那些書法家們~第356篇

【原創(chuàng)】他與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。

文/盧秀輝

姚家家族淵源，起家貫穿有明一代。姚家起于文化、興于文化，對(duì)后人的文化培養(yǎng)不惜余力，故代有人才。至姚鼐時(shí)，家道中落，生活已經(jīng)不濟(jì)了。姚鼐的高祖姚文然，康熙時(shí)任刑部尚書；曾祖姚士基，曾任湖北羅田知縣；祖父姚孔瑛，二十六歲時(shí)即去世；姚鼐父親姚淑。一介布衣，白衣終生。故姚鼐出生時(shí)，家道已經(jīng)不振了。

姚鼐的伯父叫姚范，著名文學(xué)家。長(zhǎng)于書法，為乾隆翰林院編修。著有《援鴉堂筆記》、《古文集》、《詩(shī)集》等，姚范對(duì)姚鼐影響最深。姚范家是當(dāng)時(shí)桐城文學(xué)者的聚集地，每有客至，姚鼐都興奮的惦腳而望，心馳神往。姚范喜歡這個(gè)體弱多病的侄子，對(duì)他表現(xiàn)出的對(duì)文學(xué)的興趣，也是大加肯定。后來(lái)，每當(dāng)文友來(lái)訪，姚范趕走其他子侄，獨(dú)留姚鼐相陪。于是，姚鼐跟隨伯父姚范學(xué)習(xí)，打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)。姚范自認(rèn)為，自己長(zhǎng)于經(jīng)史之學(xué)，古文一道則必須向劉大櫆學(xué)習(xí)。姚鼐十八歲時(shí)，正式師從劉大櫆，專心研習(xí)古文辭。

貧窮的家境，讓姚鼐立志要改變，他認(rèn)為唯有讀書踏入仕途才是正道。乾隆十五年，姚鼐參加江南鄉(xiāng)試，考中了舉人。他在接下來(lái)的會(huì)考中，四次名落孫山，在第五次會(huì)考中，終于中式乾隆二十八年進(jìn)士。從二十歲中舉到三十歲中進(jìn)士，姚鼐還算幸運(yùn)，沒(méi)有像他的父親皓首窮經(jīng)。姚鼐被選為庶吉士，開始了他在翰林院的學(xué)習(xí)生涯。

散館后，姚鼐為兵部主事，做過(guò)山東、湖南鄉(xiāng)試副考官，會(huì)試同考官和刑部廣東司郎中等職。他在刑部任職時(shí)，看到了嚴(yán)酷刑法下的屈打成招，與他主張實(shí)行仁政相違背，生發(fā)出隱退之意。就在他踟躕不決的時(shí)候，清廷開四庫(kù)全書館，姚鼐被薦入館充纂修官。纂修一官，雖為清寒，要求卻很高，必須是翰林出生方可充任，而姚鼐與戴震、任大椿等8人被破格入選?！端膸?kù)全書》成，姚鼐乞求致仕養(yǎng)歸故里，再不入仕途，時(shí)年四十四歲。

在《四庫(kù)全書》館，因?qū)W術(shù)觀點(diǎn)與人存在分歧，成了壓死駱駝的最后一根稻草。他是書生作派，不適應(yīng)官場(chǎng)生活。他所追求的仁政，成了奢望，他寧肯離開官場(chǎng)，也絕不遷就。大學(xué)士于敏中、梁國(guó)治為了挽留他，許他以高官厚祿，都被他拒絕了。自劉大櫆去世后，桐城太需要一個(gè)文學(xué)領(lǐng)袖，高舉桐城派的大旗。姚鼐希望自己就是那個(gè)人，他必須說(shuō)出桐城派的主張。從此，他開始了他生命中更有意義的事，他用四十余年的時(shí)間先后在江寧、揚(yáng)州、徽州、安慶等地主持鐘山、梅花、紫陽(yáng)、敬敷書院，用講學(xué)的方式宣傳桐城派的思想。“桐城家法，至此乃立，流風(fēng)作韻，南極湘桂，北被燕趙?！币粫r(shí)，“天下文章其在桐城乎！”

朱孝純?nèi)蝺苫贷}運(yùn)使時(shí)，在揚(yáng)州興建梅花書院。此時(shí)的兩淮鹽運(yùn)使是天下最肥的官員，兩淮鹽運(yùn)使雖是從三品，督撫也不得不禮讓三分。鹽商莫不與之巴結(jié)，用盡各種賄賂手段，幾乎防不勝防，也不可能防。朱考純與姚鼐既是朋友又同為劉大櫆門下弟子，他建梅花書院時(shí)就打上了姚鼐的主意。當(dāng)然，也不排除當(dāng)初梅花書院的建成，是兩人共謀。否則，姚鼐也不必急于退官。書院一建成，他就聘請(qǐng)剛退官的姚鼐前來(lái)?yè)P(yáng)州主講書院。從乾隆四十二年（1777年）到嘉慶二十年（1815年），姚鼐用了四十多年的時(shí)間，投身于幾大書院的講學(xué)，他自認(rèn)為自己過(guò)上了最理想的生話。雖然生活已大不如為官時(shí)的優(yōu)渥，但是，姚鼐樂(lè)于其中，更樂(lè)于桃李滿江南。他培養(yǎng)出了管同、方東樹、姚瑩等一大批學(xué)者，使桐城派大放異彩。

當(dāng)時(shí)學(xué)者把更多的精多放在了研究文字、音韻、訓(xùn)詁、考據(jù)這幾門學(xué)問(wèn)上面，注重文字和名物制度的研究，稱為漢學(xué)。所以，這些學(xué)者蔑視理學(xué)家，更不把古文家放在眼里。姚鼐反對(duì)漢學(xué)，不反對(duì)考據(jù)。他認(rèn)為研究考據(jù)學(xué)，更利于將義理、文章融為一體，使之相輔相成，互不排斥。

姚鼐明確地將陰陽(yáng)剛?cè)崤c美聯(lián)系在一起，他的這一提法，可以說(shuō)是中國(guó)自古第一人。姚鼐認(rèn)為審美要全方位、多角度，不能因狹隘或私好，有所偏頗。陰陽(yáng)剛?cè)嵯嗷ヒ写?，才能達(dá)到至善至美。一切藝術(shù)手段都可借用于此，比如繪畫，不能因工細(xì)精巧而攻擊寫意，寫意一路也不必攻擊工細(xì)一路為描畫。反映到文學(xué)上，就是作者性格、氣質(zhì)、精神的問(wèn)題。姚鼐所謂的陽(yáng)剛陰柔理論，是在繼承前人的基礎(chǔ)上一大精彩的提煉，對(duì)文章合理的格局、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈穆?、以及遣詞造句有了清晰的把握方向。因此，他的詩(shī)歌、散文以及古文都取得了極為突出的成就，不愧是桐城派泰斗人物。

清初，書法仍在延續(xù)明代書風(fēng)，尤其是康乾時(shí)代，將董其昌推到了一個(gè)高度。乾隆時(shí)期，書風(fēng)開始改變，始作俑者不是文化的自覺(jué)，更不是書法的自覺(jué)。而是乾隆大興文字獄，逼的文人噤若寒蟬，玩書法成了自保的不二選擇。加上考據(jù)學(xué)的空前繁榮，更將六書及《說(shuō)文》之法推到了頂峰，有了'碑學(xué)”、'帖學(xué)”概念。

姚鼐也將陰陽(yáng)剛?cè)峄橐兄氐拿缹W(xué)觀點(diǎn)用在了書法上。他的書法，走的是傳統(tǒng)的帖學(xué)一路，秀逸、溫和中表現(xiàn)出不激不厲的中庸之美。姚鼐以古為師，又注重創(chuàng)新。他認(rèn)為從傳統(tǒng)入手，是必由之路，必須“勤于力”和“精于知”，書法實(shí)踐和書法理論要兩手抓，缺一不可。一味的講訓(xùn)練，書奴而已；一味的講理論，空頭理論家而已。學(xué)古更要出古，出古才能創(chuàng)新。只有知變，才能發(fā)展?！白儭迸c“法”沒(méi)有矛盾，如同陰陽(yáng)，表面不可調(diào)和。然而，缺陰不能成陽(yáng)，缺陽(yáng)也不能成陰，藝術(shù)也要講辯證法。古人的法，有技術(shù)層面的，更高的是精神屋面的，只有走到了精神層面的東西，才叫藝術(shù)。

姚鼐（1732年—1815年），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱，安慶府桐城（今安徽桐城市）人。清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。