“骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成寶器。”——《論衡》

（一）骨，生命的底色

史前時期的遠(yuǎn)古人類，對于骨頭的認(rèn)知應(yīng)該有兩種來源：一種是荒野中生命終極之后的自然白骨化，另一種則是宰殺獵物后顯現(xiàn)出來的生命底色。從舊石器到新石器時代，“以骨作器”的文化傳統(tǒng)，可以被大致分為生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品三類，而這也成為當(dāng)時人類除了石器、陶器之外的重要依仗。

①骨針與鹿角

很難想象，在距今3萬年的舊石器時代晚期，山頂洞人已經(jīng)能夠磨制出如此精美的骨針，它不僅表明人類的骨器加工技術(shù)更加精細(xì)化，也是當(dāng)時古人類可能借以縫制獸皮服飾的有力證據(jù)。

除此之外，骨針也是人類審美的一次飛躍，因為一枚小小的骨針上，呈現(xiàn)的還有極為成熟的鉆孔技術(shù)，這在雕刻史上意義非凡，正如傅天仇所言：“鉆孔，是人工找到深度和厚度的勞動。鉆孔突破平面，是三維空間的第三空間，是雕塑造型的基本因素，也是立體裝飾的開始。”

除了向骨頭內(nèi)部空間的發(fā)掘，骨器的平面空間也被古人充分利用起來，距今1.3萬年的河北興隆，就發(fā)現(xiàn)了一件赤鹿角殘段，可能是目前所知最早的原始刻畫藝術(shù)了，上面用陰線刻畫了三組圖案。

第一組由直線和斜線紋組成，第二組由密集的平行線組成，第三組則是四條密集曲線構(gòu)成的對稱圖案。不僅鹿角上有紋，刻紋之上還特意染成了靈魂的顏色即紅色，這說明極有可能與古人類狩獵的巫術(shù)儀式有關(guān)。

②骨鏟與骨梳

當(dāng)古人類進(jìn)入新石器時代之后，定居的農(nóng)業(yè)生活以及家畜飼養(yǎng)的流行，使得聚落人口數(shù)量大增，而人們的生產(chǎn)活動范圍逐漸擴(kuò)大、生活品質(zhì)也有所提升，而此時金屬材料在早期尚未被人類認(rèn)識并廣泛采用，于是骨器也在某種程度上，填補(bǔ)了石器和木器類工具的不足和缺陷。

在距今6千年前的半坡文化中，出土了以獸骨做成的生產(chǎn)工具即骨鏟，這些骨鏟無疑屬于耕作工具，一般多以哺乳動物的肩胛骨加工而成，因為骨鏟在使用中容易損壞，所以出土數(shù)量并不算多。雖然叫做鏟，但形制上已經(jīng)很接近后來常用的翻土工具耒耜了。

愛美之心人皆有之，遠(yuǎn)古先民也不例外，江蘇劉林遺址，便出土了距今6千年的兩把骨梳，屬于大汶口文化早期。這把骨梳用獸骨制成，外表扁平光滑，另一面有刀刻痕，梳背微帶弧度，有磨痕，有4個梳齒。可以說，作為一種日常生活用具，梳刷在古人生活中的重要程度可能要遠(yuǎn)超于現(xiàn)代。

（二）象，齒亡的哀榮

象牙以其潔白細(xì)膩又便于加工，從而將其他牙器遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后，但這也注定了獨(dú)屬于大象的悲哀與榮耀：它被精心保管、制成裝飾品或奢侈品，且被社會中的少數(shù)人群所占有。

而史前時期的其他牙器就不同了，基本上是以獸類動物鋒利的犬齒制成，其種類也主要是成為人們用以狩獵或者戰(zhàn)斗的刀、投槍頭、錐以及匕等。

值得一提的是大汶口文化，或許是因為大汶口人群本身便有“拔牙”的習(xí)俗，所以他們對于動物的牙齒也格外關(guān)注，其中最典型的，便是獐牙勾形器和象牙梳子。

這件獐牙勾形器高11.4厘米，由獐牙和鹿角質(zhì)扁圓柄組成，上部左右嵌入獐牙，柄下端有穿孔。如果沒有了柄上令人費(fèi)解的刻符，它或許只是特殊但不神異。關(guān)于這些符號，熟悉《易經(jīng)》的人難免不驚呼出來，這不就是八卦的卦象嗎？所以中科院的王昌遂和武家璧兩位教授，在研究之后給出解釋：

“骨器上的刻符是八卦符號無疑，前兩個是卦象，第三個字是合文表示上下，全部合起來表示“天上地下（神祗）”

真的很難想象，傳說中的八卦卦象在此時就已經(jīng)產(chǎn)生？那么擁有這件獐牙勾形器的主人可能正是巫師之流。

比這件勾形器更令人驚奇的是這件鏤雕旋紋象牙梳，因為它上面的刻畫不僅出現(xiàn)了卦象，而且還是一組十三個，形成一個旋轉(zhuǎn)的“S”形。怎么解釋又是一個問題，有人說：“這個‘S’形圖案正表示了天地乾坤、陰陽變化之意，可以看作是中國最早的陰陽八卦圖”。

毫無疑問，在六千年前的遠(yuǎn)古時期，此時還沒有成熟的金屬制品，而要把象骨刻成這樣整齊的梳齒，上端鑿穿形成三個孔，以及鏤雕出十三個“卦象”來，其操作難度可想而知，這或許不是一件日常生活用品，是一個便于攜帶、以其齒插于頭上發(fā)間，可以隨時作為仰觀天象、俯察萬物使用的神器吧。

（三）玉，石頭的極致

古人對于玉的認(rèn)知是從石頭開始的，“石之美者為玉”，這些亮晶晶或者溫潤的石頭異類，在成為“玉器”之前，一定存在著一個“玉石分化”和“玉被認(rèn)定”的長期過程。當(dāng)它從普通的石器中脫穎而出、不再承擔(dān)作為人們生產(chǎn)、生活工具的職能，便被注入了更高一級的價值觀念和意識形態(tài)。

玉石分化與玉被認(rèn)定從何而起？陽Sir以為至少應(yīng)該包括兩方面內(nèi)容：

其一，人類審美的不斷提升；

其二，特定治玉方式的出現(xiàn)；

第一點(diǎn)關(guān)乎人們?nèi)绾螌⒂駨囊欢咽^中辨認(rèn)出來，出于人類自發(fā)的原始美感，他們會有意識地去追求美的事物，所以石頭堆中那些看起來顏色鮮艷、質(zhì)地溫潤或堅硬的“玉”就自然而然逐漸被發(fā)現(xiàn)，而人類在加工上除了以實(shí)用為主外，也將其做得十分小巧玲瓏，甚至經(jīng)常會被用來做可佩戴的小型飾品，以其中蘊(yùn)含的美感和智慧來吸引異性。

第二點(diǎn)則與不斷發(fā)展的石器工藝密切相關(guān)，準(zhǔn)確來說是“細(xì)石器”工藝。從舊石器時代早期的打制石器開始，人們便已經(jīng)開始了對石料鑒別、選擇以及石料性能、結(jié)構(gòu)的不斷熟悉，而這一項工作則在舊石器時代晚期達(dá)到高峰：因為對于細(xì)小石器的精細(xì)化加工，勢必會運(yùn)用到更為復(fù)雜的加工技術(shù)，或許以砂為介質(zhì)的間接研磨的治玉之法正誕生于此時。

（四）石，時代的標(biāo)志

從字面上理解，舊石器時代和新石器時代的分別，便在于石器的“舊”和“新”，當(dāng)然這不是我們通常意義上理解的那樣：剛做出來的就是新石器，而用的久了的就是舊石器。它是以石器的加工技術(shù)來體現(xiàn)的，即“打制石器”大多是用石塊敲打出來的，而“磨制石器”則是將石器局部或通體磨光。

實(shí)際上舊石器和新石器時代的分別，還以陶器燒造、定居農(nóng)業(yè)以及家畜飼養(yǎng)為特征，但不可否認(rèn)的是，“新石器時代”這一名稱本身，就突出了磨制石器的重要地位，這個時間點(diǎn)則以史前一萬年為界?？梢哉f石器磨制工藝的加入，極大地增強(qiáng)了人類改造自然的能力，在進(jìn)化的道路上漸行漸遠(yuǎn)。

而對舊石器時代的古人類而言，南北方巨大的地理環(huán)境差異，也讓他們的人工制品形成兩個旗幟鮮明的石器工藝系統(tǒng)：即北方的石片石器—刮削器、南方的礫石石器—砍砸器系統(tǒng)。

關(guān)于差異，其實(shí)很好理解，畢竟北方地區(qū)多是草原荒漠地帶，這里的古人類賴以為生的是采集和狩獵活動，而且狩獵的比重可能占得會更多一些，因此如何捕獲和處理獵物就很關(guān)鍵，而這種用于切割和刮削的尖狀器和刮削器就應(yīng)運(yùn)而生，它可以刮削狩獵用的棍棒等竹、木工具，也可以用來刮割獸皮和獸肉。

而南方地區(qū)，河湖密布、植被繁茂，對于這里的古人類而言，雖然同樣是采集狩獵活動，但更多是森林模式下的采集互動，所以用以劈砍的砍砸器和用于挖掘塊莖植物的大型尖狀器，無疑是最為趁手的生產(chǎn)生活工具。有學(xué)者做過實(shí)驗，用一枚重約450克的砍砸器砍伐直徑9cm的楊樹，用了10分鐘即砍斷。

南方石器系統(tǒng)的“砍砸器”

新石器時代的標(biāo)志性特征“磨制”，其實(shí)在舊石器時代晚期已經(jīng)出現(xiàn)萌芽，正是之前我們所說關(guān)于細(xì)石器加工技術(shù)，但當(dāng)時主要是用來制作骨器和裝飾品。到了新石器時代初期，一開始的局部磨制主要是為了刃口鋒利，再到中晚期的通體磨制，顯然就多了幾分人類審美觀念。

事實(shí)上，當(dāng)人們大規(guī)模制作各種磨制的生產(chǎn)、生活工具，才真正昭示著新石器時代的來臨。而其中最值得一提的是南方特有的“一套”木材加工工具，即“斧錛鑿”。由此而產(chǎn)生的木材加工技術(shù)變革則為史前的居住革命埋下了重要伏筆。

結(jié)語：“切磋琢磨，乃成寶器”，這句話對于史前人類而言太適合不過了：在對抗大自然的這場殘酷戰(zhàn)斗中，骨、象、玉、石的使用與制造，即“善假于物也”，不僅改善了生活、提升了審美，也讓人與猿從此相揖別，并大踏步走上了進(jìn)化的快車道。