風水造化之功！寧都黃石璜村 郭氏先祖往外遷徙 帶來丁財貴效應

走進文鄉(xiāng)詩國寧都黃石璜村 一大片郭氏祖祠群 如群星拱月般壯觀

曾祥裕 曾海亮

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陽春三月，趁著天氣放晴之時，4月9日，曾祥裕風水團隊從福建行至享有“文鄉(xiāng)詩國”之譽的寧都縣。

寧都縣自古人文鼎盛，從唐代到清末，有進士125人，舉人412人，先后出了狀元鄭獬、謝元龍，南宋出了右丞相崔與之，明代出了工部尚書董越，清代出了聞名全國的“易堂九子”，被揚州八怪推為“一代畫家”的羅牧等。

寧都縣境內(nèi)山水之間古村落藏著不少鮮為人知的客家家祠，這也是文鄉(xiāng)詩國的地域文化特色。

宗祠、又叫祠堂、家廟，它是記載一個宗族歷史脈絡的教科書，它是追終慎遠，緬懷祖恩，祭祀祖先的神圣之地，它是客家風水文化的載體。

作為中國民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂給后人留下了許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

當我們驅(qū)車未到寧都黃石鎮(zhèn)璜村，發(fā)現(xiàn)在這片土地上巍然屹立著一大片郭氏宗祠。

據(jù)郭氏后裔郭先生介紹，我們璜村郭氏一脈尊子儀公第十二世裔孫定功為永豐層山肇基祖,奉定功第十三世商孫庭瑞,為從層山遷徙發(fā)展至寧都璜村之初祖,時跨一千多年,凡傳四十四世(至璜村恩字輩)。

以庭瑞宗祠為首的璜村郭氏宗祠共有二十一座,分布在寧都各地,其中縣城(梅江鎮(zhèn))五座(梅村祠、朝綱祠、東竹祠、斗衢祠、蜀良祠)于解放后被收歸國有;嶺頭一座(孟昇祠)、龍(翼庭祠)、樟下(東竹祠、小蘇祠)、對江排(達崇祠、若思祠)、山干(北松祠)、會昌(宏規(guī)祠)。

現(xiàn)存于璜村八座祠組成氣勢恢宏的祖祠群。以庭瑞大宗祠為中心，圍繞它分布其他七座房祠和支系祠。

它們既各具特色,又相映成輝,如明珠般鑲嵌在璜村,與庭瑞大祠形成眾星拱月,群星燦爛之勢,成為贛南乃至全省一道獨特的人文景觀。

每座祖祠和分祠各具特色,形成祖祠群落的建筑格局美。

我們來到庭瑞宗祠，它是總祠，總占地面積兩千五百多平方米,以祠堂為主體建筑,兩邊建有從屋:左為七房一巷,右為同等面積的戲院,并均有小院,外觀形成對稱。

庭瑞宗祠修建于明萬歷癸年（1583年），流傳下的“忠孝可兩全”的美德和“父子文元、兄弟同科”的精神使其聲名遠播，被譽為“郭氏搖籃”。

璜村郭氏宗祠以庭瑞宗祠為典型。它以規(guī)模宏大,氣勢雄偉,建筑多樣,內(nèi)涵豐富,底蘊深厚而著稱。

我們懷著恭敬之心瞻仰庭瑞宗祠,大院門首一對青石獅子雄視明堂，先登二級臺階進入大院，再登三級臺階,三大祠門笑口敞開。

中大門上方書“庭瑞宗祠”,左邊儀門上方掛“父子文元”,右邊門儀上方掛“兄弟同科”匾額。這是璜村郭氏文脈所在。

我們面對神龕上方正中的為“孝思堂”堂匾下方的眾多郭氏牌位，鞠躬致禮。

大祠七對石柱頂天立地。祠內(nèi)石柱正側(cè)兩面刻有對聯(lián)。肩篷、斗拱、藻井繪有書畫。藻井上的四頭八身畫,栩栩如生。

牌坊的石雕,牌匾的木刻,碑廊的石刻,屏風的鏤花,真可謂朱漆描金,金碧輝煌。大祠前牌坊群已被列入江西省級文物保護單位。

我們想不到小小璜村竟有如此漂亮的庭瑞宗祠，簡直是一座融建筑、書畫、雕刻于一體的藝術(shù)殿堂。

據(jù)介紹，原大祠門前一大院,院外一草坪,豎有功名合石數(shù)十對,遺憾的是文革時被廢。

站在祠堂前往前看是祠照壁,照壁中間是百歲坊和照壁外兩塊節(jié)孝坊組成的牌坊群。

再放眼望去，琴江水蜿蜒而去與梅江交匯，流向西南方，河對岸的青山端秀如筆架。

我們順著宗祠前面的半月池和池塘，緩步而行，春風和煦，樹葉輕拂，鳥語花香，寧靜雅致，恍入陶淵明筆下的世外桃源。

郭先生向我追憶璜村開基祖遷徙的歷史脈絡，展開一幅客家人尋求風水寶地的開拓進取，風塵仆仆的畫卷。

寧都璜村郭氏家族是永豐層山定功的后裔。從定功祖九世孫國卿祖七世孫呈甫祖(16-1217年)于1183年游學到小布上潮定居,至今已有八百多年的歷史。期間先祖?zhèn)兿群髲男〔忌铣边w徙到石塘里郭家坳,又從郭家坳遷徙到璜村崗隴頭老屋場,再遷徙到嶺頭、璜村。

翻開譜牒,回首歷史,從呈甫祖到宗泰翁,歷11代,250多年,四次遷徙易居,凡未遷徙者都少則一、二代,多則五、六代,便蓋上了一個令人扼腕長嘆的“止”字。

直至朝字派四兄弟在爺爺唐賢的支持下,在母親王氏的帶領下,遷徙到璜村,從此才瓜瓞綿延,千枝萬葉。

由此可見,在科學技術(shù)不發(fā)達,生產(chǎn)力水平低下的古代社會,一個家族要傳承下來是不容易的?？梢赃@樣說,從呈甫祖開始,璜村郭氏家族能傳承下來,是先祖?zhèn)儾粷M足現(xiàn)狀,勇于開拓,不斷遷徙,擇地而居,艱苦奮斗的結(jié)果。

人往高處走，越挪越活。一個家族如果不舍棄不適合自己的舊家園,不往外遷徙擴展,找到適合自己繁衍生息的新家園,老困守在一個地方,是永遠也得不到大的發(fā)展的,甚至連家族宗脈也難以傳承。

我們從風水視角來解讀璜村郭氏宗祠群所帶來的吉利效應。

古人遷徙是基于相中更優(yōu)越的生存地理環(huán)境。

璜村是個山青水秀的地方。它地處河谷小平原,山環(huán)水抱,綠樹掩映,地勢開闊,村落簇擁。背枕巍巍烏翼嶺,面對牛崠筆架山;左臨琴冮碧波,右瀕梅水瀲艷。

庭瑞宗祠內(nèi)一副柱聯(lián)就是這種地理環(huán)境的真實寫照

“左琴江右梅水,川輝澤媚,煥乎,萃百代冠裳；

前牛崠后翼嶺,岳拱山環(huán),偉矣,列一堂昭穆?！?/h2>

風水學認為，風水是個系統(tǒng)工程，龍穴砂水向有機組合，共奏和諧曲。

從璜村所倚龍脈來看，龍脈來自青塘的雄健渾厚的山脈。

龍越太子山跨梅江,行脈之中，起伏有力，如駿馬奔騰，過峽蓄勢登烏翼嶺,轉(zhuǎn)身探岀璜村岡,至琴冮之濱猛然回首蟠踞于璜村。

璜村郭氏宗祠屹立于龍首之上。難怪,在建庭瑞宗祠中留下了“家狗擇祠”、“一把權(quán)椅定天井”等許多美麗的傳說。

“家狗擇祠”講的是明朝萬歷年間,璜村郭氏先輩良貴、良能、希春、希祚,春桂等商議,要為璜村郭氏的開山祖庭瑞太公建造一座祠堂,但不知祠址選在何處為宜。

其中一位長輩介紹了一個特殊現(xiàn)象:其家喂養(yǎng)的一條狗,有很長一段時間每天晚上不在家中守門,而是跑到河邊一個小山坡的林地中過夜,把那塊地方踏壓得平平整整。他還細心地觀察,說來奇怪,下了幾埸雪,那塊地方竟然一點雪也沒有。

俗話說，老馬能識途,家狗通靈性。族中德高望重者采納建議，決定就在那里建祠堂。

幾位長輩好奇地一同前往察看,果如所說。朝四面八方,遠近高低,看了看后,憑經(jīng)驗和常識,一致認為這是個建祠堂的好地方,前有牛崠筆架山,后有翼嶺好龍脈,左右琴、梅兩江如玉帶系腰。

至于具體該怎么建,祠堂的中心點天井定在何處?大家商定,請當?shù)剡h近聞名的風水先生閔子丁來測定。于是眾長輩分工,一部分帶領年青人平整地址,一部分負責去請閔先生。

于是又演繹出“一把權(quán)椅定天井”故事，講的是庭瑞太祠擇定天井位置的故事。

話說閔子丁先生不知是忙不過身來,還是有意考驗郭氏頭人們待客的誠心,約了三四次前來看風水選祠址都失信未到,弄得幾位長輩多次在工地白等許久。

某日,閔先生又寄信告知郭氏頭人,明天上午前來選祠堂地址。偏逢該日負責接待的郭氏頭人,一方面是有一件緊要事情耽誤了,另一方面是又以為閔先生可能失約不來,故沒有在工地上等候。

約上午九時許,一個身穿破舊長衫,手拿一把爛布傘的中年男子來到工地,東雕瞧,西看看后,見沒人搭理他,就自個兒把放在一旁的椅子,端起放到一處,獨自坐了一會后,拿起布傘就朝對坊方向走了。

過了一會,管事的郭氏頭人,來到工地,問大伙是否看到閔子丁先生?眾人回答,閔先生沒看著,倒是看到一個穿一件破長衫,象叫花子一樣的人,沒人理他就走了。頭人跺腳道:糟啦!那就是閔先生,他是從來不擺架子的,你們不能憑衣取人哪。

說完就跑步去追閔先生,追了好長一段路程終于在對坊九段崠趕上,忙不疊地向閔先生賠不是,懇請其回去看風水。

閔先生說,回去我就不必了,你快回去看看,我坐的那把椅子是否搬動,如果沒搬動,就按那把椅子的位置為祠堂天井的中心點,椅子的坐向為祠堂大門的朝向,祠堂建起后就定兒孫滿堂,萬載興隆。

郭氏頭人趕緊往回跑,幸好閔先生坐的那把椅子沒有移動。

于是按照閔先生的囑附,開挖祠堂天井,竟然挖出五件稀世寶物,族人驚喜不已。此后這五件瑰寶就成了璜村郭氏的吉祥之物,鎮(zhèn)族之寶。

經(jīng)測，庭瑞宗祠、朝問祠、朝道祠,癸山丁向13度，孟鼎祠,恭寬海祠子山午向庚子與戊子小空。云峰祠癸山丁向15度，融泉祠、萃垣祠，癸山丁向12度。土地廟癸山丁向15度小空。

從風水理法來論，郭氏宗祠群坐向以取后龍之優(yōu)勢，面朝秀峰，吉水環(huán)抱，左水倒右，納東方財水過堂，水出西南歸庫。

一個宗族遷徙帶來丁財貴效應。

據(jù)統(tǒng)計，當今庭瑞祖子孫后裔男女總數(shù)達近5萬人;而一直居住在對坊長坑尾的天祖卻只近二多個后裔。

庭瑞、天瑞兄弟倆,同樣的遺傳基因,同樣的世系、時間,只是居住的地點不同,繁衍的后代竟相差如此懸殊，這就是各自處的風水環(huán)境優(yōu)劣有關(guān)。

由此可見，風水造化之功！

借用第三十九世裔孫學良之語來表達我們對璜村開基祖庭瑞公的生存大智慧的崇高敬意：

“耿耿星河,天下千秋,青山依舊在,祠堂展新容。衷心祈祝庭瑞宗祠,與山河同在,與日月同輝,范傳千秋,德澤萬代,宗風綿盛無窮期;拳拳期望璜村郭氏后裔,承天恩祖德,擔家國族義,自立自強,和諧奮進,英才輩出萬載興!”