慧慶寺距閶門四五里而遙，地僻而鮮居人，其西南及北，皆為平野。歲癸未、甲申間，秀水朱竹垞先生賃僧房數(shù)間，著書于此。先生舊太史，有名聲，又為巡撫宋公重客，宋公時時造焉。于是蘇之人士以大府重客故，載酒來訪者不絕，而慧慶玉蘭之名，一時大著。

　　玉蘭在佛殿下，凡二株，高數(shù)丈，蓋二百年物。花開時，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉蘭一株，為人所稱。虎丘繁華之地，游人雜沓，花易得名，其實不及慧慶遠甚。然非朱先生以太史而為重客，則慧慶之玉蘭，竟未有知者。久之，先生去，寺門晝閉，無復(fù)有人為看花來者。

　　余寓舍距慧慶一里許，歲丁亥春二月，余晝閑無事，獨行野外，因叩門而入。時玉蘭方開，茂密如曩時。余嘆花之開謝，自有其時，其氣機各適其所自然，原與人世無涉，不以人之知不知而為盛衰也。今虎丘之玉蘭，意象漸衰，而在慧慶者如故，亦以見虛名之不足恃，而幽潛者之可久也。花雖微，而物理有可感者，故記之。

譯文

慧慶寺離閶門有四五里的距離，位置偏僻，附近很少有人居住。寺的西南面和北面，都是平坦的田野。康熙四十二年、四十三年之間，秀水朱彝尊先生租了幾間僧人的住房，在這里著書立說。朱先生曾是舊時的太史官，很有名望，又是江蘇巡撫宋公的貴客，宋公常常來登門拜訪。于是蘇州的上層人物由于巡府所看重的客人這層緣故，帶著美酒佳肴來拜訪的人絡(luò)繹不絕，于是慧慶寺玉蘭的名聲，一時間大為著稱。

　　玉蘭栽在佛殿的下面，一共有兩株，好幾丈高，大概有兩百多年了。花開時，花朵密集繁盛，看上去就像堆砌的白雪。虎丘山也有玉蘭一株，歷來被人們稱道。虎丘是繁華的游覽勝地，游客來往眾多，所以那的玉蘭花容易出名，其實遠遠不如慧慶寺的這兩株。如果不是朱先生因有太史的名望而成為貴客的話，那么慧慶的玉蘭，可能會沒有人知道。過了很久，朱先生離開了，寺門白天也是關(guān)閉著，不再有人專為看花而來了。

　　我的寓所離慧慶寺一里多，康熙四十六年的初春二月，我白天閑來無事，獨自在野外漫步，便敲開寺門進去。時值玉蘭剛開，茂盛繁密與過去并無二樣。我贊嘆花開花落，自有一定的時節(jié)，開謝盛衰的氣運機遇各自適應(yīng)自身的自然規(guī)律，原本與人事無關(guān)，并不因人對它的知遇與否而決定它的盛衰與否。現(xiàn)在虎丘的玉蘭，形神逐漸衰敗了，而在慧慶寺的依然如故，由此也可見虛名是靠不住的，而幽居獨處潛在厚實的卻可以保持久遠。花雖然輕微，而所寓含的事物盛衰的道理還有讓人可以感悟的方面，所以作文記下來。

作者簡介

戴名世（1653～1713)，字田有，一字褐夫，號藥身，別號憂庵，晚號栲栳，晚年號稱南山先生。死后，諱其姓名而稱之為“宋潛虛先生”。又稱憂庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。康熙四十八年（1709）己丑科榜眼。康熙五十年（1711年），左都御史趙申喬，據(jù)《南山集·致余生書》中引述南明抗清事跡，參戴名世 “倒置是非，語多狂?！?，“祈敕部嚴加議處，以為狂妄不敬之戒”由是，《南山集》案發(fā)，被逮下獄。五十三年三月六日被殺于市，史稱“南山案”，戴名世后歸葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。

《慧慶寺玉蘭記》是清代文學(xué)家戴名世創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章把荒涼的慧慶寺玉蘭和熱鬧的虎丘寺玉蘭做了比較，名滿吳中的虎丘寺玉蘭已經(jīng)枯萎了，而默默無聞的慧慶寺玉蘭卻在荒涼的寺院中越來越茁壯，這使作者感慨很多。揭示出認識事物要靠自己的觀察，不可被表面的虛名所迷惑的道理，同時也告誠人們要完成人生的大使命成就一番大事業(yè)，須隱才藏智，才能任重致遠。這篇散文借物喻理，以慧慶寺玉蘭與虎丘玉蘭作對比，明為寫花，實際上是寫世事的不平。