壹／

此詩(shī)作年難定。根據(jù)題下原注：“故人賈淳令予問(wèn)之?！碑?dāng)是作者應(yīng)友人之請(qǐng)而作的。有人認(rèn)為作于唐玄宗天寶三載（744年）。

整體賞析

“把酒問(wèn)月”這詩(shī)題就是作者絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風(fēng)神唯謫仙人方能有之。題下自注顯得滑稽，友人自己不問(wèn)而叫別人問(wèn)月，饒有趣味。

悠悠萬(wàn)世，明月的存在對(duì)于人間是一個(gè)魅人的宇宙之謎。“青天有月來(lái)幾時(shí)”的劈頭一問(wèn)，對(duì)那無(wú)限時(shí)空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。問(wèn)句先出，繼而具體寫(xiě)其人神往的情態(tài)。這情態(tài)從把酒“停杯”的動(dòng)作見(jiàn)出。它使人感到那突如其來(lái)的一問(wèn)分明帶有幾分醉意，從而倍有詩(shī)味。開(kāi)頭二句用倒裝句法，以一問(wèn)攝起全篇，極富氣勢(shì)感。開(kāi)篇從手持杯酒仰天問(wèn)月寫(xiě)起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月抒懷。

緊接二句“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”寫(xiě)月與人的關(guān)系。明月高懸，欲攀不能，使人感到可望難即，莫測(cè)高遠(yuǎn)；可是不管夜間人們走到哪里，隨時(shí)都得到月光的照拂，相與同行，如在身邊，于是距離頓消。兩句一冷一熱，亦遠(yuǎn)亦近，若離若即，道是無(wú)情卻有情，寫(xiě)出明月于人既可親又神秘的奇妙感，人格化手法的運(yùn)用維妙維肖?；匚氖骄浞H具唱嘆之致。

再接下二句“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”是對(duì)月色作描繪。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳（“綠煙”）散盡，清光煥發(fā)。以“飛鏡”作譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點(diǎn)染之功。此處寫(xiě)出了一輪圓月初為云遮，然后揭開(kāi)紗罩般露出嬌面，那種光彩照人的美麗。月色之美被形容得如可攬接。

于是詩(shī)人又發(fā)出三個(gè)奇問(wèn)，將月的形象推遠(yuǎn)：“但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？”只見(jiàn)月亮晚間從海上升起，哪知早晨在云間消失，究竟去了何處？月中白兔年復(fù)一年不辭辛勞地?fù)v藥，那是為什么？嫦娥仙子碧海青天孤寂獨(dú)棲，有誰(shuí)與她為鄰？這些問(wèn)題誰(shuí)也無(wú)法回答，詩(shī)人也不要求回答?！暗?jiàn)”“寧知”的呼應(yīng)足傳出詩(shī)人的驚奇，他從而浮想聯(lián)翩，究及那難以稽考的有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，語(yǔ)中對(duì)神物、仙女深懷同情，其間流露出詩(shī)人自己孤苦的情懷。

詩(shī)人面對(duì)宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。今月古月實(shí)為一個(gè)，而今人古人則不斷更迭。說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)月”，亦意味“古人不見(jiàn)今時(shí)月”；說(shuō)“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造語(yǔ)備極重復(fù)、錯(cuò)綜、回環(huán)之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數(shù)，只如逝水，然而他們見(jiàn)到的明月則亙古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基礎(chǔ)上進(jìn)一步把明月長(zhǎng)在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說(shuō)，后二句總括，詩(shī)情哲理并茂，讀來(lái)意味深長(zhǎng)，回腸蕩氣。

最后二句則結(jié)穴到及時(shí)行樂(lè)的主意上來(lái)。曹操詩(shī)云：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”此處略用其字面，流露出同一種人生感喟。末句“月光長(zhǎng)照金樽里”，形象鮮明獨(dú)特。從無(wú)常求”常“，意味雋永。至此，詩(shī)情海闊天空地馳騁一番后，又回到詩(shī)人手持的酒杯上來(lái)，完成了一個(gè)美的巡禮，使讀者從這一形象回旋中獲得極深的詩(shī)意感受。

全詩(shī)感情飽滿奔放，語(yǔ)言流暢自然，極富回環(huán)錯(cuò)綜之美。詩(shī)人由酒寫(xiě)到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復(fù)對(duì)照，在時(shí)間和空間的主觀感受中，表達(dá)了對(duì)宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問(wèn)》，下啟蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。情理并茂，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 

名家點(diǎn)評(píng)

明末清初唐汝詢《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：收斂豪氣，信筆寫(xiě)成，取其雅淡可矣。謂勝《蜀道》諸作，則未敢許。

明末清初王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：于古今為創(chuàng)調(diào)。乃歌行，必以此為質(zhì)。然后得施其裁制。供奉特地顯出稿木，遂覺(jué)直爾孤行，不知獨(dú)參湯原為諸補(bǔ)中方藥之本也！辛幼安、唐子畏未許得與此旨。

日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：奇想自天外來(lái)。圓活自在，可謂筆端有舌矣（“但見(jiàn)宵從”二句下）。嚴(yán)滄浪曰：纏綿不墮纖巧，當(dāng)與《峨眉山月歌》同看。

佚名

貳／

李白在詩(shī)題下自注云：“故人賈淳令予問(wèn)之。”可見(jiàn)本篇是應(yīng)老友之請(qǐng)而寫(xiě)的?！皢?wèn)月”，適見(jiàn)詩(shī)人奇想譎思，亦見(jiàn)其對(duì)宇宙、人生的大惑求解的思考，詩(shī)情哲    兼具，語(yǔ)言意境并佳。

月亮和太陽(yáng)是和地球關(guān)系最密切的兩個(gè)星球。日有陰晴，而月卻更有圓缺;日光芒萬(wàn)丈，而月卻清幽靜謐，因而月不僅有誘人逼視的魅力，且有促人遐想的張力。古人詠月之作甚多，李白與月更多緣分。在李白眾多涉月詩(shī)篇中，這首《把酒問(wèn)月》卻大展奇姿，雋永耐賞。

詩(shī)中問(wèn)月共提出了四個(gè)問(wèn)題：一問(wèn)“青天有月來(lái)幾時(shí)?”這不是問(wèn)今夜的月什么時(shí)候出來(lái)的，而是問(wèn)青天之上什么時(shí)候就有了月亮。這一問(wèn)就把人引進(jìn)了探索宇宙之謎的迷宮，同時(shí)將人思緒的觸角延伸到遠(yuǎn)古的時(shí)代。詩(shī)人沒(méi)有答，不可能答，也沒(méi)必要答，目的只在于激起人的思考，且可以意會(huì)到青天有月無(wú)法計(jì)其時(shí)。劈頭這一問(wèn)，使人神思飛騰，翱翔于碧海青天。二問(wèn)既然“人攀明月不可得”，為什么“月行卻與人相隨”?欲上青天攬明月，只是一種愿望和想象，事實(shí)上人攀明月不可得。人不能上月，月卻不離人，月為什么對(duì)人如此多情，長(zhǎng)隨不舍?詩(shī)人繼前一問(wèn)再一問(wèn)，使人對(duì)月的神秘感、奇妙感中還摻入了親切感。三問(wèn)“但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)”?晚上月出東方，哪里知道它早晨消失在西天的云彩間呢?從月的出沒(méi)引出關(guān)于月如何運(yùn)行的思考。四問(wèn)傳說(shuō)中白兔年年為何搗藥，孤棲月宮的嫦娥如何打發(fā)清冷的日子，由月的來(lái)源、運(yùn)行，進(jìn)而探及月上的情況。

以上四問(wèn)，是詩(shī)人困惑于月亮的神奇、美妙，可親不可得，可愛(ài)不可知，而提出的思考，緣此導(dǎo)出對(duì)人生哲理的探尋：

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。”

今月古月實(shí)為一個(gè)月，今人古人已非一代人。今人不見(jiàn)古時(shí)月，同樣古人不見(jiàn)今時(shí)月。今月曾經(jīng)照古人，古月同樣照今人。古月今月恒常在，古人今人永更迭。詩(shī)人以回環(huán)錯(cuò)綜之文寫(xiě)出了宇宙永恒、人生短暫之理。那么如何對(duì)待這短暫的人生呢?

李白在當(dāng)時(shí)只能得出“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”行樂(lè)須及時(shí)的答案。李白在很多詩(shī)篇中都流露了這種觀點(diǎn)。如果我們從李白所提示的宇宙永恒、人生短暫的客觀之理出發(fā)，而使有限的生命得到充實(shí)，使之煥發(fā)出更大的能量與光采，豐富無(wú)限的人類事業(yè)，那古人今人若流水，不斷更迭，也不斷積累，今后的人看古人，豈不也“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”!

這首詩(shī)起得突兀崢嶸，結(jié)得首尾呼應(yīng)，中間從空間感受寫(xiě)到時(shí)間感受，將人與月反復(fù)對(duì)照，回環(huán)往返，峰回路轉(zhuǎn)之后戛然而出關(guān)于古人今人、古月今月的四句，精采百倍。雖然詩(shī)人關(guān)于人生的理解使詩(shī)煞尾顯得疲軟，可是具備辯證唯物主義世界觀的讀者，卻可能引發(fā)出積極向上的情緒，將有限的生命貢獻(xiàn)于無(wú)限的事業(yè)。

佚名

叁／

這是一首熔激情、哲理、想象于一爐的詠月抒懷詩(shī)。題下原注：“故人賈淳令予問(wèn)之”，看似不經(jīng)意而寫(xiě)，實(shí)則為全詩(shī)奠定了基調(diào)。月是無(wú)感知的自然之物，而作者偏要一本正經(jīng)地遵故人之命把酒相問(wèn)，未及開(kāi)篇，即感覺(jué)到他的飄逸浪漫和風(fēng)流自賞的風(fēng)致。

首二句以倒裝的語(yǔ)序，以問(wèn)攝起全篇，氣勢(shì)非凡。“青天有月”，古來(lái)人人知曉，但“來(lái)幾時(shí)”就不那么簡(jiǎn)單。作者抓住這難解的宇宙之謎，以神往與迷惑交織的神態(tài)劈頭一問(wèn);而當(dāng)這一問(wèn)和“停杯”的動(dòng)作連成一體時(shí)，一個(gè)手持杯酒仰天問(wèn)月，瀟灑超脫之中更有幾分豪氣的詩(shī)人自我形象便呼之欲出。
     接著二句用擬人化的手法和回文式的句法描繪了“道是無(wú)情卻有情”的明月形象。月在中天，近之不得，似乎冷峻無(wú)情，但萬(wàn)里相隨，依依不舍，似乎又熱情無(wú)比。這樣亦遠(yuǎn)亦近，若即若離，完全建立在感覺(jué)之上的人月關(guān)系，是許多人都曾感到的，但經(jīng)李白輕輕道出，便覺(jué)詩(shī)味醇厚，頗耐咀嚼。
    五、六句描寫(xiě)月色之美，“綠煙滅盡”尤富點(diǎn)染之功。
    七、八句用“但見(jiàn)”和“寧知”相呼應(yīng)，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)明月循環(huán)不已的驚奇，為下面的浮想聯(lián)翩作了鋪墊。
   九、十句假借對(duì)月中的搗藥白兔和仙女嫦娥寂寞生活的關(guān)切，流露出詩(shī)人自己孤苦的情懷。
    十一、十二句又把對(duì)宇宙的遐想引發(fā)到對(duì)人生哲理的探求。“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！痹煺Z(yǔ)備極錯(cuò)綜回環(huán)之美，且有互文之妙。接下二句則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步把明月長(zhǎng)在而人生短促之意渲染得淋漓盡致，讀來(lái)意味深長(zhǎng)，回腸蕩氣。
      最后二句，則化用曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”句意，歸結(jié)到及時(shí)行樂(lè)上來(lái)?！霸鹿忾L(zhǎng)照金樽里”一句，形象鮮明獨(dú)特，意味深長(zhǎng)雋永，既照應(yīng)開(kāi)篇的“停杯”以及題目的“把酒”，又是全詩(shī)中心思想的形象概括。

全詩(shī)從酒寫(xiě)到月，從月歸到酒，從空間感受到時(shí)間感受。在塑造崇高、永恒、神秘的明月形象的同時(shí)，又通過(guò)人月關(guān)系的對(duì)應(yīng)，使孤高出塵的詩(shī)人自我形象閃現(xiàn)于字里行間。在藝術(shù)手法上，則回環(huán)錯(cuò)落，渾成自然，抑揚(yáng)頓挫，脈絡(luò)貫通，是融哲理于激情的浪漫主義佳作。

佚名

肆／

 古往今來(lái)，有過(guò)多少吟詠明月的佳篇美制，但有哪一篇能超過(guò)這首《把酒問(wèn)月》?就太白本人而言，他歌吟明月的詩(shī)可謂多也，此作當(dāng)屬首篇，它充分表現(xiàn)了中國(guó)迄今數(shù)千年間才華最卓越的浪漫主義詩(shī)人飄逸、灑脫、奔放、奇麗、馳騁自如的獨(dú)特風(fēng)格。

詩(shī)人首先從縱深的時(shí)間角度來(lái)詢問(wèn)——詩(shī)題中的一個(gè)“問(wèn)”字就把歌吟的對(duì)象人格化、親切化，使明月成為一個(gè)矚望詩(shī)人的、既陌生又熟悉、既遙遠(yuǎn)又親近、既冷峻又熱情的生命?！扒嗵煊性聛?lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。”這首二句詩(shī)是為突出問(wèn)句的倒裝句：蒼蒼青天，悠悠萬(wàn)世，明月呵，你是從何時(shí)起來(lái)到這青天之上照臨人寰的呀!這是詩(shī)人受了屈原《天問(wèn)》的啟發(fā)或影響。“我今停杯一問(wèn)之”，既以“問(wèn)”字扣題，又托出了問(wèn)月的規(guī)定情境：詩(shī)人此刻正在月下飲酒，他翹首仰望明月，不覺(jué)把快舉到唇邊的酒杯在胸前停了下來(lái)，發(fā)生這般劈空而至的妙問(wèn)奇想。接著詩(shī)人就從“人”與“月”角度發(fā)出歌吟，這是詩(shī)人在停杯問(wèn)月之際，于朦朧醉意中感到了自身的存在以及自身與明月之間的距離而發(fā)出的：“人攀明月不可得”，誠(chéng)然如此，雖然詩(shī)人也曾傾吐過(guò)“欲上青天攬明月”的豪興，但那只是“欲”——“想”而已，而“月亮走，我也走，月亮是我的好朋友”，這“月行卻與人相隨”都是人人在孩提的時(shí)候就有的感覺(jué)，詩(shī)人確切地將這一人性普遍的共感捕捉入詩(shī)，因而讀者無(wú)不感到親切，共鳴無(wú)間。

接下來(lái)“皎如飛鏡臨丹闕”四句是從空間宇宙的角度來(lái)描寫(xiě)明月：皎潔的明月如圓圓的明鏡高懸碧空，輝耀著殿宇宮闕，一個(gè)“飛”字從動(dòng)態(tài)中寫(xiě)出月移中天的氣勢(shì)，“綠煙天盡清輝發(fā)”則細(xì)膩地寫(xiě)出明月初升之際月移影動(dòng)光線色彩的變化，“綠煙”這一感覺(jué)非常人所能捕捉，與前句末二字之“丹闕”相映襯，色調(diào)何等鮮明瑰麗?！暗?jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)”以曹孟德《觀滄?！分小叭赵轮?，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的氣概，寫(xiě)出月升月落在宇宙中的回環(huán)：入夜從海上冉冉而生，徐徐而來(lái);凌曉向云間漸漸隱沒(méi)，悄悄而去。描寫(xiě)真切細(xì)膩。

然后，詩(shī)人又從月亮本身——從“內(nèi)部”的角度加以問(wèn)月，這里拈用了關(guān)于月亮的民間傳說(shuō)“白兔搗藥”與“嫦娥奔月”，“嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”一句問(wèn)得極好，好像詩(shī)人設(shè)身處地想到了孤寂的嫦娥在“高處不勝寒”的廣寒宮中所過(guò)的年年復(fù)年年的凄涼歲月。

最膾炙人口的“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆為此”四句是從古今時(shí)間更替的角度進(jìn)行描寫(xiě)的，通過(guò)“今人”與“古月”、“今月”與“古人”的巧妙措詞與跨時(shí)空連接，把明月與人生滄桑和歲月的無(wú)情流逝聯(lián)系起來(lái)，寄托了時(shí)間長(zhǎng)河永恒而人生卻倏忽短暫的喟嘆。接著，他把自己的時(shí)代苦悶消融于暫時(shí)的精神的沉醉：“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光常照金樽里?！边@當(dāng)然不能歸結(jié)成個(gè)人性格的脆弱，根本原因還是時(shí)代的局限、歷史的制約以及社會(huì)藩籬的羈絆。

總之，李白的這首著名詩(shī)篇之所以獨(dú)占鰲頭，最主要的原因是他以最活躍的形象思維多角度、多方位地道出了人人都曾有過(guò)卻未能言傳的共感。李白所寫(xiě)的明月毋寧是他的魂，他的神，他的美的化身，心的關(guān)愛(ài)，或者說(shuō)，就是他自身的對(duì)象化，月的形象與他的精神無(wú)間契合，因而成就了這一絕世名篇。

佚名

伍／

     此詩(shī)作年不詳。題下原注：“故人賈淳令予問(wèn)之。”賈淳，事跡不詳。友人不問(wèn)而叫詩(shī)人問(wèn)月，這事本身就很滑稽而饒有趣味。

        開(kāi)頭兩句用倒裝句法，先出問(wèn)語(yǔ)“青天有月來(lái)幾時(shí)”? 有劈空而來(lái)的氣勢(shì)，然后補(bǔ)出發(fā)問(wèn)的人及其把酒停杯的情態(tài)。高懸天空的明月，對(duì)于古代的人來(lái)說(shuō)，一直是一個(gè)神秘的謎。早在先秦時(shí)代，偉大詩(shī)人屈原就在《天問(wèn)》中發(fā)問(wèn)：“日月安屬?列星安陳? 出自湯谷，次于蒙氾，自明及晦，所行幾里?夜光何德，死則又育，厥利維何，而顧菟在腹?”試圖探索日月的秘密。唐代詩(shī)人張若虛也在《春江花月夜》中發(fā)問(wèn)：“江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?”這些對(duì)李白的問(wèn)月顯然有啟引作用。李白在此詩(shī)中也與前代詩(shī)人一樣，企圖探索宇宙的奧秘。不過(guò)他是“把酒問(wèn)月”，這就與屈原和張若虛不一樣，帶有幾分醉態(tài)而顯得更為迷惘，更具有飄逸的風(fēng)采和浪漫的情調(diào)。 

       按著二句寫(xiě)月與人的關(guān)系。明月高懸天空，使人愛(ài)戀不已，詩(shī)人總想把她摟在懷里，每當(dāng)興致高漲，就“欲上青天攬明月”。但月是攀不到的，只能給詩(shī)人留下“不可得”的感慨。這是月亮無(wú)情的表現(xiàn)。然而當(dāng)人們離她而走時(shí)，她卻又與人相隨不舍，這又明明是月亮有情的表現(xiàn)。既無(wú)情又有情，充分寫(xiě)出了月亮對(duì)人既神秘又可親的關(guān)系。詩(shī)人筆鋒又對(duì)月色進(jìn)行描繪：皎月如明鏡飛臨高空，下照紅色宮門(mén)，云煙消除后顯得格外清朗煥發(fā)。以“飛鏡”比喻明月，這本是李白童年時(shí)代就有的感覺(jué)。其《古朗月行》云：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！比缃裼蔑w鏡照丹闕形容月亮的皎潔，云霧散盡露出嬌面，更顯得鮮明形象，美妙動(dòng)人。接首四句發(fā)出三個(gè)奇問(wèn)：只見(jiàn)月亮晚上從海上升起來(lái)，哪知早晨她在云間消失，究竟到何處去了?月中的白兔從秋到春年復(fù)一年地?fù)v藥，究竟為了什么?嫦娥仙女孤寂地獨(dú)棲有誰(shuí)與她相鄰? “但見(jiàn)”二句說(shuō)明月亮蹤跡難尋，以“寧知”二字表示奇問(wèn)，但這是誰(shuí)都無(wú)法回答的?！鞍淄谩本浼从们短靻?wèn)》中的“厥利維何，而顧菟在腹”，王夫之《楚辭通釋》云：“顧菟，月中暗影似兔者，”傅玄《擬天問(wèn)》亦有“月中何有?白兔搗藥”句?！皳v藥”實(shí)與嫦娥有聯(lián)系，嫦娥乃神話人物，本作“姮娥”，漢代因避漢文帝劉恒諱而改。據(jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》，姮娥乃后羿之妻，羿從西王母處得不死之藥，姮娥竊而食之，遂奔月宮。這里說(shuō)嫦娥孤棲冷寂，有誰(shuí)與她為鄰?表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)她寄予無(wú)限同情。但這兩個(gè)問(wèn)題也是誰(shuí)都無(wú)法回答的。

     然后詩(shī)人又把筆鋒一轉(zhuǎn)，探索人生短暫、月亮永恒的哲學(xué)命題：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，“古時(shí)月”和“今月”是同一個(gè)月亮，她曾經(jīng)照亮“古人”也照亮“今人”。而“古人”和“今人”已經(jīng)代代更替，卻是不同的人，所以“今人”見(jiàn)不到“古時(shí)月”，“古人”也見(jiàn)不到“今月”。兩句分說(shuō)，錯(cuò)綜回環(huán)，互文見(jiàn)義。接著二句總括：古人今人象流水一樣逝去，他們所看到的明月卻一直是這個(gè)樣子。這四句將人生短暫、明月永恒的哲理寫(xiě)得深入淺出，既意味深長(zhǎng)，又充滿詩(shī)情，使人產(chǎn)生無(wú)限感慨。實(shí)際上這四句源于張若虛的《春江花月夜》：“江畔何人初見(jiàn)月? 江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月照何人?但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”只是李白寫(xiě)得更為精警，更使人回腸蕩氣。

       最后兩句又回到“把酒問(wèn)月”題意上來(lái)?！拔ㄔ府?dāng)歌對(duì)酒時(shí)”，用曹操《短歌行》名句：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?！睆娜松虝旱母锌隽思皶r(shí)行樂(lè)的思想?！霸鹿忾L(zhǎng)照金樽里”，是對(duì)月光的珍惜，既然人生短暫，就要使酒杯里常有月光，“短”中求“長(zhǎng)”，這是一層意思;只有飲酒作樂(lè)，享受月光長(zhǎng)照金樽的快樂(lè)，才不辜負(fù)月光，這又是一層意思。 

      全詩(shī)從停杯問(wèn)月寫(xiě)起，到月照酒杯結(jié)束，中間在時(shí)間空間上縱橫馳騁，反復(fù)將月亮與人生對(duì)比，穿插神話傳說(shuō)和月色描繪，融提問(wèn)、敘述、描繪、議論、抒情于一體，有回環(huán)錯(cuò)綜、抑揚(yáng)頓挫之美，形象鮮明生動(dòng)，語(yǔ)言自然流暢，哲理與詩(shī)情交融，有自然渾成之妙。

佚名

陸／

      李白一生與明月美酒有著不解之緣。把酒長(zhǎng)歌最是李白人生中的快事，于是詠月吟酒的詩(shī)篇在他的作品中隨處可見(jiàn)，而往往又是在這樣的作品里，李白借酒借月盡情抒懷，將其浪漫飄逸的風(fēng)神，無(wú)拘無(wú)束的個(gè)性以及理想的失意與追求表現(xiàn)得淋漓盡致。此篇 《把酒問(wèn)月》 正是這樣。

       悠悠萬(wàn)世，一輪明月的皎潔高照，這似乎是宇宙獻(xiàn)給人間的一個(gè)美麗夢(mèng)幻，她是何以生成，何時(shí)存在，這又是牽動(dòng)人間代代相猜的一個(gè)誘人之謎。詩(shī)人與朋友賈淳興會(huì)對(duì)飲，酒醉情濃。仰天望去，皓月當(dāng)空，不覺(jué)感慨頓生，于是停杯問(wèn)去“青天有月來(lái)幾時(shí)”，正如 “君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》)一樣，這劈頭一問(wèn)，也是天風(fēng)海雨般地極富氣勢(shì)，將之宇宙的浩瀚、蒼茫，時(shí)空的無(wú)限之感迎面向人推來(lái)，以此起興，進(jìn)而借題發(fā)揮。

      明月高懸，清耀飄灑，但于人間卻是天地之遙，莫測(cè)高遠(yuǎn)。人是無(wú)法攀援企及的。可就在你站在塵世與之遙遙相望時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果身行萬(wàn)里，她也會(huì)與你緊緊相隨，這對(duì)人間該算是一個(gè)慰藉。詩(shī)人以回文式句法來(lái)表現(xiàn)月的神秘可親，她與人似遠(yuǎn)實(shí)近，似離實(shí)即。原來(lái)那一輪冷月卻是如此脈脈多情！

         晴朗的夜空也許會(huì)有幾縷薄如輕紗的霧靄，嘻戲般地將月的臉龐朦朧起來(lái)，又悄悄撩起，當(dāng)霧靄散盡，但見(jiàn)月的嬌面如同明鏡一樣光亮，她在蒼黑的天幕上飛升，光華四射，照臨人間！月光的明媚真如人可攬接，卻又讓人更生神秘莫測(cè)之感，從而浮想聯(lián)翩。月亮每夜從東海升起，拂曉又落入西天。如此生命軌跡，明明滅滅，歲歲月月循環(huán)不已，這是為什么？月宮里，白兔一年四季不辭辛勞搗藥不止，嫦娥獨(dú)處冷落無(wú)依無(wú)鄰，這又是為什么？一種幽深的關(guān)切跌宕于問(wèn)號(hào)之中。月兔、嫦娥，皆為古代傳說(shuō)中的神物。后羿從西王母處得到不死之藥，妻子嫦娥吃后，化為仙人，飛入月宮。月宮里只有白兔常年為她搗藥，嫦娥雖獲長(zhǎng)生，但卻過(guò)著寂寞孤獨(dú)的生活。李白的詠月詩(shī)中時(shí)常有對(duì)月兔嫦娥的描寫(xiě)，可以足現(xiàn)詩(shī)人對(duì)它們的同情之心，其實(shí)，這又何嘗不是詩(shī)人自己情懷孤寂的流露。

        到此，兩句問(wèn)語(yǔ)結(jié)束了對(duì)月的描繪，從遐想中轉(zhuǎn)而引出對(duì)人生哲理的思考。今人看不見(jiàn)古時(shí)的明月，古人也不曾領(lǐng)略今時(shí)的月空，這是人不能與月長(zhǎng)伴相生的遺憾?？稍聟s亙古如斯，地久天常，照了古人照今人。如此說(shuō)來(lái)，唯有宇宙才是偉大而永恒的存在。在它面前，人類的更迭換代只不過(guò)如匆匆逝水，倏忽消失，個(gè)人的生命就更顯得渺小短暫。明月便是見(jiàn)證！詩(shī)人對(duì)人生易逝的感傷與留戀在此回環(huán)往復(fù)，形成一種清涼的美感，扣擊著人的心靈，使人無(wú)語(yǔ)相接。

       李白一生，抱負(fù)遠(yuǎn)大，才華橫溢，而朝政的昏暗，到底沒(méi)有給他一個(gè)有所作為的機(jī)會(huì)。罷官、流放，理想的破滅，坎坷人生的種種感受，只有把酒問(wèn)月之時(shí)，才得以渲泄，恍惚的醉意中，天真而實(shí)在地與明月傾訴著衷情。但人無(wú)常醉，也無(wú)常醒，因而結(jié)句又歸到及時(shí)行樂(lè)上來(lái)。

       滔滔歷史長(zhǎng)河，于無(wú)常的人生中去尋求永恒的一瞬，這當(dāng)然是個(gè)夢(mèng)幻，一個(gè)在被月光和美酒濾凈了的世界里，更顯得美麗、清涼、不同凡俗的夢(mèng)幻。比之 “人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的牢騷、消極，這是詩(shī)人對(duì)宦海浮光，人生如寄的真正感喟、超脫與理解。

        這樣，詩(shī)從停杯問(wèn)月起，經(jīng)天際一番縱情想象揮灑，終又回到現(xiàn)實(shí)，得出了人間的答案。

        全詩(shī)造語(yǔ)新穎，詩(shī)味無(wú)窮。象“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”把月對(duì)人的神秘可親寫(xiě)得情態(tài)并生，惟妙惟肖。而 “皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”則兼色彩與意境的點(diǎn)染，頗為感人。句式的妙用深得錯(cuò)綜回環(huán)之美，如“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此”，既渾然天成，又意味幽深。加之詩(shī)中神話傳說(shuō)的插入，還有詩(shī)人筆端淡淡的憂思，更是從多角度牽動(dòng)了人們的美感視野。在感喟與希冀中全詩(shī)完成了一個(gè)永恒高潔的月的形象，也托出了一個(gè)超凡脫俗的詩(shī)人自我。詩(shī)之余韻交織在月之余輝里，眇窈而來(lái)，又裊裊而去。

佚名

柒／

《把酒問(wèn)月》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首詠月抒懷詩(shī)。

此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人端著酒杯向月亮發(fā)問(wèn)，從飲酒問(wèn)月開(kāi)始，以邀月臨酒結(jié)束，反映了人類對(duì)宇宙的困惑不解。詩(shī)人以縱橫恣肆的筆觸，從多側(cè)面、多層次描摹了孤高的明月形象，通過(guò)海天景象的描繪以及對(duì)世事推移、人生短促的慨嘆，展現(xiàn)了作者曠達(dá)博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。全詩(shī)從酒寫(xiě)到月，從月歸到酒；從空間感受寫(xiě)到時(shí)間感受。其中將人與月反反復(fù)復(fù)加以對(duì)照，又穿插以景物描繪與神話傳說(shuō)，塑造了一個(gè)崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于其中也顯露著一個(gè)孤高出塵的詩(shī)人自我。雖然意緒多端，隨興揮灑，但潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，脈絡(luò)貫通，極回環(huán)錯(cuò)綜之致、渾成自然之妙；加之四句轉(zhuǎn)韻，平仄互換，抑揚(yáng)頓挫，更覺(jué)一氣呵成，有宮商之聲，可謂音情理趣俱好，歷來(lái)為人所激賞。

本詩(shī)是詩(shī)人絕妙的自我寫(xiě)意。悠悠萬(wàn)世，明月對(duì)于人間是一個(gè)永久的謎?！皢?wèn)月”把人帶入對(duì)于宇宙奧秘的神往與探索之境。本詩(shī)月與酒交叉描寫(xiě)，將人與月反復(fù)對(duì)照，又穿插著景物描繪和神話傳說(shuō)，塑造了一個(gè)崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，也刻畫(huà)了一個(gè)孤高出塵的詩(shī)人自我。

此詩(shī)作年難定。題下注云：“故人賈淳令予問(wèn)之”。全詩(shī)從停杯問(wèn)月寫(xiě)起，抒寫(xiě)明月美好永恒，感慨人生短倏，申言明月美酒乃人世間賞心樂(lè)事，極言人生當(dāng)及時(shí)行樂(lè)，不負(fù)明月美酒。全詩(shī)以“酒”“月”兩字起興，以“問(wèn)”字貫串，詩(shī)思縱橫宇宙天地、古往今來(lái)，引出人生思考，深蘊(yùn)哲理。句式回環(huán)，音節(jié)諧美，尤顯太白“于古今為創(chuàng)調(diào)”(王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》)之特色。“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”兩句，尤膾炙人口，極回文句法之美，奇情異想，后人多摹寫(xiě)之。

丹闕：赤色的宮門(mén),代指宮廷。李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“我似浮云滯吳越,君逢圣主游丹闕”?！逗惒湃思逓閺P養(yǎng)卒婦》有“妾本叢臺(tái)女,揚(yáng)蛾入丹闕”。《把酒問(wèn)月》有“皎如飛鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝發(fā)”。

佚名