時(shí)相養(yǎng)生是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《五運(yùn)六氣》思想模式來(lái)指導(dǎo)進(jìn)行演譯的?！秲?nèi)經(jīng)》的作者在《五運(yùn)六氣》中把每一年的主體運(yùn)氣定為由每年的主運(yùn)、司天、在泉這三個(gè)因素主宰。而不同的主運(yùn)、司天、在泉所產(chǎn)生的稟氣也不一樣，故其運(yùn)氣的相貌亦不同。

例如：2012年壬辰年，主運(yùn)為木太過(guò)，司天為太陽(yáng)寒水，在泉為太陰濕土，呈風(fēng)寒濕之稟氣。用時(shí)相框架表示為：

太陽(yáng)寒水司天

————

木運(yùn)太過(guò)

————

太陰濕土在泉

2011年是辛卯年，主運(yùn)為水不及、司天為陽(yáng)明燥金，在泉為少陰君火。呈寒、燥熱之稟氣。

用時(shí)相框架表示為：                         陽(yáng)明燥金司天

————

水運(yùn)不及

————

少陰君火在泉

《五運(yùn)六氣》中把每年分為六個(gè)區(qū)間，用二十四節(jié)氣來(lái)區(qū)分，由每年的大寒節(jié)令開始。由于太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，使二十四節(jié)氣在每年公歷日期時(shí)間排列上產(chǎn)生了一定的規(guī)律，從而使每個(gè)月的上旬6日左右，下旬的21日左右都會(huì)出現(xiàn)節(jié)令，其左右一般在兩三天內(nèi)；上半年一般是往左提前，下半年一般是往右推遲。如上半年的立春一般是4、5、6號(hào)，小雨為19、20、21號(hào)，下半年的小寒一般是6、7、8號(hào)，大寒一般是21、22、23號(hào)。因此，先師李陽(yáng)波將每年的六個(gè)區(qū)間定為：

初之氣：1月21—3月21日含大寒、立春、雨水、驚蟄

二之氣：3月21—5月21日含春分、清明、谷雨、立夏

三之氣：5月21—7月21日含小滿、芒種、夏至、小暑

四之氣：7月21—9月22日含大暑、立秋、處暑、白露

五之氣：9月22—11月22日含秋分、寒露、霜降、立冬

終之氣：11月22—第二年1月21日含小雪、大雪、冬至、小寒

為了書寫及使用方便，先師創(chuàng)立了用數(shù)字密碼表示法：

厥陰風(fēng)木，用410表之，

少陰君火，用115表之，

少陽(yáng)相火，用17表之

太陰濕土，用126表之

陽(yáng)明燥金，用28表之

太陽(yáng)寒水，用39表之

用“∧”表示太過(guò)，

用“∨”表示不及

用“39”代水

用“28”代金運(yùn)

用“126”代土運(yùn)

用“115”代火運(yùn)

用“410”代木運(yùn)

這樣用數(shù)字密碼表示2012壬辰年的主體時(shí)相為：

            39

——

410∧

—

126

用數(shù)字密碼表示2011年辛卯年的主體時(shí)相為

28

——

39∨

——

115

用時(shí)相數(shù)字密碼表示2012壬辰年初之氣為：

39

17

410∧

410

126

二之氣……

有關(guān)《五運(yùn)六氣》的思想模式，請(qǐng)參閱《李陽(yáng)波——五運(yùn)六氣講記》一書，內(nèi)有詳盡解說(shuō)。這里就不一一解說(shuō)了。

    由于壬辰年主體運(yùn)氣呈風(fēng)、寒、濕之稟氣。所以《內(nèi)經(jīng)》的作者認(rèn)為其調(diào)理主線應(yīng)該是：“宜苦以燥之溫之。必折其郁氣，先資其化源，抑其運(yùn)氣，扶其不勝，無(wú)使暴過(guò)而生其疾。食歲谷以全其真，避虛邪以安其正，適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，故同者多之，異者少之，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時(shí)也。”“化不可代，時(shí)不可違，夫經(jīng)絡(luò)以通，血?dú)庖詮模瑥?fù)其不足，與眾不同，養(yǎng)之和之，靜以待時(shí)，謹(jǐn)守其氣，無(wú)使傾移，其形乃彰，生氣以長(zhǎng)，命曰圣王，故大要曰：無(wú)代化，無(wú)違時(shí)，必養(yǎng)必和，待其來(lái)復(fù)，此之謂也。”

根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》作者的提示，今年的調(diào)理方法：

1、保持正常睡眠時(shí)間與質(zhì)量，盡量保證每日子、午時(shí)都處在靜養(yǎng)狀態(tài)（即睡眠或靜坐），以保陰陽(yáng)二氣生長(zhǎng)正常，使全身經(jīng)絡(luò)血?dú)膺\(yùn)行通暢無(wú)阻，從而達(dá)到“避虛邪，以安其正”的目的，提高自身的免疫功能，抵御病邪侵體。

2、衣著適時(shí)，適當(dāng)，以防風(fēng)寒濕邪侵體，使經(jīng)絡(luò)血?dú)膺\(yùn)行受阻患病，而損其正氣，尤其是頭、頸、肩、肚臍、腰、膝關(guān)節(jié)，更應(yīng)注意保護(hù)。

3、食當(dāng)時(shí)當(dāng)令的“谷果肉菜，以全其真”，輔以苦味、溫性、燥性功效的食物或藥物，來(lái)對(duì)抗今年氣候變化造成人體內(nèi)易產(chǎn)生的郁氣，使人體能適應(yīng)氣候的變化，并以苦味溫燥之食物來(lái)對(duì)抗今年運(yùn)氣的寒濕之氣，及扶燥熱之不足，使五行生克正常，從而達(dá)到預(yù)防外邪侵體患病的效果。      

    值得注意的是《內(nèi)經(jīng)》的“同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化”中的“同寒濕者”它不單是指主、客氣均含有寒濕之氣（即太陽(yáng)寒水與太陰濕土）與司天在泉含寒濕之氣（太陽(yáng)寒水司天，太陰濕土在泉，或太陰濕土司天，太陽(yáng)寒水在泉）相同，還泛指人的出生稟氣是屬于寒濕型的與天之寒濕之氣相同、及生活在地理位置所含之氣都是以寒濕之氣為主之處的人，都可以“同寒濕者”的調(diào)理方法調(diào)之，即可用燥熱化來(lái)調(diào)理。如四川的地理位置，所含的氣都是以寒濕之氣為主，故四川人善用：花椒、八角、干姜等燥熱類的佐料，以抵抗寒濕之氣。碰上今年主體運(yùn)氣又是以寒濕為主之氣，就可謂之“同寒濕者”。而調(diào)理方法就適宜“燥熱化”在防治疾病中，若能善用“四逆湯”（附子、干姜炙草）就會(huì)起到更佳的效果。又如：廣東的地理位置所含的氣都是以濕熱為主，故廣東人善用蒜頭、陳皮、紫蘇、沙姜、姜黃、生姜等燥濕化這一類的佐料，并輔以飲清熱祛濕之涼茶（王老吉、五花茶等），來(lái)抵抗?jié)駸嶂畾?，所以，碰上今年主體運(yùn)氣是以寒濕為主之氣，應(yīng)可謂之“異寒濕者”，其調(diào)理方法就適宜“燥濕化”，在防治疾病若能善用“大承氣湯”（枳實(shí)、厚樸、大黃、芒硝）會(huì)起到較好的效果。

    《內(nèi)經(jīng)》作者認(rèn)為：人體五臟六腑、十二經(jīng)脈是由兩大系統(tǒng)所主宰：一為神機(jī)、二為氣立。神機(jī)主宰著人體的真元（三陰三陽(yáng)之氣）；氣立是主宰人體之氣，與外界氣候環(huán)境之氣相互聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)（即人體三陰三陽(yáng)之氣與外界三陰三陽(yáng)之氣發(fā)生聯(lián)系，從而達(dá)到相互協(xié)調(diào)，是由氣立這個(gè)系統(tǒng)來(lái)完善的），而氣立是否能勝任，就要視神機(jī)是否都處在能“守其真”（不耗損真元）的狀態(tài)。所以要想自身真元耗損得少一些，慢一些，就必須注意滋補(bǔ)神機(jī)。

    如何滋補(bǔ)神機(jī)？古人認(rèn)為最好的就是食“谷肉果菜”，并通過(guò)長(zhǎng)期的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，推出了“清補(bǔ)涼”“扶元羔”……等由藥材組成的滋補(bǔ)神機(jī)的方劑，以便人們應(yīng)用。如廣東人就善用清補(bǔ)涼這一類方劑藥材來(lái)煲湯或糖水，從而達(dá)到補(bǔ)腎、健脾、柔肝、清心、潤(rùn)肺之功用，即是起滋補(bǔ)人體神機(jī)之功效，神機(jī)這個(gè)系統(tǒng)，真元得固，氣立這個(gè)系統(tǒng)運(yùn)作才能發(fā)揮正常。所以我們要提高自身的免疫力，就必須要注意補(bǔ)腎、健脾、柔肝、清心、潤(rùn)肺這五個(gè)要素，要達(dá)到這五個(gè)要素，首先就是從依靠正常的飲食結(jié)構(gòu)為主，再輔以一些湯水、滋補(bǔ)藥物來(lái)進(jìn)行調(diào)理。

如：芡實(shí)、黨參、北芪、杞子、紅棗——健脾補(bǔ)腎氣。

沙參、玉竹——清心、潤(rùn)肺、柔肝。

天冬、麥冬、生地——養(yǎng)腎水、清心、柔肝。

淮山——健脾、柔肝。

以上這類藥物，按需自由選取，組成方劑，煎服，或煲湯、煲糖水服用。

出生時(shí)相出現(xiàn)有兩個(gè)以上（17）少陽(yáng)相火之氣的人，宜服用寒涼性食物；可食用較大量的天冬、生地、沙參、玉竹、淮山等來(lái)滋養(yǎng)腎水，涵肝木，清瀉心火，從而達(dá)到補(bǔ)腎、健脾、柔肝、清心、潤(rùn)肺之功用。

出生時(shí)相出現(xiàn)有兩個(gè)以上（115）少陰君火相火之氣的人，宜服用寒涼性食物；可用較大量的天冬、麥冬、生地、沙參、玉竹、淮山等滋養(yǎng)腎水、清瀉心火、潤(rùn)肺、從而達(dá)到補(bǔ)腎、健脾、柔肝、清心、潤(rùn)肺之功用。

出生時(shí)相出現(xiàn)有兩個(gè)以上（410）厥陰風(fēng)木之氣的人，宜服用溫涼性食物；可食用較大量的天冬、麥冬、生地、沙參、玉竹、黨參、北芪、淮山等滋養(yǎng)腎水，涵肝木，從而達(dá)到補(bǔ)腎、健脾、柔肝、清心、潤(rùn)肺之功用。

出生時(shí)相出生有兩個(gè)以上（126）太陰濕土之氣，宜服溫燥性食物；可食用較大量黨參、北芪、淮山、杞子、茨實(shí)、紅棗等健脾、補(bǔ)腎，從而達(dá)到補(bǔ)腎、健脾、柔肝、清心、潤(rùn)肺之功用。

出生時(shí)相出現(xiàn)有兩個(gè)以上（39）太陽(yáng)寒水之氣的人，宜食用溫?zé)嶂澄?；可食用較大量的黨參、北芪、杞子、熟地、天冬滋補(bǔ)腎水，腎陽(yáng)，從而達(dá)到補(bǔ)腎、健脾、柔肝、清心、潤(rùn)肺之功用。

出生時(shí)相出現(xiàn)兩個(gè)（28）陽(yáng)明燥金之氣的出生者，宜食用溫潤(rùn)之食物；可食用較大量的沙參、玉竹、黨參、北芪健脾、補(bǔ)肺腎，從而達(dá)到補(bǔ)腎、健脾、柔肝、清心、潤(rùn)肺之功用。

    由于每年節(jié)令前后都會(huì)出現(xiàn)兩至三天的誤差，六合氣中，每一個(gè)氣的到來(lái)也同樣會(huì)出現(xiàn)提前及推遲的現(xiàn)象，所以操作起來(lái)還應(yīng)密切注意當(dāng)?shù)氐臍夂蜃兓瘉?lái)靈活使用。

    “節(jié)令湯”是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》中“五運(yùn)六氣”所產(chǎn)生的氣候，物候變化,從而對(duì)人體五藏六腑十二經(jīng)脈的神機(jī)、氣立影響而擬出每一年按六個(gè)間氣區(qū)分對(duì)人體有補(bǔ)神機(jī)、調(diào)氣立功效的藥物、食物組成的配方,其目的是提高人體的免疫能力,以達(dá)到防“天之邪氣，害人五藏;水谷之寒熱,害人六腑;地之濕氣,害皮肉筋脈”之效果。

    節(jié)令湯的做法：每個(gè)節(jié)令的前后喝。比如：大寒是20號(hào)，就在19、20、21三天喝。做法：把材料放入鍋中，加水要適量，大火煲開，關(guān)至微火，令湯在沸與不沸之間，稱為“暗滾”。煲6—10小時(shí)。注意：水放太多味淡，太少味太濃。要在實(shí)操中找到自己認(rèn)為最好的。

    時(shí)令湯的做法：平常時(shí)間喝。大火煲開，關(guān)至小火，煲三小時(shí)以上。

    糖水：平常喝。大火煲開，關(guān)小火，煲一小時(shí)。煲好之后，拿起湯料，最后放糖，最好是紅糖或冰糖。

    涼茶做法：上火的時(shí)候喝。大火煲開，關(guān)至小火，煲一小時(shí)。

    “藥浴外冼”是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》曰“邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者，治皮毛，其次治肌膚,其次治筋脈,其次治六腑,其次治五藏；治五藏者,半死半生也”。為此,我們依據(jù)“五運(yùn)六氣”，每年六個(gè)間氣的氣候、物候變化特征，及其對(duì)人體的影響,擬出利于調(diào)節(jié)人體氣立與外界氣立相互協(xié)調(diào)的配方,以達(dá)到“善治者,治皮毛”，即未病先治之功效。

    如何藥浴：在節(jié)令的前后三天洗。將藥?kù)议_后小火煲半小時(shí)，關(guān)火，把藥水倒出，留下一杯內(nèi)服；有浴盆的可以加水泡全身，沒(méi)有的可以把一條大毛巾披在肩上，用勺子從肩上慢慢的淋下去。最好是用自己能接受的熱度，不要太冷。冼完擦干后，不能吹風(fēng)、開空調(diào)。靜坐，令汗盡出。 如果出現(xiàn)發(fā)燒，感冒的癥狀，即使不是在節(jié)令的時(shí)間段，也可以馬上用當(dāng)令的藥方進(jìn)行藥浴外冼。