)心而有愛恨，不是因為恐懼而有愛恨。

這種愛恨，其他宗教是比不了的，沒有徹底完成宗教中國化的外來宗教，理解不了佛道教與華夏文明的聯(lián)系，罵完禿驢，罵完牛鼻子老道，在迷茫的時候，很多人還是要到佛道教來尋找慰藉。

除了觀音菩薩，還有關(guān)帝也是這種代表，站在道教立場上，他們是道教神靈，站在佛教立場上，他們就是佛教菩薩。

或許沒有異端不能讓宗教個性鮮明，但有一個共同點總歸是好的，不同于其他宗教之間的徹底的否定，因為這些共同點，佛教道教才能和平相處、共同發(fā)展。

儒釋道的相處，就是華夏文明的發(fā)展過程，我們面對，我們理解，我們包容，我們互尊互信，無論如何，能夠面對這一切，能夠正視這一切，能夠找到共同點就是最大的善，就是最根本的信仰。

每個人心里都有一個自己的觀音菩薩，每個人心里都有一個自己的關(guān)圣帝君，無論他們怎么表現(xiàn)，無論多么不同，他們都有一個共同的屬性——“華夏”。