春生夏長，秋收冬藏。麥浪滾滾收獲糧食之后，剩了下許多麥稈。在我們的印象里，麥稈，要么留在田地里，為大地提供保護(hù)，要么成為各種工業(yè)原料、飼料。但是，經(jīng)由一雙巧手，搭載一份技藝，它也可以成為一種美麗的藝術(shù)品，令你過目難忘。

大麥小麥傳播圖

小麥起源于兩河流域，也就是說，古中國原本是并沒有小麥的。據(jù)考證，小麥從西亞輾轉(zhuǎn)至中亞，爾后抵達(dá)我國西部地區(qū)?！赌绿熳觽鳌分杏邢嚓P(guān)記載：

壬申，天子西征。甲戌，至于赤烏，赤烏之人丌其獻(xiàn)酒千斛于天子，食馬九百，羊、牛三千，穄、麥百載。這里的赤烏人應(yīng)該是指新疆青海一帶的部落。

商周時(shí)期，麥子已入黃河中下游地區(qū)。春秋時(shí)期，麥子已是中原地區(qū)司空見慣的作物了。因此，五谷之中麥?zhǔn)呛翢o爭議的一類了。

從麥子出現(xiàn)在九州大地的那一天，我們聰慧靈秀的祖先就開始以麥稈為原料進(jìn)行藝術(shù)畫的創(chuàng)作——麥稈畫，亦稱麥草畫，麥桿畫。據(jù)了解，先秦時(shí)期，麥稈畫是當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人重要的裝飾品之一，多懸掛于殿堂樓閣、豪門貴舍。二十世紀(jì)八十年代秦懷王墓的出土文物中，就發(fā)現(xiàn)了麥稈畫。

正在制作的麥稈畫

相傳東漢初年，光武帝劉秀被王莽追殺，無奈之下，藏入麥地之中。麥草有靈，隨即化為樹林保護(hù)劉秀。因此，當(dāng)時(shí)的人視麥草為祈福迎瑞之草，遂制作麥草畫，供奉朝廷。也正是如此，東漢年間麥稈畫的藝術(shù)層次與寓意又有了歷史性的發(fā)展與升華。

而清乾隆年間，有一天榜葛剌（古孟加拉國）使者奉榜葛剌國王之命，進(jìn)貢“神獸麒麟”（其實(shí)就是長頸鹿）。見到瑞獸麒麟，乾隆龍顏大悅，立馬就命令下屬賞賜使者，又讓使者解開韁繩，讓他好看看神獸靈動(dòng)的姿態(tài)。

神獸麒麟（依稀可見長頸鹿的影子）

結(jié)果繩子解開以后，“神獸”邁開蹄子撒歡了，追著乾隆跑，而乾隆的保護(hù)侍衛(wèi)們，想著如果傷到了貢品神獸，又不敢揮刀相向，只好掩護(hù)著乾隆撤退。乾隆邊撤退邊想：把朕弄得這么狼狽，肯定要給榜葛剌這個(gè)小國點(diǎn)顏色看看不可，就把它踏為平地，以解心頭只恨。

正當(dāng)時(shí)，忽然一個(gè)宮女前來，手持一幅淺黃色的畫作以為遮擋之物?！吧瘾F”驀然止步，情緒也漸漸平復(fù)，甚至開始嘗試啃食畫中樹葉。乾隆頓時(shí)欣悅，問這宮女手持何物。宮女回答道，此物乃奴婢故鄉(xiāng)所產(chǎn)的麥草畫，是奴婢平日里緩解思鄉(xiāng)愁苦的物件。今知陛下有難，前來搭救，幸得陛下鴻福齊天，有驚無險(xiǎn)。

聽罷，乾隆暗自猜測：莫非這宮女想要?jiǎng)耠薰?jié)儉？正當(dāng)他準(zhǔn)備詢問之時(shí)，女子轉(zhuǎn)身逃去，徒留畫作在石階上，而畫中樹葉栩栩如生。晚年乾隆止住奢侈之風(fēng)，卻又大費(fèi)周章，派出各地官員百般尋找女子畫作的來歷，最終發(fā)現(xiàn)是潮州府名產(chǎn)麥草畫。于是，乾隆欽點(diǎn)潮州府尹，每年上貢麥草畫。這為上貢的麥草畫添上了一筆神秘的色彩。

有潮州刺繡的纖細(xì)、中國畫的韻味、油畫的渾厚、水彩畫的清麗——潮州麥稈畫

有言道：民以食為天。作為一個(gè)農(nóng)耕國家，人民賴以生存的小麥毋庸置疑占據(jù)著人們心中的敬畏高地，被人們視為神圣之物。古人祭祀天地就賦予了小麥極高的地位，它象征豐收和財(cái)富，但它又確確實(shí)實(shí)為每一個(gè)農(nóng)民接觸，深深地扎根在農(nóng)民心中的土壤里。麥稈畫也因?yàn)樗牟馁|(zhì)來源而不僅有濃厚的民間味道，又有著吉祥高貴的象征意味。

可惜的是，這樸實(shí)自然的麥稈畫，在古時(shí)候無法為大眾所享。一方面，廣大百姓一生為生存奔波勞累，奔走于是田間地頭，相比于把麥稈剪貼成畫，不如讓麥稈還田，保護(hù)土地；另一方面專門制作麥稈畫的手藝傳承者們花費(fèi)大量時(shí)間和精力制作后，多上貢朝廷，供皇家貴族賞玩珍藏。因此，麥稈畫難以步入尋常百姓家,成為家家皆可掛的生活擺件。

現(xiàn)代麥稈畫

90年代后，立體繪畫熨燙技法的產(chǎn)生，現(xiàn)代美術(shù)思想和繪畫技法的融入，使得麥稈畫有了突破性的進(jìn)展。有別于80年代的簡單剪貼，90年代以來的麥稈畫層次更加清晰，光感更加自然，也有了立體的透視效果。

技法的創(chuàng)新也讓麥稈畫的藝術(shù)題材有了新的突破。從傳統(tǒng)的花鳥人物，到如今花卉、風(fēng)景、建筑、花鳥、山水、人物、人體、文化、器物等多種題材爭奇斗艷，麥稈畫等等表現(xiàn)范圍大大增加，人們也更容易接受這熟悉又陌生的藝術(shù)。

建筑類麥稈畫

與此同時(shí)，小小的麥稈畫，也撐起了一個(gè)大大的世界。

聊城高唐縣三十里鋪鎮(zhèn)河崖孫莊有間工作室，工作室的主人李志海準(zhǔn)備搞件大事：他打算將附近村莊賦閑在家的婦女朋友們組織起來，開一個(gè)培訓(xùn)班免費(fèi)傳授技藝，好讓這些婦女朋友們有了新的脫貧致富的手段。

這間工作室的名字就叫做“草藝齋”，而李志海傳授的手藝，就是麥稈畫的制作手藝。這位年過六旬的老人自小喜歡作畫，一次偶然的機(jī)會(huì)，他與麥稈畫結(jié)緣，“半路出家”研究麥稈畫，他打算從他最喜愛的鄭板橋水墨竹開始。

由于半路出家，李志海在最終憑借一副鄭板橋翠竹圖的“復(fù)制”麥稈畫一炮而紅。前來求畫者絡(luò)繹不絕，讓李志海認(rèn)識到，這種原料隨處可得的畫作里，蘊(yùn)含著巨大的能量，讓周圍的農(nóng)民朋友們有了新選擇。

“守藝人”冉藝飛

無獨(dú)有偶，甘肅通渭縣的麥稈畫“守藝人”冉藝飛與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門合作，積極展開宣傳，并對許多農(nóng)村婦女進(jìn)行培訓(xùn)，讓她們能夠制作麥稈畫。當(dāng)?shù)卦S多婦女賣出的麥稈畫，讓她們的家庭有了新的家庭收入來源。

隨著我們生活水平的提高，健康、文化日漸成為我們消費(fèi)的關(guān)注點(diǎn)，而麥稈畫所具備的文化、環(huán)保、手工等鮮明的標(biāo)簽符合我們的需求理念，一定程度上能占據(jù)一定的市場分量。