自從鮑照在《代白頭吟》中寫下了“直知朱絲繩，清如玉壺冰”的詩句后，世人便將壺和德緊緊聯(lián)系到了一起。姚崇在《冰壺戒》中講得很明白：“故內(nèi)懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也?！?/span>詩人王昌齡的詩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，雖說已經(jīng)歷經(jīng)了數(shù)百年，但仍然被人們所津津樂道。

就實(shí)用性方面來說，因?yàn)樽仙暗哪噘|(zhì)有著特殊的可塑性，不粘連，承受力比較強(qiáng)，這為制壺者創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的先天條件。燒制成成品壺后，受冷受熱都不用擔(dān)心它會(huì)炸裂，即使在壺內(nèi)裝滿滾燙的開水，用手觸摸也不至于會(huì)燙手，用它沏茶能持久保持茶葉的香味，就算在盛夏貯茶過夜也不會(huì)變餿。紫砂壺的這些功能不管是上萬元一把的名家大作，還是價(jià)廉物美的普通紫砂壺，都同等具備，確實(shí)算得上是德、壺兩相存，不分貧富。但對于搞收藏的玩家而言，鑒賞壺之優(yōu)劣就還會(huì)有另外的一番品評了，那就是紫砂壺的“形”、“神”，和“氣”。

形，即紫砂壺的外觀與形象

因?yàn)樽仙皦貜牟灰蕾嚾魏蔚挠陨?，只是以紫砂本色來示人，全靠素面素心去與茶人溝通，所以它的肌理紋路就成了外觀標(biāo)準(zhǔn)之一。一方好的紫砂壺，有的細(xì)膩得如同新生嬰兒的肌膚，撫摸頓生憐愛之情；有的則生熟料混用，粗糙稚拙之間又可見匠心獨(dú)具。另外就得看紫砂壺的壺體，壺的每個(gè)部分都應(yīng)該獨(dú)立鮮明，線條緩沖而流暢，明暗轉(zhuǎn)折中卻又主次分明，虛實(shí)對比中能夠凸顯出立體感。

神，即紫砂壺的神態(tài)與情趣

紫砂壺的魅力，不僅表現(xiàn)在外觀造型上，還得益于空間上在起伏中體現(xiàn)出來的美感。任何一種藝術(shù)表現(xiàn)都常常帶有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)，這種沖動(dòng)由內(nèi)到外，然后再迸發(fā)出來，滋生發(fā)芽，燦然開花。有一把佳壺常伴左右，讓人常常會(huì)感覺到它宛如正在與自己屈膝而坐，它正在娓娓地向我們訴說著一些什么，正含蓄地向我們表達(dá)著什么。壺，它一旦有了神韻，也就意味著仿佛就具有了生命似的。

氣，即紫砂壺的氣質(zhì)與內(nèi)涵

一把上好的紫砂壺總是氣韻生動(dòng)的，它不僅是一件生活用具、一件裝飾用品，更應(yīng)是一件完美的藝術(shù)品。玩家藏壺養(yǎng)壺多為怡情養(yǎng)性、陶冶情操，進(jìn)而在使用的過程中獲得一種美的享受。名家制作的紫砂壺或?yàn)槁收?、或?yàn)闃闼?，也多能把自己的?nèi)心表現(xiàn)在壺上，壺為心聲，其本身也就是一種情感的抒發(fā)。品一把名壺，就是在進(jìn)行一種意識形態(tài)上的交流，一種超越時(shí)空的會(huì)話，從而感受并浸潤在藝術(shù)的感染中。

也許正是以上這些原因，文人雅士歷來就對紫砂壺情有獨(dú)鐘，別說文壇名士是個(gè)個(gè)染指，就算是揚(yáng)州八怪都沒有能夠避免。所以，這也就難怪當(dāng)代文壇書畫界的前輩如唐云、周瘦鵑、馮其庸等名家也都愛壺如子，每當(dāng)?shù)玫揭话押脡?，常是樂不可支、手舞足蹈了?/span>