“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發(fā)玉園?！?今天繼續(xù)跟韓金英老師學習《道德經(jīng)》第四十四章，本章反復對比強調有為與無為，強調那個才是真正有益于人生，學會知足，守住生命的根本戒，讓自身和諧，社會和諧。

第四十四章 立戒

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。渴枪噬鯋郾卮筚M，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

這一章讓人用無不用有。對于生命來說，外在的名利、有形的物質的東西和生命本身，那個親哪個疏？哪個多？得是病，還是失是??？有形物質的東西，消耗的都是元精、壽命。當然內在的成長、元神能量的壯大才是親，有形的物質的追求應該疏。有形的東西能有多少，有限的生命只能得有限的東西。當生命的主宰元神修好了，你就可以成為永恒、無限，你想要多少就來多少。無限和有數(shù)的那一點點，當然無限的多。得了物質的有害，失了物質的有益，益處就是知道生命的重點在元神。我們活著是為了元神的成長，而不是為了幾個盤子，幾塊水泥磚瓦。

“甚愛必大費”，執(zhí)著于物質享樂必然極大地消耗元精。想活好，結果活得一身疾病痛苦，因為元精在你所謂的事業(yè)奮斗中耗干了，所以說“多藏必厚亡”，流逝的是命。物質上有了基本需求就足夠了，不要貪婪不知足，那是最大的傻瓜。在物質上花的力氣少，才不會侮辱我們這個生命，才不會帶來傷害，才可以長久。這是生命的戒律，一定要遵守。不許殺盜淫妄酒是佛教的戒，法律是社會的戒，但是老子說的物質上知足是生命的根本戒。不分信仰人群，都該老老實實地遵守。如此，世界就和諧了，人與自然就和諧了，自然就不會因為被過分掠奪而災害頻發(fā)，報復人類的貪婪與愚蠢。

名與神孰親，名指有為的意識心；神指無為元神。舉一意，動一心，即是名；關閉后天意識心，虛于靈，即是身。一意一心，頃刻千里，意去心馳，耗我之精；虛其心，實我腹，長我元精，這樣想來哪個親？內照返觀與向外攀援，哪個疏？知其親，明其疏，連我都忘掉了，哪里來的名？只知道元神，沒有任何意識，才是王道。

無為元神引導出來的先天炁和后天意識引導出來的后天氣哪個多？后天意識操作出來的后天氣，只能在身體的某個地方，非常有限，不能充滿天地。無為元神，雖然是一己之神，但散而彌滿乾坤，廣大無邊，一個元神可以分出多個分身，像孫悟空拔一撮毛，一吹變出很多個自己，前去遠方替自己辦事。聚則存于虛室，如此追究，誰多誰少？“得與亡孰病”，有為的得于名，得于貨，于無為的亡于身，亡于神，哪個有害？

名指求其得，身指存其神。不虛心而求得，必妄心生；不無意而求有，必耗己神。神失名就實，名實而神隨失。請想想名與身孰親？貨指后天谷氣，身指先天清氣。存心著意，谷氣生；忘心絕意，清氣騰。谷氣不過存其所，透其關；清氣竅竅流通，周身充塞。谷氣存心意以養(yǎng)之，清炁虛神靈以蘊之。請想想哪個多呢？

得指用后天意識認為地得；亡指忘記后天意識，進入無念的先天狀態(tài)。有意反而得不到，無意才能得一炁。請想想哪個有害？“是故甚愛必大費”，虛身是愛，惜靈是愛，必無中廢除意識心，虛中廢除人為的意念，靈中忘記身體的所在，忘記一切。費之至，方為真愛。藏指養(yǎng)，多藏必厚其神，神清而知足，神凝而知止，神靈而知身。知身而不親其名，知身而不多其貨，知身而不為其病。不親名，不多貨，不為病，因身之清，神之靈也，所以沒有麻煩和危險。如此親其身，多其氣，不病其神，可以為道長久。