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前言：玩家不打誑語！對(duì)大多數(shù)灸友而言，面對(duì)聞所未聞見所未見的“新生事物”，產(chǎn)生質(zhì)疑是很正常的。但是您務(wù)必要明白一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：唯有通過系統(tǒng)的了解、學(xué)習(xí)、踐行，提高認(rèn)知之后，您才能徹底打消心中排著長(zhǎng)隊(duì)的那些疑問。純粹源于無知而產(chǎn)生的質(zhì)疑與否定，是愚蠢的行為，在專業(yè)人士甚至職業(yè)玩家面前，您那點(diǎn)業(yè)余的認(rèn)知，分分鐘自取其辱。處于無知的階段，腦容量有限，跟您解釋再多，您也未必能懂，反而會(huì)令您抓狂找不著北。所以，要么轉(zhuǎn)身離去，要么先照著做了再說，別糾結(jié)。 七灸起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，縱觀整部?jī)?nèi)經(jīng)，并無文字在提倡將艾用于人體上燒灼，反而處處都充滿了對(duì)生命的理解與尊重，愛憐與呵護(hù)。至于內(nèi)經(jīng)之后的古代，為何出現(xiàn)那么多用艾直接皮焦肉爛以治病的方法，大概猶如內(nèi)經(jīng)之后九針即宣告失傳一樣，并不是九針無用，而是人們的認(rèn)知使然。醫(yī)學(xué)的一切，應(yīng)圍繞生命的需求為出發(fā)，因此，艾灸之法，首先必須確保人體安全，無論灸器還是艾絨，都不能傷天害理去制造和使用。其次，必須盡量的法簡(jiǎn)效宏，類似魚與熊掌兼得之樂。所以這就對(duì)設(shè)計(jì)者的認(rèn)知要求極高，如果不能從“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”的理論角度去思考問題，內(nèi)心里沒有非常明確的懂得維護(hù)自然界的核心、維護(hù)國(guó)家的核心、維護(hù)人體的核心，那么設(shè)計(jì)制造出來的東西，極易淪為反人類的方式方法。人類的生命，源于父親精子與母親卵子的結(jié)合，父為陽，為天，母為陰，為地，換個(gè)說法就是生命源于天地相交陰陽和合。在這個(gè)過程中，表現(xiàn)為陽主陰從，男人為陽，陽主剛，女人為陰，陰主柔。柔能扶陽亦能克剛，這個(gè)道理，凡是過來的成年人都懂的。懷孕之后，胎兒藏于子宮（陰），孕養(yǎng)全程是依賴于母體（陰），直到十月懷胎呱呱墜地，才見到陽光。所以在生命的初期，不要去死盯著扶陽，應(yīng)以滋陰為主。大道至簡(jiǎn)，發(fā)生在我們身邊的那些日復(fù)一日的不起眼的現(xiàn)象，演繹在我們身上的那些生命的規(guī)律，就是大道。大道曰：陽者，衛(wèi)外而為固，陰者，藏精而起亟。一個(gè)陽剛的男人，必定是建立在一個(gè)溫柔的女人基礎(chǔ)之上，孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽不生，陰陽皆柔則萎廢衰弱，陰陽皆剛則兩敗俱傷。因此，就誕生了立新七灸的主要理論：衛(wèi)氣為核心，灸陰以扶陽！何為七灸？天部“命門”二，地部“合府”四，人部“氣交”一，天地人三部共計(jì)七處，均分布在人體前內(nèi)側(cè)，屬性為陰。命門乃陰中之陽，合府乃陰中之陰，氣交守中土溉四旁。此七處又列似七星，暗合金水木火土五行，天部命門兩目還應(yīng)日月，即內(nèi)經(jīng)所言“七曜緯虛，五行麗地”。七也是天地之?dāng)?shù)，根據(jù)“河圖為體洛書為用”的道理，先天七為火主血，后天七為金主氣。人類的生命是依賴血?dú)舛娴模灰?/span>外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，法天則地，出入有度，血氣和合，陰升陽降，左升右降，生命即可生生不息。
但凡天工造物，絕非憑空想當(dāng)然而來，材質(zhì)必須自然，因此，采用陶泥燒制灸器，是不二之選。尺度方面，須法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。道生一，一生二，二生三，三生萬物。以命門灸器為例，我們受三生萬物的啟發(fā)，將3、4、5、6、7、8、9這七個(gè)數(shù)，運(yùn)用于灸器的造型。灸器總高7.3，外筒頸部以下高度6，上口內(nèi)徑為5，下口內(nèi)徑為8，外徑是9，內(nèi)筒直徑為4。內(nèi)筒壁布有四十八孔，分四層，寓意四時(shí)，每層十二孔，寓意十二經(jīng)脈，內(nèi)筒底設(shè)七孔，寓意北斗七星。又有設(shè)九孔者，增加了左輔右弼，寓意北斗九星。
氣交灸具看似至簡(jiǎn)，實(shí)則也大有講究，和于術(shù)數(shù)跟隨意而為的東西相比，效果大不一樣。氣交灸的灸碗，造型借鑒了一位民間老人家傳灸術(shù)所用的清代陶瓷灸碗，尺寸參照九宮之?dāng)?shù)設(shè)計(jì)，碗口內(nèi)徑取5數(shù)，外徑5.5，寓意中土，亦暗喻肌肉。碗足外徑及碗高皆為3，寓意木，亦暗喻筋及筋膜。腕足內(nèi)徑和碗足以下灸碗凈高度皆為2.4，寓意金與火，亦暗喻氣與血。裝艾壯的腕足高0.6，寓意腎水，亦暗喻髓骨。
這么幾個(gè)小小的陶瓷灸器，卻蘊(yùn)含了天文地理人事，陰陽四時(shí)變化，五行生克之理也盡現(xiàn)其中。經(jīng)常按法施灸，可以調(diào)氣血，利臟腑，強(qiáng)肌肉，壯筋骨。和于術(shù)數(shù)的東西，是不會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生什么傷害的，無用擔(dān)心疑慮，只要掌握好尺度，可適用于任何人。正如內(nèi)經(jīng)所言：“中古之時(shí)，有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。”此類灸器，可謂天合之作，尺度方面，觀督主人用心用神設(shè)計(jì)，若您理解成巧合也就罷了，那是因?yàn)槟悴幻靼?，按術(shù)數(shù)規(guī)律做出來的灸器，無需經(jīng)久的試驗(yàn)來驗(yàn)證，只管去用，一定會(huì)在大多數(shù)人身上展示出顯著效果。就如我們每天進(jìn)出的房門，睡覺的床，穿的衣褲鞋子，長(zhǎng)多少寬多少都是有尺度的，只要設(shè)計(jì)在一個(gè)大概的范圍內(nèi)，就能被大多數(shù)人接受。如果尺寸太過怪異，就只有少數(shù)人能接受了，這是毋庸置疑的。目前，立新七灸系列經(jīng)過成千上萬的灸友一年多時(shí)間的運(yùn)用與實(shí)踐，一致公認(rèn)效果極佳。導(dǎo)致某寶上跟風(fēng)復(fù)刻仿制七灸系列者油然而生，甚至還有人摘抄了督主的文章，模擬了督主的研創(chuàng)過程，當(dāng)做自己的履歷，開始為人師表傳播教學(xué)...就是因?yàn)?/span>立新七灸的表現(xiàn)實(shí)在太好，令人按捺不住的向往。答：很多人以為穴位就是按圖索驥，想針就針想灸就灸，點(diǎn)燃一截艾條放在穴位上烤就是了，那其實(shí)是不懂中醫(yī)，真正專業(yè)人士絕不會(huì)這樣做。人是活的，穴位也不是死的，穴位是一些具有五行屬性的能量點(diǎn)，隨著四時(shí)陰陽的變化而一直在變。同一穴位，在不同的時(shí)間和空間里，其蘊(yùn)藏的能量不同，或深或淺、或偏或正、或旺或衰，并非任何時(shí)候都固定不變。真正要運(yùn)用穴位，必須通過法天則地的計(jì)算，加減調(diào)和體內(nèi)能量的分布，才能起到調(diào)理疾病的作用，若不是得了真?zhèn)鞯膶I(yè)人士，很難做好。就好比炒菜，火候如何掌握，要放多少油鹽醬醋，先后順序等等都有講究，不是隨便抓一把放進(jìn)去就行。艾灸雖然看似簡(jiǎn)單，一般的愛好者由于認(rèn)知不足，死守穴位去灸，極有可能適得其反。比如主氣行左側(cè)時(shí)你反而取右側(cè)的穴位施灸，就極可能導(dǎo)致氣逆；氣在淺處循行時(shí)，你灸太久太重，就會(huì)擾亂血?dú)夤?jié)律；氣在深處循行時(shí)，灸得太淺時(shí)間太短，又起不到調(diào)理的作用；如果正值氣盛時(shí)，灸補(bǔ)太甚就會(huì)導(dǎo)致內(nèi)熱狂燥；恰逢氣虛時(shí)，不補(bǔ)反泄就會(huì)加重身體的衰敗…所以我們不主張普通愛好者盲目的死灸穴位，倘若不明而為，不但無益健康，反而越灸身體越差。答：前面我講過，立新七灸的主要理論是以衛(wèi)氣為核心，灸陰以扶陽?？v觀衛(wèi)氣的整個(gè)循行路線，兩目（命門）與兩膝內(nèi)側(cè)（合府），左右共計(jì)六個(gè)部位，均在人體的前內(nèi)側(cè)，屬性為陰，灸陰的意義主要是為了扶陽。命門又是衛(wèi)氣所出，主降，合府乃衛(wèi)氣所入，主升，升降出入是生命不可缺少的主要規(guī)律。我們?cè)诿T與合府處施灸，實(shí)際上相當(dāng)于守住衛(wèi)氣進(jìn)出的大關(guān)口，無論患者的血?dú)馐菍?shí)還是虛，氣血總是要從這里進(jìn)出的，所以我們基本上可以不必太在意血?dú)獾奶搶?shí)盛衰，直接傻瓜式的灸此處就是了。灸合府，就類似于在膝關(guān)節(jié)上下部位安裝了兩臺(tái)大馬力的抽水泵，協(xié)助三陰經(jīng)及骨空，將人體地部的能量向天部輸送。命門灸，也類似于在眼部四周安裝了一臺(tái)抽水泵，協(xié)助眼睛周圍的經(jīng)脈，將天部的能量往地部輸送。命門灸與合府灸結(jié)合起來，就形成了一個(gè)陰升陽降的格局，大利臟腑和四肢百骸。內(nèi)經(jīng)云：上守機(jī)粗守關(guān)，作為一般的艾灸愛好者，我們的認(rèn)知不足以通過精確計(jì)算來取穴施灸，守不了時(shí)機(jī)，但守住升降出入的關(guān)口是很容易的。通過特制灸器，散發(fā)出溫煦如日并善于走經(jīng)串絡(luò)的熱能，令血?dú)獾纳党鋈胱兊庙槙骋恍?，也是功莫大焉?/span>
答：肚臍是人體上唯一肉眼可見的穴位，按《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言，這里是人體陰陽之氣交合之處，又是灌溉四肢百骸的中央能量所在。我們運(yùn)用和于術(shù)數(shù)的灸器，點(diǎn)燃野生端午川艾，使其產(chǎn)生一種溫煦如日又略帶負(fù)壓的熱力，在天然生桐油引經(jīng)的作用下，將這股熱力參與到衛(wèi)氣的循行里去，有助于衛(wèi)氣的升發(fā)與收藏。如下圖所示，臟腑與四肢的關(guān)系，就類似一個(gè)國(guó)家的中央與地方之間的關(guān)系，在氣交處施灸，可以增強(qiáng)臟腑與四肢百骸之間的和合能力與凝聚能力。衛(wèi)氣也叫陽氣，但凡陽虛腎虛脾胃虛弱之人，常年堅(jiān)持氣交灸，其功用妙不可言。
答：如果只是烤火取暖，用什么燃料確實(shí)無需太講究，但是艾灸不是烤火這么簡(jiǎn)單的事，其中大有學(xué)問。中醫(yī)特別注重和于術(shù)數(shù)，主要跟河圖洛書密切相關(guān)。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)又叫九州，其區(qū)域分布就源于洛書九宮圖，是根據(jù)天上的星宿對(duì)應(yīng)地上的分野而來。九宮既是古中國(guó)地理分布圖，又是天地四時(shí)變化圖，實(shí)際上也是人體結(jié)構(gòu)圖，還暗藏了中醫(yī)千古之謎的十二經(jīng)脈循行規(guī)律在里面?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》將人與天地相合，三氣合一，所以才有“肝生于左”的說法，很多人不解：解剖肝臟明明長(zhǎng)在右側(cè)，怎么亂講生在左側(cè)？所以認(rèn)定中醫(yī)荒誕不堪，實(shí)則是自己愚蠢無知。
中國(guó)古代的帝王，又稱九五之尊，這個(gè)五和九，就與河圖洛書的術(shù)數(shù)有關(guān)。河洛乃天地之?dāng)?shù)，過去帝王們的寶座都要坐北朝南，甚至陵墓都坐北朝南，都是因?yàn)樽匀灰?guī)律決定了南方的能量更強(qiáng)。在人體而言，南方為頭部所在，掌控著全身的一切。河圖之?dāng)?shù)代表了臟腑的分布，五臟所主為心，心為火，主血；洛書之?dāng)?shù)代表了經(jīng)脈的分布，肺朝百脈，肺為金，主氣。位于九州西南方位的梁州之地，剛好處于五行能量的金與火之間，自然就兼具了金與火的能量，所以，其天地之間生養(yǎng)的藥材，一定更適合用來調(diào)理人體氣血，比如野生川艾，就比其他產(chǎn)地的艾草更能靈動(dòng)氣血。
九州之梁州，主要包括了現(xiàn)在的四川、云南、貴州及廣西部份地區(qū)。我們都知道這幾個(gè)地方歷來盛產(chǎn)野生中藥，而且藥效顯著，就是因?yàn)榱褐莸锰飒?dú)厚的地理和氣候條件，經(jīng)緯度決定的。其中梁州的腹地為四川，四川盆地分布著平原、丘陵、山地和高原等多種復(fù)雜地形，河流水資源也非常豐富，氣候復(fù)雜多變，四季溫差顯著，整體上氣溫高，雨量多，濕度大，云霧多，日照少。這些自然條件決定了四川大山上生長(zhǎng)的野生川艾，在搜風(fēng)竄骨和走經(jīng)串絡(luò)方面的能力，要比其他產(chǎn)區(qū)的艾草更強(qiáng)一些。野生的艾草，其生長(zhǎng)于何處何地，在山坳峭壁還是肥沃瘦瘠，何時(shí)日曬何時(shí)雨淋何時(shí)發(fā)芽何時(shí)成熟，一切都是由當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件決定的，物競(jìng)天擇。而人工種植艾草，通過精選土地栽種，定期施肥追肥，除草灌溉，一切都是人在控制它的生長(zhǎng)，這就注定了種植艾里所蘊(yùn)含的自然能量，根本無法與野生艾相比。兩者就像農(nóng)場(chǎng)飼料雞與鄉(xiāng)野土雞，在口感品質(zhì)及補(bǔ)氣血的功用方面，都存在很大的差別。所以我力薦用端午時(shí)節(jié)采摘的四川野生艾，來進(jìn)行氣交灸命門灸合府灸。從和于術(shù)數(shù)的自然規(guī)律來講，選擇川艾施灸，與七灸系列灸器結(jié)合起來，可以相輔相成，更符合生命的需求。答：只可以偶爾同時(shí)施灸，一定不要經(jīng)常性的七個(gè)部位同時(shí)施灸！須知這七個(gè)部位涵蓋了人體上中下三焦，通常而言，患者不可能三焦都出現(xiàn)了同等程度的嚴(yán)重問題，一般都是以一焦或兩焦的問題為主。如果七個(gè)部位同時(shí)施灸，就相當(dāng)于一視同仁在對(duì)待三焦，那么有問題的一焦可能灸得正好，而沒問題的一焦就可能灸太過了，過猶不及。觀督主人一貫反對(duì)稀里糊涂進(jìn)行地毯式轟炸的醫(yī)治行為，不分主次輕重緩急的蠻干，往往濫傷無辜。所以七灸雖然近似于傻瓜灸法，但是在施灸的時(shí)候，也應(yīng)該根據(jù)施灸對(duì)象的具體情況，簡(jiǎn)單的辨別一下血?dú)獾耐シ植?，選擇性的施灸。答：世界上的病，種類多得不計(jì)其數(shù)，病名也形形色色千奇百怪，實(shí)際上病名只是一個(gè)癥狀的代號(hào)而已，并不一定是病痛的真正原因。比如高血壓，病因有可能是臟器功能失常所致，這個(gè)失常，有可能是五臟內(nèi)氣相爭(zhēng)所致，也有可能是生活環(huán)境工作感情等等原因所致；病因也有可能是經(jīng)脈不暢所致，這個(gè)不暢，有可能是五痹引起的，也有可能是能量過剩引起的；病因還有可能是分間窄狹所致，這個(gè)窄狹，有可能是疏于鍛煉不用則廢所造成的，也有可能是認(rèn)知不足心性狹隘引起的，還有可能是天地人三氣的重疊加減導(dǎo)致身體的能量偏移引起的...所以我們不能拿個(gè)儀器一測(cè)血壓高了就吃降壓藥。七灸要怎樣施灸才比較合理呢？每個(gè)人的具體情況都有所不同，導(dǎo)致身體產(chǎn)生病痛的原因涉及方方面面，如風(fēng)雨、寒暑、情志、飲食、居處、家庭、生活等等，所以我們無法通過網(wǎng)絡(luò)精確的指導(dǎo)您如何施灸，這不現(xiàn)實(shí)，但是可以教您通過幾個(gè)簡(jiǎn)單的自我判斷來大致選擇施灸部位。不過，在具體的實(shí)施過程中，以下判斷僅作參考，您還是要根據(jù)自己的體會(huì)來選擇才好，不能完全的依葫蘆畫瓢。判斷選擇：我們先要明白，七灸的涵蓋范圍是整個(gè)人體的上中下三焦。原則上，命門灸主上焦，氣交灸主中焦，合府灸主下焦。命門灸上焦有助于衛(wèi)氣所出，合府灸下焦有助于衛(wèi)氣所入，而人體衛(wèi)氣的升降出入規(guī)律，又分為上下左右的循行，因此，七灸三焦，就有十五種排列組合灸法如下：
通常而言，年輕人生命處于上升期，氣較盛，可以常灸命門，以及右側(cè)合府灸，或命門灸跟合府灸結(jié)合施灸比較好，有利于陽降。而中老年人生命處于下降期，氣略衰，可以常氣交灸，以及左側(cè)合府，或氣交灸與雙側(cè)合府灸結(jié)合施灸，有利于陰升。一般來說，春季乃生命的生發(fā)時(shí)期，常灸氣交及左側(cè)合府，有助于氣血的升發(fā)；而夏季乃生命的生長(zhǎng)時(shí)期，常把氣交灸與命門灸合府灸結(jié)合施灸，有助于氣血的濡養(yǎng)；秋季乃生命的收獲時(shí)期，命門灸與合府灸，或灸右側(cè)合府，可以協(xié)助升降循環(huán)更好，有助于體質(zhì)的改善；冬季乃生命的能量?jī)?chǔ)備時(shí)期，適度氣交灸，偶爾輔以命門灸或合府灸，有助于免疫力的增強(qiáng)。相對(duì)而言，春夏時(shí)節(jié)，正是艾灸養(yǎng)生的黃金期。如果您有雙下肢容易疲軟，或腳發(fā)涼，或足裂發(fā)干，或腿部柔韌性不太好等狀況，建議以氣交灸和命門灸為主，合府灸為輔。如果您的雙上肢力量較弱，或手比較冷，或手指肚發(fā)扁起皺，肩關(guān)節(jié)活動(dòng)不利等等，建議以氣交灸和合府灸為主，命門灸為輔。如果您四肢經(jīng)常發(fā)涼，或倦怠無力，或肩關(guān)節(jié)膝關(guān)節(jié)的活動(dòng)度不太正常，或胃口欠佳，消化不利，睡眠不好，建議以氣交灸為主，命門灸與合府灸為輔，并且最好早晨灸氣交灸，上午灸命門灸，下午或晚上灸合府灸。如果久患臟腑雜癥，如糖尿病、高血壓、婦科病、胃病腎病等等，建議堅(jiān)持氣交灸結(jié)合命門灸合府灸施灸，比如上午可以氣交灸與命門灸結(jié)合，下午可以氣交灸與合府灸結(jié)合。如果以上問題間雜都有一些，建議您除了堅(jiān)持長(zhǎng)期施灸，還不要忽略了鍛煉，諸如呼吸吐納、甩腿、甩臂、鐵板橋等（請(qǐng)參閱本公眾號(hào)歷史文章），可以根據(jù)自己的情況選擇性鍛煉。督主誠(chéng)懇的講了這么多，主要是為了讓大家明白，七灸十五法是因人而異來運(yùn)用的。艾灸也并不是可以獨(dú)撐天下的方法，當(dāng)灸所不及的時(shí)候，別忘了中醫(yī)還有九針，還有湯藥，還有按摩，還有呼吸吐納...總之，不要死守灸器灸法，法無定法，但萬法歸宗，都是為了改善循環(huán)，和合血?dú)狻?/span>
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