鳳凰這種生物對每一個中國人而言并不陌生，關(guān)于它的最早記載是在《山海經(jīng)》里，其有云“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”說是其長得像雞，卻又五彩斑斕。隨著后世各種古籍的潤色，鳳凰的形象愈發(fā)復(fù)雜起來。北宋時期的《證類本草》里說道，天上的神仙吃鳳凰蛋，就好比人間的百姓吃雞蛋一般，開始暗示鳳凰是一種神鳥。 奠定了這個方向后，鳳凰的樣貌便開始脫離現(xiàn)實，古人賦予了它麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙等各種飛禽走獸的特征。其也越來越像是神獸，不像是現(xiàn)實中的產(chǎn)物。 其實，回歸《山海經(jīng)》里最原本的釋義，鳳凰本身只是一種五彩斑斕的野雞。這樣的生物并不一定來自于神話傳說，現(xiàn)實中極有可能存在。而今天筆者要介紹的這種鳥，就曾被懷疑是《山海經(jīng)》里的鳳凰原型。 故事還得從山西一位農(nóng)民說起，這位農(nóng)民叫郭存鎖，乃是山西柳河村人氏。他大半輩子沒出過遠(yuǎn)門，是一位典型的淳樸農(nóng)民。平日里以種地、放羊、上山采藥為生，過著讓無數(shù)都市人向往的世外桃源生活。 然而，2016年，他在山上發(fā)現(xiàn)了一種生物，徹底打破了他寧靜的生活。這年4月，郭存鎖上山放羊時，突然看見灌木叢中有一陣窸窸窣窣的聲響。他輕手輕腳走過去一看，發(fā)現(xiàn)是2只極其華美的鳥類正在覓食。這鳥五彩斑斕，像極了傳說中的鳳凰，郭存鎖平日里就有養(yǎng)鳥的嗜好，這個發(fā)現(xiàn)讓他高興壞了。 但他并沒有驚動這2只“鳳凰”，接下來好幾天，他一直默默來到此地觀察它們，并時不時從家里帶來一些谷米“投喂”，只為讓這2只鳥兒長期留守在此地。 再后來，郭存鎖索性直接在山上找了個破窯洞臨時駐扎了下來。并且還在山里開了一條小路，通過一路投食，將這些“鳳凰”引到一個開闊場地，也是長期往復(fù)，后來前往吃食的“鳳凰”達(dá)到了40多只。 也是日積月累培養(yǎng)出了感情，后來這些“鳳凰”也不怕郭存鎖了，甚至當(dāng)著他的面進(jìn)食，毫不客氣。而每天上山投喂“鳳凰”也成了郭存鎖生活的日常，4年來，他幾乎從未間斷過，要是趕上極端天氣上不了山，他還會十分擔(dān)心，寢食難安。 雖然他如此堅持，老伴卻一直頗有微詞。養(yǎng)“鳳凰”這事耽誤干活也就算了，還將家里的糧食搭進(jìn)去，實在是費力不討好，但郭存鎖依然樂在其中，風(fēng)雨兼程。 正是郭老的堅持，換來了一次意外驚喜。某天，一位進(jìn)山采風(fēng)的攝影師捕捉到了郭存鎖投喂“鳳凰”的瞬間，并發(fā)表在了國內(nèi)頂級攝影雜志上。一時間，引起了動物保護(hù)專家的震驚。 原來，郭存鎖投喂4年的“鳳凰”正是國家2級保護(hù)動物紅腹錦雞，也是目前歷史學(xué)界公認(rèn)的“鳳凰”原型。而山上這40多只，也是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最大規(guī)模的紅腹錦雞聚集現(xiàn)象。 《山海經(jīng)》中的異獸奇人，在現(xiàn)實中也能找到相似的原型在《山海經(jīng)》中，有一個對小人國的記載：“有小人國曰僬僥之國，幾姓，嘉谷是食”。 本以為是想象出來的奇怪人種，但直到在非洲中部發(fā)現(xiàn)了俾格米人之后，我們才驚訝道：原因小矮人是真實存在的，山海經(jīng)所言非虛。 《海內(nèi)北經(jīng)》中提到過一種冰夷，也被證實了，是今天的愛斯基摩人。 《大荒西經(jīng)》所說的壽麻國，正是今非洲赤道沙漠人的形象…… 中國人可能早就到過其他大洲？根據(jù)許多學(xué)者的研究，《山海經(jīng)》中的描述，似乎不僅僅是只有上古的中國，還包括其他的大洲。 衛(wèi)聚賢先生很早就認(rèn)為中國人在數(shù)千年前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)美洲； 他認(rèn)為，殷朝被滅后，有一部分人逃到北美洲，我們稱呼美洲土著印第安人，經(jīng)常被歷史學(xué)家聯(lián)想到“殷地安”，以此來推測，商朝在被滅后，這群老殷人可能回到過故鄉(xiāng)探視。 蘇雪林先生則“斷定此書為阿拉伯半島之地理書，古巴比倫人所作，而由戰(zhàn)國時波斯學(xué)者，攜來中國者”。 她在《屈原與九歌·屈原評傳》里也說《山海經(jīng)》的地理并非中華地理，而是兩河流域地理書。 凌純聲先生在《中國邊疆民族與環(huán)太平洋文化·昆侖丘與西王母》中認(rèn)為：
《山海經(jīng)》中記載的地理位置，很多都能與現(xiàn)實相吻合比如，《海內(nèi)東經(jīng)》對蓬萊山、瑯琊臺、會嵇山的位置描述就是和現(xiàn)實生活中的地理位置一模一樣。 《大荒東經(jīng)》中，所見日月所出之山六，正好就是如今的南北美洲的地理情況。 甚至有學(xué)者提出來，中國人可能是最早發(fā)現(xiàn)美洲大陸的。
美國的學(xué)者墨茲對《山海經(jīng)》里面的內(nèi)容產(chǎn)生了很大的興趣，并試著進(jìn)行按經(jīng)考察，用雙腳去丈量勘測那些山脈。
她的方法是：《山海經(jīng)》讓你向東，你就向東，讓你走三百里，你就走三百里，看看會發(fā)現(xiàn)什么。經(jīng)過幾次失敗，一英里一英里地依經(jīng)上記過的山系走向，河流所出和流向，山與山間的距離考察，結(jié)果勝利了。
查驗出美國中部和西部的落基山脈，內(nèi)華達(dá)山脈，喀斯喀特山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經(jīng)》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全吻合…… 這位美國學(xué)者由衷的贊嘆：對于那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅無畏的中國人，我們只有頂禮膜拜。
其實，近些年來的考古發(fā)現(xiàn)，一次又一次的證實了《山海經(jīng)》中記載的神話傳說。 比如在遼寧牛河梁遺址中，發(fā)現(xiàn)的1500個煉銅坩堝，以及無頭無尾無足的玉龜，與女媧補(bǔ)天中的“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極”高度相似，就一定程度上證實了女媧補(bǔ)天的神話。
并且專家們由此認(rèn)定，《山海經(jīng)》其實并非是古人無中生有，遣情怡性的筆墨游戲，其實它在看似離奇的故事背后，其實是真實的歷史。 不管《山海經(jīng)》中的真相到底是什么，我們唯一可以肯定的就是，《山海經(jīng)》中的每一個秘密，其實都是我們中華文明千年傳承的見證者。
那些離奇的神話故事，那些本應(yīng)該是比白雪公主、灰姑娘更加讓孩子們熟知的故事，如今卻被掩埋在厚厚的書下，看不見了。 但是殊不知，其實《山海經(jīng)》里面記載的內(nèi)容非常豐富，有關(guān)遠(yuǎn)古時期的天文、地理、神話、巫術(shù)、宗教、物產(chǎn)、民俗、醫(yī)藥、異國等諸多方面的內(nèi)容。
當(dāng)然，雖然他們在一定程度上，是被神話過的歷史文化，但是我們后人卻能夠透過這些神話故事，了解上古時代背后的文化起源。
不但如此，它還十分受專家學(xué)者的歡迎，是中學(xué)課本的?？?，在現(xiàn)行的中學(xué)語文地理必學(xué)的《水經(jīng)注》中，有數(shù)十處引用了《山海經(jīng)》。 所以，我覺得，我們的確應(yīng)該思考《山海經(jīng)》的真正意義，好好看一下《山海經(jīng)》了。
不過想要看的朋友，應(yīng)該都有一個擔(dān)心，那就是怕看不懂里面的文言文，想象不出來里面的千奇百怪的異獸模樣，也無法在腦袋里面描繪出書中記載的地理方位記載。 因此，我給大家的建議是，相比于一邊拿著工具書查閱釋義，還不如閱讀這種自帶全注全譯+圖解版本版本的《山海經(jīng)》。
它不但添加白話文注釋，還有導(dǎo)讀，注釋，一應(yīng)俱全，讀起來毫無障礙，翻譯的語言還非常流暢，能幫助我們盡情的體驗《山海經(jīng)》里面的神奇。 為了可以讓我們可以身臨其境般的領(lǐng)略它的神奇，它還貼心的附上了插圖。
一些想象不出來的怪誕動物，用一張張精美的繪圖傳神的呈現(xiàn)出來，不再需要你苦思冥想它到底長什么樣，可以增加我們閱讀時的樂趣。 包括書中記載的一些地理方位古地圖，它也給我們畫了出來。
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