十年前在洛陽上班，每天都騎個電動車在老城瀍河走街串巷，中午的時候沒有合適的地方落腳，去的最多的就是潞澤會館前面的小公園。當時對博物館和古建筑還不感興趣，更看重的是小公園里可以遮擋太陽能稍事休息的長廊，所以有多少次路過就有多少次錯過。直到后來離開洛陽，才發(fā)現(xiàn)當時真的很奢侈，守著“寶貝”卻根本不識貨。

洛陽潞澤會館位于九都東路新街南頭，以前的中原菜市場斜對面。1987年的時候被開辟成了洛陽民俗博物館，是洛陽打造博物館之都很重要的組成部分。那民俗博物館和潞澤會館是什么關系？其實潞澤會館是一個建筑載體，承載一些洛陽的民俗陳列就成了民俗博物館。我們不講民俗，只講潞澤會館本身。潞澤會館說白了就是一個山西會館，只不過細化到了當時山西的潞安府和澤州府（今長治、晉城），當時兩地在洛陽經(jīng)商的商人共同出資修建了會館，取了兩個地名的首字就叫“潞澤會館”。潞澤會館始建于清乾隆九年，也就是1744年，距今有二百多年的歷史。在這兩百多年當中風云突變，不知道有多少古建筑罹難，洛陽潞澤會館的九龍壁、文昌閣、魁星樓等建筑也遭到了拆毀，但大部分建筑卻奇跡般的留存了下來，成了洛陽為數(shù)不多的真正古建筑群之一。

潞澤會館的山門是雙層檐的綠色琉璃瓦歇山頂建筑。整體規(guī)格還是非常高的。屋脊正中脊剎為節(jié)節(jié)高升的三層樓，兩邊有鴟吻吞脊。雙重檐之上為戧脊獸和各種走獸。上下檐間懸匾“ 懸鑒樓”。重檐之下為斗拱鋪座和雕刻精確的額坊、雀替。這里的雕刻全部為木雕，雕刻有人物、動物、花卉等。所有木雕均采用浮雕、透雕等雕刻技法。門楣上嵌石碑，書：“山西潞澤會館，民國卅年，潞安王敬題”。在其前面新懸一塊木匾，是末代皇帝溥儀胞弟溥杰所書：“洛陽民俗博物館”。山門東側為鐘樓，西側為鼓樓。

山門之前立有一對石獅，高髻大波浪，口含寶珠，甚是威風。石獅并非直接從地面而起，而是蹲坐于須彌座上，這須彌座大有玄機，束腰的部分共分四面每一面都雕刻有一個鮮活的動物形象，其中有幾個明顯是受到破壞后修補過的。須彌座的上枋之上為四爪浮雕走龍。

山門的柱礎設計的非常巧妙，為幾個獅型獸，而柱子的位置正好在獅身正中，看上去就像獅子馱著柱子一樣?？上У氖沁@些柱礎也遭到了不同程度的破壞。

山門穿堂而過，在過道的墻上有個類似照壁的木墻上書：“洛陽古多士，風俗猶爾雅?！睘楸彼翁K軾所寫，放在這里主要是為了體現(xiàn)民俗博物館的“民俗”。

木墻之后用玻璃罩罩著一個漢白玉石獅，這個石獅并非潞澤會館原有之物，而是從青年宮福王府正門前移民而來的。

山門背面是戲樓，它和山門是一體的建筑，這在山陜會館或者山西會館當中極為普遍。閑暇之時，三五同鄉(xiāng)，齊聚一堂，聽著家鄉(xiāng)曲，聊著商途事。既能慰藉思鄉(xiāng)情，又能增加同鄉(xiāng)誼。

戲樓之下同樣有非常復雜的柱礎，柱礎分三層。下層為桌幾形，中間束腰，上層訛角方形。方形之上多雕刻寓意美好的植物形象。

中軸線上的黃金位置是正殿，重檐歇山琉璃頂，面闊五間帶廊，正殿之前有月臺。

正殿之前的廣場上同樣矗立著一對石獅，整體形制和大門前那一對極為相像，都是立在須彌座之上，須彌座精雕細琢，石獅相互對視。

正殿以前就是供奉關公的，在古代山陜會館和山西會館基本上都是打著宗教“關帝廟”的名義建的，這樣可以在森嚴的等級制度當中突破建筑規(guī)制，要不然商人那里能建歇山頂。當然關公既是山西人又是誠信義氣的化身。和晉商的經(jīng)營之道非常契合。

潞澤會館最精華的部分當屬正殿前面的六個石柱礎了。每一個都堪稱石雕精品。柱礎分三層。上層為二龍盤鼓；二龍首尾相連作環(huán)繞狀，采用的是最費工的透雕。中層系六獸鉆桌，六獸分別為幼象、幼羊、鹿、獅子、老虎、狻猊嬉戲玩耍，有進有出；下層為十二覆蓮蓮瓣，每瓣里淺刻燕子、蜻蜓、蝙蝠、蝴蝶。

其它配殿、廂房多被開辟成了民俗博物館里的展館。北方的民俗大抵類似，在此不多贅述。

潞澤會館和它西南方的山陜會館。共同見證了明清洛陽商業(yè)的繁榮。為這座歷經(jīng)戰(zhàn)火的古都留下了寶貴的建筑財富。