《唐詩鑒賞辭典》第三百零九首《題張氏隱居二首（其二）?》（杜甫）

高山仙人掌 2020-04-23

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【篇目】

【作品介紹】

【注釋】

【譯文】

【作者介紹】

【賞析一】

【古風泊客一席談】

題張氏隱居二首（其二）

【中唐·杜甫·五言律詩】

之子時相見，邀人晚興留。

霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。

杜酒偏勞勸，張梨不外求。

前村山路險，歸醉每無愁。

拼音版：

zhī zǐ shí xiàng jiàn ，yāo rén wǎn xìng liú 。

之子時相見，邀人晚興留。

jì tán zhān bō bō ，chūn cǎo lù yōu yōu 。

霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。

dù jiǔ piān láo quàn ，zhāng lí bú wài qiú 。

杜酒偏勞勸，張梨不外求。

qián cūn shān lù xiǎn ，guī zuì měi wú chóu 。

前村山路險，歸醉每無愁。

[作品介紹]

《題張氏隱居二首》是唐代大詩人杜甫的組詩作品。第一首是七言律詩，當作于初識張氏之時；第二首為五言律詩，當作于與張氏熟識之后。全詩描寫了張氏隱居生活的幽美愜意，借指張氏品德之殊勝，兼帶謳歌二人友誼之親密?！短圃娊w》評曰：“善寫幽居之致，旨趣俱遠。不得以涉理路、落言詮議之?！?/span>

[注釋]

⑴張氏隱居：指張氏隱居之處。張氏：可能指張玠。杜甫晚年有《別張十三建封》。張建封，兗州（今屬山東）人。張玠為其父。

⑵之子：這個人。指張氏?！对娊?jīng)》：“彼其之子。”漢成帝時童謠曰：“燕燕，尾涎涎，張公子，時相見。”

⑶晚興：至晚未衰之興致。杜審言詩：“圣情留晚興?！?/span>

⑷霽潭：一作“濟潭”，是指濟水言。仇兆鰲按：前章云“林丘”，本章云“山路”，則知不在濟水傍矣。以霽對春，正切時景。鳣（zhān）發(fā)（bō）發(fā)：語出《詩經(jīng)》：“鳣鮪發(fā)發(fā)?！薄?/span>衛(wèi)風·碩人》篇《正義》以鳣為江東黃魚。按霽潭中恐無此大魚，當依《毛傳》作鯉為是。發(fā)發(fā)：盛貌。

⑸春草：語出謝靈運詩：“萋萋春草繁?！边线希合舐曉~。鹿鳴聲?！对娊?jīng)》：“呦呦鹿鳴”。蘇武詩：“鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。”

⑹杜酒：家釀的薄酒。史傳杜康造酒，故稱。《急就篇注》：古者儀狄作酒醪，杜康又作秫酒。魏武帝曹操《短歌行》：“何以解憂，惟有杜康?！贝艘嘤卸鸥ψ栽傊?。

⑺張梨：典出潘岳《閑居賦》：“張公大谷之梨。”可知張公梨乃時名產(chǎn)也；此處借指張氏所產(chǎn)的梨。謝靈運詩：“得性非外求?！?/span>

⑻前村：語本沈炯詩：“火炬前村發(fā)?！鄙铰罚赫Z本楊炯詩：“山路繞羊腸”。

⑼“歸醉”句：全大鏞注：《莊子》：“醉者之墜車，得全于酒。”末句暗用其意。杜甫《夔州》詩“醉于馬上往來輕”，是忘優(yōu)良法?！对娊?jīng)》：“醉言歸?！?/span>

[譯文]

張先生啊，您經(jīng)常和我相見，眼下天色已晚，卻仍邀請我留下，以盡晚間雅興。

晴明的潭水上，鳣魚游躍，弄出“發(fā)發(fā)”之響。春天草野間，傳來“呦呦”鹿鳴。

酒本是我杜家的，卻偏偏勞您來勸我；梨本是你張府上的，自然不必向外找。

前村的山路雖然艱險，卻已在醉中走熟；讓我們盡情地喝吧，來一個一醉方休。

[作者介紹]

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，最唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，其詩被稱為“詩史”。在藝術上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，有《杜工部集》。詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。

賞析

壹

壹／

這組詩當作于唐玄宗開元二十四年（736年），時杜甫游于齊趙。第一首七律大概作于初識張氏時，第二首五律大概作于與張氏熟識后。

文學賞析

這組詩共兩首，第一首是七律，大概在初識張氏時所作，形容他的為人。仇兆鰲《杜詩詳注》認為：前四句寫景，后四句抒情，中間大概為分段處。若細分之，首句張氏，次句隱居。三四句切隱居，言路之僻遠，五六句切張氏，言人之廉靜。末二句說得賓主兩忘，情與境俱化。

詩人在詩中用了反襯手法表現(xiàn)人的孤寂和山的幽靜：“春山處處子規(guī)聲”（清陸以湉《冷廬雜識·潘太守詩》），而張氏卻獨生無伴，只好自說自話，以春山的“鬧”襯托孤寂的人，人越發(fā)孤寂了；丁丁的伐木聲，以“有聲”襯托幽靜的山，山越發(fā)幽靜了。詩人用典故表現(xiàn)張氏的廉靜：《南史》載梁隱士孔祐至行通神，嘗見四明山谷中有錢數(shù)百斛，視之如瓦石?！蛾P中記》：辛孟年七十，與麋鹿同群，世謂仙鹿。而結尾二句，更是詩人的良苦用心：“迷出處”，暗示張氏迷人的隱居環(huán)境如同桃花源，使詩人“迷不復得路”（陶淵明《桃花源記》）；“泛虛舟”，則表現(xiàn)“至行通神”張氏的飄逸與神秘。

第二首為五律。大約跟張氏已很相熟了，所以開首便道“之子時相見”，《杜詩鏡銓》以為“當是數(shù)至后再題”，《杜詩詳注》以為“往來非一度矣”，皆是。

雖是一首應酬之作，卻可以看出作者的人情味與風趣。這首詩直說與用典雙管齊下。直說與用典是古詩常用的兩種表現(xiàn)方法，如不能分辨，詩意便不明白。在這里卻兩兩密合。假如當作直說看，那簡直接近白話；假如當作用典看，那又大半都是些典故，所謂無一句無來歷。但這是形跡，杜詩往往如此，不足為奇。它能夠有風趣，方是真正的難得。

如“之子”翻成白話當說“這人”或“這位先生”，但“之子”卻見《毛詩》。第三句，池中鯉魚很多，游來游去；第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫；但“鳣鮪發(fā)發(fā)”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，并見《毛詩》。用經(jīng)典成語每苦迂腐板重，在這兒卻一點也不覺得，故前人評：“三四驅遣六藝卻極清秀。”而且鹿鳴原詩有宴樂嘉賓之意，所以這第四句雖寫實景，已景中含情，承上啟下了。

“杜酒”一聯(lián)，幾乎口語體，偏又用典故來貼切賓主的姓。杜康是創(chuàng)制秫酒的人?！皬埞蠊戎妗?，見潘岳《閑居賦》。這典故用得非常巧，顯出主人的情重來，已是文章本天成，尤妙在說得這樣輕靈自然。《杜詩鏡銓》說：“巧對，蘊藉不覺。”慰藉不覺正是風趣的一種銓表。

詩還用透過一層的寫法。文章必須密合當時的實感，這原是通例。但這個現(xiàn)實性卻不可呆看，有些地方正以不必符合為佳。惟其不很符合，才能把情感表現(xiàn)得非常圓滿，也就是進一步合乎現(xiàn)實了。這詩末聯(lián)“前村山路險，歸醉每無愁”就是這樣。想那前村的山路很險，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎馬夜半深池的光景，沒有不發(fā)愁之理；所以這詩末句實在該當作“歸醉每應愁”的，但他偏不說“應愁”，顛倒說“無愁”。“無愁”雖非實感，卻能進一步地表現(xiàn)這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。

在這情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必須說“無愁”的。所以另外本可以有一個比較自然合理的解釋，喝醉了所以不知愁；但也早被前人給否決了?！抖旁娂u》引李天生說：“末二句謂與張深契，故醉歸忘山路之險，若云醉而不知，則淺矣?！倍鸥φ柽@該愁而不愁來表示他對主人的傾倒和感謝，若把自己先形容成了一個酒糊涂，那詩意全失，不僅殺風景而已。又這一句結出首聯(lián)的意思來，“邀人晚興留”是這詩里主要的句子。

名家點評

明代凌宏憲《唐詩廣選》：郭明龍曰：結句弱。

明代李攀龍《唐詩選》：杜每于天時地勢，妙得景語，“石門斜日到林丘”是也。“不貪”句奇創(chuàng)。

明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：幽鮮有骨，口齒森然（“澗道余寒”二句下）。鐘云：“金銀氣”貪者白不識也，此有至理，不必與俗人注明（“不貪夜識”句下）。

明代金圣嘆《杜詩解》：“更幽”字妙。有只是一身而亦喧者，春山所以畏俗子也；有多添一人而愈靜者，春山所以愛幽人也?？雌渥源呷绱耍ā胺ツ径《　本湎拢?。

明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：“不貪”二語聞道之言，人不能釋。

明代陸時雍《唐詩鏡》：三、四景色自然，風格最老。

明代周珽《唐詩選脈會通評林》：蔣一葵曰：五、六，上二字成句，下五字即解上二字，是折腰體（“不貪夜識”一二句下）。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：上海朱瀚曰：“看此詩脈理次第，曰斜日，曰夜，曰朝，曰到，曰出，曰求，曰對，分明如畫?！?/span>

清代王嗣奭《杜臆》：“不貪”、“遠害”語近道，說得隱士有身份?！拔丁疤撝邸闭Z，知其在泉石而非膏肓，臥煙霞而無痼疾，忘機達生，無意無必，高于他隱士數(shù)倍。

清代王士禛《帶經(jīng)堂詩話》：山（按指曲阜縣石門山）南有兩小阜，俗稱金耙齒，銀粑齒者，子美詩“不貪夜識金銀氣”之句，蓋偶然即目耳，非身歷其處，固不知也。

清代何焯《義門讀書記》：春猶冰雪，幽深可知，此二句“獨相求”也（“澗道余寒”二句下）。

清代沈德潛《唐詩別裁》：“不貪”句，言其識之清，“遠害”句，言其識之曠。

清代浦起龍《讀杜心解》：蓋詩成于既宿之后，系題壁詩，非訪隱詩也。訪隱則須由我及人，題壁定是因人感己。若認作初到，則“夜識”、“朝看”如何下？

清代楊倫《杜詩鏡銓》：蔣弱六云：“寫其居其人，皆迥絕塵凡，杳不可即。”王阮亭云：“情景俱佳”（“澗道余寒”二句下）。邵子湘云：“中有至理”（“不貪夜識”二句下）。

清代劉邦彥《唐詩歸折衷》：吳敬夫云：“上句言時值初春，下句言日正傍晚；然語特動蕩流美，為全首警句”（“澗道余寒”二句下）。

清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：“三、四寫行，景色歷落老成，出色在著‘余’‘斜’二字。五、六質語，用婉筆，此等大故是初年聲節(jié)?！?/span>

佚名

《題張氏隱居二首（其二）》 [中唐·杜甫·五律]

之子時相見，邀人晚興留。

張先生啊，您經(jīng)常和我相見，眼下天色已晚，卻仍邀請我留下，以盡晚間雅興。

之子：這個人。指張氏。晚興：至晚未衰之興致。

霽潭鳣(zhān)發(fā)(bō)發(fā)，春草鹿呦呦。

晴明的潭水上，鳣魚游躍，弄出“發(fā)發(fā)”之響。春天草野間，傳來“呦呦”鹿鳴。

霽潭：一作“濟潭”，是指濟水言。鳣發(fā)發(fā)：語出《詩經(jīng)》：“鳣鮪發(fā)發(fā)。”。發(fā)發(fā)：盛貌。呦呦：象聲詞。鹿鳴聲。

杜酒偏勞勸，張梨不外求。

酒本是我杜家的，卻偏偏勞您來勸我；梨本是你張府上的，自然不必向外找。

杜酒：家釀的薄酒。史傳杜康造酒，故稱。張梨：此處借指張氏所產(chǎn)的梨。

前村山路險，歸醉每無愁。

前村的山路雖然艱險，卻已在醉中走熟；讓我們盡情地喝吧，來一個一醉方休。

前村：語本沈炯詩：“火炬前村發(fā)?！鄙铰罚赫Z本楊炯詩：“山路繞羊腸”。

《題張氏隱居二首（其二）》，這是組詩中的第二首。

張氏隱居：指張氏隱居之處。張氏：可能指張玠。杜甫晚年有《別張十三建封》。張建封，兗州（今屬山東）人。張玠為其父。

張建封(735年-800年6月8日 )，字本立。唐朝中期名臣、詩人，在家族子弟中排行十三。唐代宗時，張建封歷佐使府。唐德宗建中二年(781年)，任岳州刺史，建中四年(783年)改壽州刺史。興元元年(784年)，遷濠壽廬觀察使。貞元四年(788年)，授徐泗節(jié)度使，累加檢校尚書右仆射。貞元十六年(800年)，張建封去世，年六十六。冊贈司徒，謚號'襄' 。張建封自少喜讀文章，慷慨尚武，常以武功自許。鎮(zhèn)徐州十年間，治軍有方，軍州稱理。權德輿稱其'歌詩特優(yōu)，有仲宣(王粲)之氣質，越石之清拔' 。又禮敬文士，秦系、于良史、韓愈等皆為幕客，時相唱和。有《張建封集》，已佚。《全唐詩》及《全唐詩外編》錄有其詩。

“之子時相見，邀人晚興留。”張先生啊，您經(jīng)常和我相見，眼下天色已晚，卻仍邀請我留下，以盡晚間雅興。

之子：這個人。指張氏。晚興：至晚未衰之興致。

首聯(lián)說明了張氏的好客，以及與自己的情誼。

“霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。”晴明的潭水上，鳣魚游躍，弄出“發(fā)發(fā)”之響。春天草野間，傳來“呦呦”鹿鳴。

霽潭：一作“濟潭”，是指濟水言。鳣發(fā)發(fā)：語出《詩經(jīng)》：“鳣鮪發(fā)發(fā)?！?。發(fā)發(fā)：盛貌。呦呦：象聲詞。鹿鳴聲。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》有“呦呦鹿鳴”句，描寫君臣燕飲的歡樂。

頜聯(lián)對偶。

頜聯(lián)描寫了張氏隱居地的景象，反映了主賓高興歡快的心情。

“杜酒偏勞勸，張梨不外求。”酒本是我杜家的，卻偏偏勞您來勸我；梨本是你張府上的，自然不必向外找。

杜酒：家釀的薄酒。史傳杜康造酒。故杜甫稱酒是自己家的。張梨：此處借指張氏所產(chǎn)的梨。

頸聯(lián)對偶。詼諧有趣。

“前村山路險，歸醉每無愁。”前村的山路雖然艱險，卻已在醉中走熟；讓我們盡情地喝吧，來一個一醉方休。

前村：語本沈炯詩：“火炬前村發(fā)。”山路：語本楊炯詩：“山路繞羊腸”。