1945年5月7日，德國宣布投降，這個(gè)在二戰(zhàn)中“狂躁”一時(shí)的國家終于隨著戰(zhàn)敗落下帷幕。數(shù)百萬的德國將士在經(jīng)歷這場狂轟濫炸之后傷痕累累睹，并不只是身體隨炮灰湮滅，更多的傷痛留在了戰(zhàn)后幸存者生活中，小到心理創(chuàng)傷，大到國家重建，都需要強(qiáng)大的勇氣和毅力。實(shí)際上，在戰(zhàn)爭結(jié)束的當(dāng)年，德國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)陷入全面奔潰，通貨膨脹令德國貨幣迅速貶值。加上戰(zhàn)爭期間德國人民經(jīng)歷了十余年的納粹政府控制，因此籠罩在德國社會上還有遺留的權(quán)威主義，所以整個(gè)環(huán)境對德國的重建和發(fā)展都是極其不友好。但是接下來的逆轉(zhuǎn)，卻讓英國人發(fā)生了諷刺加感慨：二戰(zhàn)中被打敗的是德國，贏家是英國，然而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的卻是聯(lián)邦德國而非英國。那么德國是怎么逆轉(zhuǎn)的呢？在各種困難壓境下，德國的確創(chuàng)造了奇跡，這背后所依托的是聯(lián)邦德國強(qiáng)大的自我審判和知恥而后勇價(jià)值觀。

崛起之前：日耳曼精神的沉淀

原先的德意志民族祖先日耳曼人屬于一個(gè)落后的部族，在經(jīng)歷了漫長的歲月后，逐漸走向開化和文明，這種原始的民族氣質(zhì)所沉淀的就是自強(qiáng)不息、崇拜權(quán)威和自律的精神，可是早期的德意志民族還未意識到這種骨子里的性格。

1806年底，法國日漸強(qiáng)大，拿破侖想要打破歐洲主導(dǎo)格局且迫使普魯士中立，開啟了新一輪的外交政策。由于拿破侖出爾反爾的對普交涉讓普魯士人感覺受到了愚弄，于是宣布和法國開戰(zhàn)，這場對于法國人來說的經(jīng)典戰(zhàn)役——耶拿戰(zhàn)役，對普魯士來說是慘烈的，普魯士人大敗而歸，經(jīng)歷了很長一段時(shí)間的情緒低落。因?yàn)樗麄儾坏貌环此甲约旱臓顟B(tài)：戰(zhàn)敗就恰恰反映了當(dāng)時(shí)的政治、軍事處于封建時(shí)期的普魯士有著改革的必要。

痛定思痛，普魯士因耶拿戰(zhàn)役失敗，在國內(nèi)開戰(zhàn)了一場自上而下的軍事和社會制度改革，同時(shí)為了在德意志民族復(fù)興的過程中，用民族意識來完善社會思想體系，這才把“日耳曼精神”提綱挈領(lǐng)，成為了德意志民族文化的精髓，甚至于成了后來德國崛起的根源。因?yàn)閲业慕y(tǒng)一與民族尊嚴(yán)是日耳曼精神的核心，德意志曾在神圣羅馬帝國輝煌時(shí)代養(yǎng)成了一種民族優(yōu)越感，這種優(yōu)越感卻被鄰國領(lǐng)導(dǎo)拿破侖的崛起敲成了粉碎。

加上到了19世紀(jì)中期的德國，民族主義作為一股強(qiáng)大的文化思潮震撼著國家的各個(gè)階級，但是因?yàn)樵嫉慕y(tǒng)治階級既得利益者為了維護(hù)自己的利益，寧愿國家分裂也不愿使之統(tǒng)一，這就使得德國要走歐洲現(xiàn)代型國家越發(fā)困難。德意志人在耶拿戰(zhàn)役戰(zhàn)敗后自我審視著：雖然國家處于分裂狀態(tài)，這絲毫沒有影響民族文化認(rèn)同的腳步，此時(shí)期的認(rèn)同基礎(chǔ)無非是“統(tǒng)一的語言”和“一個(gè)民族”概念，在民族心理，實(shí)際上是屬于一種受壓迫的狀態(tài)，越是如此，對于統(tǒng)一的渴望就越發(fā)強(qiáng)烈。

打破民族意識分裂桎梏：容克資產(chǎn)代表——俾斯麥的統(tǒng)一手段

早期時(shí)候的德意志，因?yàn)榈乩砦恢脴O其尷尬，公元2世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治日耳曼人時(shí)，曾在德意志境內(nèi)的修建了一條名叫“萊姆斯防線”的藩籬，把原先的德意志民族一分為二，南方的日耳曼人受到了羅馬文化的熏陶，而北方的人則是持續(xù)生活在舊日耳曼文化中。這種遺留的危機(jī)對于現(xiàn)在要統(tǒng)一德意志來說，是最大的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)?strong>德意志要走上統(tǒng)一的道路，必須重新?lián)炱鹑斩宋幕涯戏降牧_馬舊形態(tài)逆轉(zhuǎn)回來。而站在主導(dǎo)位置的普魯士正是在易北河以東的農(nóng)業(yè)容克貴族。他們對舊日耳曼的精神繼承得更加完善。一個(gè)本來就崇拜權(quán)威的民族，一旦有了專制的引導(dǎo)階級，那么在奔赴統(tǒng)一的方向，目標(biāo)清晰，行動(dòng)直接。

因此這個(gè)時(shí)期也極其需要一個(gè)有力量和有手段的人站出來引導(dǎo)德國人走向統(tǒng)一，因?yàn)閲@在德國身邊的國家都在不斷崛起，一旦打破平衡，德國就會面臨滅頂之災(zāi)。在這種極其壓迫地背景下，國內(nèi)專制主義和軍國主義的普魯士占到了上風(fēng)，其中的代表就是容克資產(chǎn)階級的俾斯麥。大家對于俾斯麥的認(rèn)知還牢牢固化在“鐵血宰相”四個(gè)字的評價(jià)上面，而有關(guān)于俾斯麥的行為職責(zé)，反倒是被大大地弱化了，一方面他引導(dǎo)的統(tǒng)一路途，正是按照“鐵血”和“軍國”的冰冷在執(zhí)行。

• 軍國主義下的紀(jì)律意識

實(shí)際上這種統(tǒng)一格局并非一蹴而就，因?yàn)樯锨甑恼畏至迅窬郑乱庵救藢τ谛“顕母顡?jù)狀態(tài)下形成的地域觀念、地域文化和微型族群認(rèn)同感以及相當(dāng)牢固，特別是南方受到古羅馬文化和法國文化影響較大，因?yàn)橹匦陆邮芷蒸斒康奈幕鄬Ρ容^困難。但是這個(gè)時(shí)候普魯士自帶的“軍國主義”帶來了附加的作用，要想支配龐大的地域或者組織的身份團(tuán)體，唯獨(dú)以內(nèi)部嚴(yán)格的紀(jì)律為手段，用軍隊(duì)的治理模式來管理這種多習(xí)俗、分裂文明狀態(tài)，把他們訓(xùn)練成為一支有紀(jì)律的被統(tǒng)治階級。

• 教育的力量

這種紀(jì)律的延續(xù)不單單是軍國主義的控制，還有教育層面的推廣。因此我們可以看到18世紀(jì)末，普魯士就立法開始推行義務(wù)教育，開創(chuàng)了教育史上的一個(gè)先列，到了19世紀(jì)初，在普魯士進(jìn)行的多種改革當(dāng)中，教育最引人注目，其中威廉·洪堡從人文主義理念出發(fā)，力求為所有公民提供全面的教育。但是德國人重視教育，不屬于滿目范疇，因?yàn)?9世紀(jì)中期，德國建立了一個(gè)龐大而多樣的學(xué)校和培訓(xùn)體系，這一影響持續(xù)到了二戰(zhàn)后德國創(chuàng)立的“雙元制”職業(yè)培訓(xùn)制度，成為了戰(zhàn)后迅速崛起的秘密武器。

• 容克資產(chǎn)階級的力量

毋庸置疑，俾斯麥不管有多大的能耐，他始終代表的是容克資產(chǎn)階級的力量。在傳統(tǒng)意識中，容克似乎和保守、專制、窮兵黷武掛鉤，但是實(shí)際上容克的力量在推動(dòng)德意志的統(tǒng)一。容克及其代表的霍亨索倫家族雖然是傳統(tǒng)統(tǒng)治階級，卻為了其政治統(tǒng)治，達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的，其執(zhí)行的不拘泥于舊制度和不斷改革的政策，在當(dāng)時(shí)的歐洲實(shí)在是難能可貴。因此普魯士主流派容克就積極地適應(yīng)資本主義的發(fā)展需要，吸收基督徒，奉行當(dāng)時(shí)歐洲最主要的重商主義，學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化，這才加大了逃離舊制度和封建統(tǒng)治的動(dòng)力。

因此從各個(gè)層面來說，普魯士的主要領(lǐng)導(dǎo)者俾斯麥一開始審視到民族尊嚴(yán)對于國家統(tǒng)一的重要性，所以最大可能地利用人們對統(tǒng)一的渴望，以及恢復(fù)日耳曼精神的的熱情，因此在意識形態(tài)上就把文化民族主義轉(zhuǎn)為了政治民族主義，利用愛國熱情搭建了廣泛的社會力量。

二戰(zhàn)前的迅速崛起：希特勒利用民族自豪感的策略

德國在各個(gè)時(shí)期的崛起力度都是令人刮目相看的。實(shí)際上在二戰(zhàn)前期，剛剛上臺的希特勒和他的納粹黨，面臨的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)凋敝的德國，等到戰(zhàn)后，納粹名將古德里安在回憶錄中曾經(jīng)提到，即便是希特勒的獨(dú)裁使德國走上了被后世唾棄的道路，但是其獨(dú)裁統(tǒng)治期間的一些成就，也是不能忽視的，因?yàn)閼?zhàn)前的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)才是保障德國二戰(zhàn)中力量的基礎(chǔ)。

1933年，希特勒剛剛上臺，經(jīng)歷了一戰(zhàn)和歐洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)后的德國，經(jīng)濟(jì)陷入停頓狀態(tài)。失業(yè)人數(shù)高達(dá)600萬，再加上400萬的臨時(shí)工，整個(gè)國家一半的人口屬于饑餓狀態(tài)。于是在1933年3月1日，希特勒上臺三天后發(fā)布了《告德意志國民書》，聲稱政府要“拯救德意志的農(nóng)民，維持給養(yǎng)和生產(chǎn)基礎(chǔ)！拯救德意志的工人，向失業(yè)展開一場大規(guī)模的全面進(jìn)攻?！边@不僅僅是新官上任三把火的政治口號，還成了納粹執(zhí)政時(shí)期的真正價(jià)值，因?yàn)榈搅?938年，德國的失業(yè)率僅僅只要1.3%，可當(dāng)時(shí)的美國失業(yè)率為1.89%，整個(gè)歐洲國家更是慘不忍睹，英國8.1%，荷蘭9.9%。用納粹自己的話說，就是創(chuàng)造了消滅失業(yè)的奇跡。

那么希特勒所代表的納粹黨是怎么做到的呢？實(shí)際上還是通過審視自己的民族意識和重拾昔日的優(yōu)越感提升聚合力。

一個(gè)始終籠罩在戰(zhàn)敗國陰影中的民族，自然有理由為身邊看得到摸得著的成就而自豪。希特勒上臺后的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和成就，加上大肆的宣傳力度，使得民眾產(chǎn)生對社會地位提高的錯(cuò)覺，一方面潰散了民眾內(nèi)部對法西斯統(tǒng)治的抵抗，同時(shí)還滋生出德國元首希特勒的擁戴情緒。似乎日耳曼的“崇拜權(quán)威”民族性格又重新被召喚，回到了政治層面，不斷強(qiáng)大的德國軍隊(duì)也成了納粹黨的軍隊(duì)，成了希特勒的軍隊(duì)。

達(dá)到經(jīng)濟(jì)和軍事的高度聚合之后，希特勒挑起了戰(zhàn)爭，由于錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)人選擇了錯(cuò)誤的路徑，德意志民族可以隨之快速崛起，也可以隨之快速崩潰。因?yàn)橄Ｌ乩臻_著國家方向走向的是深淵。在長達(dá)三年的時(shí)間里，二戰(zhàn)中一個(gè)接一個(gè)的勝利，都讓普通民眾感覺到這是揚(yáng)眉吐氣的證據(jù)。從反面來看，這種高度的民族信心和希特勒的審視角度，也是德國戰(zhàn)敗的一個(gè)因素。

二戰(zhàn)之后的崛起：新秩序觀念下的自我突破

在二戰(zhàn)結(jié)束后，反法西斯同盟在紐倫堡以戰(zhàn)爭罪名處決了24名幸存的納粹領(lǐng)導(dǎo)者。紐倫堡法庭要求對德國人進(jìn)行“去納粹化”改造，其中包括審查他們的納粹歷史，并對他們進(jìn)行再教育。是實(shí)際上紐倫堡的審判要求并未解決德國人的納粹遺留問題，仍有數(shù)百萬的底層德國人曾經(jīng)身為納粹分子或聽從指揮未被審判，也就是說這種審判是由盟國主導(dǎo)的，屬于勝利者們的“正義”，換個(gè)角度就是戰(zhàn)勝者一方要展開對戰(zhàn)敗德國的報(bào)復(fù)。

對于大部分的德國人來說，這種審判機(jī)制是不公平的。因?yàn)閼?zhàn)敗的新聯(lián)邦德國政府的官員多數(shù)曾經(jīng)供職過納粹政府，這種尷尬的處境然德國人意識到要么自動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，要么重新召喚曾經(jīng)流亡和被納粹送進(jìn)集中營中的德國人，但是這些人并沒有政府治理技巧。思來想去，德國人最終接受了一種觀點(diǎn)：納粹的罪行應(yīng)當(dāng)歸咎給一小部分邪惡的領(lǐng)導(dǎo)者，廣大的德國群眾是無辜，那些被指示對抗英國人的德國士兵沒有罪。那么關(guān)于納粹罪行的進(jìn)一步調(diào)查就應(yīng)該點(diǎn)到為止，放在德國人面前的不是持續(xù)的糾結(jié)誰對誰錯(cuò)，而是要重振一落千丈的經(jīng)濟(jì)問題，解決上千萬名食不果腹無家可歸的德國人溫飽。

但是并不意味著德國人直接忽視了納粹曾經(jīng)的罪行，聯(lián)邦德國政府在任何時(shí)期都很直面的面對那些過錯(cuò)。特別是經(jīng)歷了1968年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)后，德國人更是重新站在了審視自己和批判自我的層面上。學(xué)生們的激進(jìn)呼應(yīng)部分議程被聯(lián)邦德國政府采納，他們的許多想法也被主流社會吸收。甚至于后來一些參加過1968年學(xué)生運(yùn)動(dòng)的分子還成了聯(lián)邦德古綠黨中的政治人物，如約施卡·菲舍爾（后來的聯(lián)邦德國副總理）。

從20世紀(jì)60年代后，德國的權(quán)威主義行事方式和態(tài)度都已經(jīng)有了很大的改觀，他們不僅可以做到了直擊現(xiàn)實(shí)迫切問題的深刻反思，才能保證其他方面的重新崛起，還有認(rèn)錯(cuò)和改進(jìn)的切實(shí)態(tài)度。

德意志的狂歡：審視的耐心和自我批判價(jià)值

實(shí)際上德國的地緣政治就注定它的危機(jī)性質(zhì)，這個(gè)“三十年戰(zhàn)場”的中心地帶，隨時(shí)都面臨著隨外界動(dòng)蕩被卷入戰(zhàn)爭狀態(tài)，但是它各個(gè)階段的起起伏伏和快速崛起實(shí)在令人感慨。

一方面是來自于，任何時(shí)期的德意志都能夠巧妙地運(yùn)用民族自豪感和“日耳曼精神”來重振雄風(fēng)，這是迅速崛起的基礎(chǔ)。另一方面則是依托于強(qiáng)大的耐心，因?yàn)榈聡鴱膬纱问澜绱髴?zhàn)中失敗中恢復(fù)過來，大部分時(shí)間就是緩慢的等待。不管是1871年不顧困難重重達(dá)成統(tǒng)一，還是1990年從復(fù)雜的時(shí)局中等到重新統(tǒng)一機(jī)會，還有二戰(zhàn)后創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡，都是這個(gè)國家靠著內(nèi)部聚合力重新崛起，因此可以說德意志是一個(gè)后崛起的國家，或者說一個(gè)遲到的民族國家。

此外，在嚴(yán)格的自我審視態(tài)度下，對比一戰(zhàn)二戰(zhàn)后德國民眾的心態(tài)完全已經(jīng)翻轉(zhuǎn)了，一些自我憐憫和受害者心態(tài)并不像一戰(zhàn)后那樣，成為主流，他們意識到地緣環(huán)境的危機(jī)性，而且在二戰(zhàn)中對周邊國家的迫害才導(dǎo)致了今時(shí)今日對方的報(bào)復(fù)行為，因此大部分德國民眾選擇認(rèn)錯(cuò)，直面歷史，走上一條和諧外界的政策，跟選擇和曾經(jīng)的敵人握手言和，所以這種心態(tài)又反過來促進(jìn)德國戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和貿(mào)易交流。

所以各個(gè)歷史時(shí)期，德意志民族都把這種嚴(yán)格的審判代入到社會運(yùn)轉(zhuǎn)中去，成為國家崛起動(dòng)力，因此造就的不只是經(jīng)濟(jì)和政治層面的勝利，還有其他各大領(lǐng)域的輝煌成就。