舊王朝時(shí)代到了第六王朝，埃及遭逢重大危機(jī)，導(dǎo)致統(tǒng)一的國(guó)家分崩離析，因而由中央集權(quán)制度成為封建制度，直到公元前約 2134 年才由底比斯的門圖霍特﹝Mentuhotep﹞將埃及再度統(tǒng)一。這段時(shí)期是所謂的「第一中間期」，其藝術(shù)特點(diǎn)是將藝術(shù)「民主化」，地方的統(tǒng)治者以及有能力的人，可以舉行類似舊王朝時(shí)代專屬于國(guó)王合適的葬禮；在色彩的發(fā)揮上更自由，也更精致；在建筑上則出現(xiàn)了廟宇。

中王朝時(shí)代﹝ca. 2030 ~ 1640 BC﹞

建筑

中王朝時(shí)代的建筑大部分是用磚建造，因此有很多已經(jīng)損毀了。經(jīng)由遺跡考察，此一時(shí)期仍有類似舊王朝期代的金字塔形建筑，但規(guī)模已經(jīng)變小，有些會(huì)在平頂墓﹝Mastaba﹞上面加上金字塔，形成平頂墓金字塔的形式。

除了這個(gè)改變，也有沿著尼羅河兩岸的山崖開鑿石窟墓穴﹝Rock-cut tomb﹞。石窟墓穴中較著名的是屬于第十二王朝法拉王阿曼連罕一世﹝Amenemhat I﹞的，這座墓穴可分三個(gè)主要部分，即門廊、正廳及神龕。墻上都畫了壁畫， 天花板上則用許多幾何圖案裝飾，內(nèi)部之石柱形狀與以后的希臘多利安﹝Doric﹞柱式石柱類似。

【阿曼連罕一世石窟墓穴，第十二王朝，約公元前 1937 ~ 1759 年】

  哈山﹝Beni Hasan﹞，埃及

阿曼連罕一世在建了這座石窟墓穴之后，他將首都從上埃及的底比斯遷移到下埃及的孟斐斯﹝Memphis﹞，于是他又在薩卡拉﹝Saqqara﹞附近為自己興建了一座金字塔。

在這同一個(gè)時(shí)代，綜合廟宇與陵墓功能的陵廟也開始出現(xiàn)，因此又多了祭祀殿以及神殿，此時(shí)期神殿的特征，是在神殿門口矗立一對(duì)象征太陽(yáng)的方尖碑﹝Obelisk﹞。

【森烏塞特一世方尖碑，第十二王朝，約公元前 1925 年】

紅色花崗石，20.41 公尺高，亞圖姆﹝Atum﹞神廟前，開羅近郊的哈里奧波里斯城，埃及

亞圖姆﹝Atum﹞神被視為是哈里奧波里斯的地方神，也是太陽(yáng)神。

雕刻

在舊王朝及之前的時(shí)代，雕像大小大多與真人接近，大概在五、六十英寸左右，但到了中王朝時(shí)代，重要的雕像大小都縮減到四、五英寸，譬如《阿曼連罕三世祈神像》﹝Praying figure of Amenemhat III﹞之黑曜石雕像就是個(gè)很好的例子。

這個(gè)雕像只有四英寸高，因?yàn)槭|(zhì)堅(jiān)硬，需要有高度的雕刻技巧才能做到。我們來觀察它的面部輪廓、線條，如眉頭、眼睛、鼻子、嘴唇部等顯現(xiàn)表情的地方，發(fā)現(xiàn)都十分生動(dòng)，這充分表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)雕刻家的高超技法，較舊王朝的《孟卡拉和它的王后》﹝Menkure and his Queen ﹞雕像已進(jìn)步許多。

【孟卡拉和他的王后，第四王朝，約公元前 2520 年】

板巖，142.3 公分高，吉薩出土，波士頓美術(shù)館，波士頓，美國(guó)

【阿曼連罕三世祈神像，第十二王朝，約公元前 1820 年】

黑曜石，11 公分高，底比斯的卡納克﹝karnak﹞城出土，埃及博物館，開羅，埃及

阿曼連罕三世統(tǒng)治埃及有四十五年之久。他是位喜好藝術(shù)的君王，自己也有很多創(chuàng)作。許多晚期的希臘人都很喜歡他的作品。他有一個(gè)圓臉以及一個(gè)渾厚的嘴唇，尤其是嘴唇旁邊的肌肉和突出的下額更是令人印象深刻。

繪 畫

中王朝時(shí)代的繪畫色彩較以往鮮艷，人物造形及線條還很簡(jiǎn)略，并且有大眼睛、尖鼻子與瘦長(zhǎng)身軀的特征，同時(shí)畫面上沒有景深的設(shè)計(jì)，好像都在同一個(gè)平面上。當(dāng)時(shí)畫家常采用以線條畫形的手法，從一件現(xiàn)藏于開羅埃及博物館的石版畫《家庭和樂圖》﹝A Warm Family﹞可見一般。

【家庭和樂圖，第十一或十二王朝，約公元前 1980 年】

石版畫，阿曼連罕王的墳?zāi)钩鐾粒＜安┪镳^，開羅，埃及

石版畫中的人物從左邊開始，依序?yàn)槟赣H、兒子、父親和媳婦。中間餐盤上至放了肉、蔥等食物。

新王朝時(shí)代及以后時(shí)期﹝ca. 1550 ~ 30 BC﹞

新王朝時(shí)代，亦即第十八、十九、二十代王朝，古埃及的國(guó)力達(dá)到高峰，其領(lǐng)土一度東抵幼發(fā)拉底河，西至利比亞；因此得以接近當(dāng)時(shí)愛琴海和近東的青銅文明，視覺藝術(shù)出現(xiàn)了一些異國(guó)的主題。所謂酒足飯飽，情色隨至，宴會(huì)是第十八王朝喜愛的主題之一，其中的活力甚至到達(dá)放縱的地步。在底比斯的一處陵墓殘片中，展現(xiàn)出一群彈奏樂器的女子和兩個(gè)身體彎曲正在跳舞的女孩。

【宴會(huì)中的余興節(jié)目，第十八王朝，約公元前 1430 年】

彩繪石膏，出土于西底比斯內(nèi)巴蒙王的陵墓，大英博物館，倫敦，英國(guó)

建筑

古埃及藝術(shù)最燦爛的時(shí)期是在新王朝時(shí)代。舊王朝時(shí)代的建筑特色是興建金字塔，廟宇是附屬于金字塔的建筑；但到了新王朝時(shí)代，祭祀殿及專門敬拜與供養(yǎng)神的神廟卻日漸擴(kuò)大。陵墓改以鑿山為洞的形式，有的深入巖石達(dá)一百多公尺，希望以深藏隱密的方式防止盜墓者入侵。

鑿山為墓比興建金字塔可省下更多的時(shí)間、人力與物力，因此就可在墓穴外面興建大型的廟宇。這種廟宇在死者生前是做為祭祀其信仰之神的場(chǎng)所，死后則成為祭祀自己的祭祀殿，因?yàn)橛须p重的用途，所以建筑規(guī)模都十分雄偉壯觀。

建于公元前一千五百年左右的哈塞布蘇﹝Hatshepsut﹞女王陵廟是這一時(shí)期的建筑代表。這座廟宇共有三層次，以斜道連接，最后一層通往山巖，也就是墓穴所在之處。廟宇的面寬為列柱形式，內(nèi)有相當(dāng)精美的裝飾，描繪女王的各種戰(zhàn)功。

【哈塞布蘇女王陵廟，第十八王朝，約公元前 1490 ~ 1468 年】

德爾巴赫利﹝Dier el-Bahari﹞，路克索﹝Luxor﹞，埃及

哈塞布蘇是埃及史上第一個(gè)奪取男人帝位的女人。第十八王朝的杜德摩西一世﹝Tuthmosis I, 1504 ~ 1492 B.C.﹞在他執(zhí)政十多年期間，遠(yuǎn)征西亞，使埃及國(guó)力又逐漸強(qiáng)盛，在他在位的最後幾年，他將國(guó)事讓給女兒哈塞布蘇管理。然後幾經(jīng)權(quán)力轉(zhuǎn)移，哈塞布蘇終於自立為王。

然而依照埃及當(dāng)時(shí)之政治與宗教傳統(tǒng)，埃及君王必須是阿蒙神﹝底比斯之神﹞的兒子，換言之，埃及君王必須是位男性，可是哈塞布蘇對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)卻棄之不理，並且將自己神格化以鞏固她的大權(quán)。不過，她也積極為自己創(chuàng)造成一個(gè)男性化的偶像。因此在後世我們看到哈塞布蘇的一些雕像，有的被塑造成男性戰(zhàn)士，嘴邊長(zhǎng)有髭鬚，尤其是表現(xiàn)女性特徵的胸部也都消失了。

雖然哈塞布蘇是一位女王，但是由於她果斷的政治統(tǒng)制手段，卻創(chuàng)造了埃及歷史上最強(qiáng)盛及富裕之朝代之一。在建築上，哈塞布蘇除了積極修復(fù)其父王在德爾巴赫利的陵殿，更在卡納克神廟加了兩根方尖碑及修復(fù)許多淪為廢墟之神廟。最後她為自己修築陵廟，由數(shù)層平臺(tái)組成，面寬為列柱形式，內(nèi)有相當(dāng)精美的裝飾，描繪女王的各種戰(zhàn)功。

由於哈塞布蘇女王修築了華麗的陵廟，使得新王朝時(shí)代之國(guó)王一個(gè)個(gè)跟著興築自己的陵墓，形成今天著名的帝王谷。帝王谷裡幾十個(gè)陵墓中，以圖坦卡蒙﹝Tutankhamun﹞之墓保存最好，沒有被盜取，最為著名。

【圖坦卡蒙之墓】

另一種廟宇為專門祭祀諸神之神廟，如路克索神廟﹝Temple of Luxor﹞。這種神廟的特色是正門有如塔門﹝Pylon﹞，兩旁并筑有高墻。進(jìn)了塔門之后是一處庭院﹝Court﹞，接著是柱廳﹝Hypostyle hall﹞，柱頭則多飾以紙莎草花﹝Paparus﹞或蓮花或棕梠葉。到了最里面是一間規(guī)模較小，且內(nèi)部陰暗的圣殿﹝Sanctury﹞，貯藏神像、圣船及神器。

【路克索神廟，第十九王朝，約公元前 1260 年】

路克索﹝Luxor﹞，埃及

路克索神殿是第十八王朝的阿曼侯帖三世﹝Amenhotep III﹞建造來奉獻(xiàn)給阿冕﹝Amen﹞神和他的妻子繆特﹝Mut﹞戰(zhàn)神及兒子空素﹝Khons﹞月神的。

塔門的高度約 24 公尺，入門後，呈現(xiàn)在眼前的是拉姆塞斯二世﹝Rameses II﹞單支的粉紅色花崗巖方尖碑。過了方尖碑，就是拉姆塞斯二世的雕像，原來共有六座石雕，四個(gè)坐著，兩個(gè)站立，現(xiàn)在只剩下二個(gè)座像和一個(gè)不怎麼完整的立像而已。塔門後面有拉姆塞斯二世於奧隆德斯河畔和西臺(tái)族激烈廝殺及打勝仗的浮雕記錄。路克索神廟總共有 151 根圓柱，高 23 公尺，柱頭的型式為紙莎草花﹝Paparus﹞模樣。路克索神廟氣勢(shì)宏偉，是一座龐大的藝術(shù)精品。

路克索神殿在被拖勒密將軍摧毀之前，一直被做為祭神的廟宇。因此在最裡面有一間聖殿是用來祭示亞歷山大大帝，聖殿牆壁上有許多浮雕，其中有一幅是亞歷山大大帝向阿冕神供奉祭品的畫面。

【古埃及建築柱式】

從路克索神廟正門處有一條大道通往卡那克神廟﹝Temple of Karnak﹞，大道兩旁有俗稱斯芬克司的獅身人面像夾道?？强耸且蝗航ㄓ诓煌瑫r(shí)代的神廟與其他宗教性建筑的總稱，主要的建筑是阿蒙大神廟﹝Temple of Amon﹞。這座神妙里有一個(gè)世界上最大的多柱廳。廳寬 338 英尺、長(zhǎng) 171 英尺，殿頂﹝今已不存﹞由 134 根布滿浮雕和銘文的巨柱支撐。這多柱廳的浮雕裝飾可上溯第十九王朝的塞提一世﹝Seti I﹞和拉姆西斯二世﹝Ramesses II﹞。

【卡那克神廟，約公元前十六世紀(jì)開始建造】

歷經(jīng) 30 位法老不斷增修，路克索﹝Luxor﹞，埃及

卡那克是遺址分為三區(qū)，皆有磚牆環(huán)繞。最大的一道磚牆圍成梯形，是獻(xiàn)給阿蒙神的，區(qū)內(nèi)有阿蒙大神廟、一個(gè)聖湖和一些較小的廟宇，其中一座是供奉孟菲斯之神卜塔﹝Ptah﹞，一座供奉孔斯﹝Khonsu﹞，祂是阿蒙神和穆特﹝Mut﹞的兒子。

阿蒙大神廟的格局相當(dāng)錯(cuò)綜複雜，共有六座塔門，沿東西走向的軸線排列出古典格局：一個(gè)巨大的入口、一個(gè)大庭院、一個(gè)多柱廳，之後是一個(gè)獻(xiàn)祭廳，然後是供其他神聖宴會(huì)用的廳堂，最裡面是聖堂。不過這座神廟還有一個(gè)特殊之處：它透過四個(gè)塔門向南北方向的軸線延伸。許多法老王都在卡那克神廟群留下過標(biāo)記，或?yàn)樗鼋ㄒ恍┧T與殿廳，或?yàn)樗黾痈嗟母〉?，除了塞提一世和拉姆西斯二世以外，值得一記的還有第十八王朝的一些法老王：圖特摩斯﹝Tuthmosis﹞一世和三世、霍倫希布﹝Horemheb﹞、阿孟霍特普二世和三世，以及哈特謝普蘇特﹝Hatshepsut﹞女王。

【卡那克神廟正門】

阿蒙神的神域之北是蒙特﹝Montu﹞的神域，祂是底比斯的古神，一般被刻畫為有獵鷹頭顱的模樣。這個(gè)廟宇群是全區(qū)最小的，它包括蒙特神廟、一個(gè)聖湖和其他較小廟宇。阿蒙神的神域之南則是祂的妻子穆特的神域，經(jīng)常被刻畫為禿鷹形象。穆特神域含穆特神廟﹝由一個(gè)新月形的聖湖所環(huán)繞﹞與一些較小的建築，它與阿蒙神域之間有連接大道，大道兩旁由羊首的斯克芬司守衛(wèi)。

雕刻

這一時(shí)期最著名的雕刻手是以開鑿山巖的方法而成。埃及最后一位以武功著名之拉姆斯二世﹝Rameses II﹞，在尼羅河岸為自己建立著名于世的阿布辛貝爾巖廟﹝Temple of Abu Simbel﹞之前，就依著山崖雕成約 60 英尺高的本人雕像。巖廟內(nèi)部也有以自己肖像裝飾的巨形石柱，此種運(yùn)用自己肖像的手法在后來的希臘建筑中也常?？吹?。

【阿布辛貝爾巖廟，第十九王朝，約公元前 1244 ~ 1224 年】

阿布.辛柏爾﹝Abu Simbul﹞，埃及

阿布辛貝巖廟位於亞斯文﹝Aswan﹞南方 280 公里處，這裡的繪畫、雕刻及巨大的人像，無一不是令人驚奇的藝術(shù)傑作，本應(yīng)於亞斯文高壩完工後沈陷於納瑟湖底，但是在聯(lián)合國(guó)文教組織的努力下，以愚公移山的神技，費(fèi)時(shí)十年將整座神殿及其旁的小神殿切割成小塊，在原址上方六十公尺山丘上的現(xiàn)址重建。

巖廟正面有四座高 20 公尺的拉姆斯二世﹝Rameses II﹞座像，左邊第二座上半身已倒下，入口正上方為太陽(yáng)神像，最上方有整排智慧神狒狒像，進(jìn)門長(zhǎng)廊兩側(cè)石柱各有四尊 Osiris 神的立像，廳內(nèi)壁上雕刻著法老王的戰(zhàn)功。

至于小型的雕刻，從法老王的肖像雕刻中可以發(fā)現(xiàn)，過去注重形式的莊重肅穆表現(xiàn)，逐漸銷聲匿跡，轉(zhuǎn)而重視寫實(shí)的表現(xiàn)，譬如著名的《內(nèi)費(fèi)提提王妃頭像》﹝Head of Queen Nefertiti﹞，整體自然而流暢；不僅在以往法老王的雕像上有不同的風(fēng)格，甚至出現(xiàn)細(xì)小手足、細(xì)頸長(zhǎng)臉、扁平胸部、纖細(xì)腰身以及微凸的小腹。

【內(nèi)費(fèi)提提王妃頭像，第十八王朝，約公元前 1360 年】

石灰石上色，約 48 公分高

新王國(guó)時(shí)代第十八王朝最盛期，法老王阿孟霍特普四世﹝Amenhotep IV﹞，宣布太陽(yáng)神﹝Aten﹞是唯一的神。這種信仰的理念是以可見的太陽(yáng)為中心，因?yàn)樗枪?、熱和生命的賜與者，提倡追隨自然。影響所致，就產(chǎn)生了與埃及藝術(shù)主流派不同的自然主義藝術(shù)。後來他為自己的王妃內(nèi)費(fèi)提提塑像時(shí)，自然而然就採(cǎi)用這種寫實(shí)的手法了。

這件作品具備理想中的美麗，卻又異常寫實(shí)的顯現(xiàn)出她高貴與俗世的情感，她抬高的頭和下垂的眼皮有著帝王般的尊貴，皮膚經(jīng)過化妝般的著色產(chǎn)生光滑的感覺，並且隱約透出包在下面的柔軟骨骼；不過從嘴角輕微的皺折，可知其青春已經(jīng)開始消逝。

因此我們可看出，此一時(shí)期之雕刻在造形上已較古代與舊王朝時(shí)代之雕刻生動(dòng)，動(dòng)作姿勢(shì)亦較前復(fù)雜，并已日漸趨向柔和寫實(shí)，同時(shí)裝飾性的鑲嵌方式，可能已廣泛為藝術(shù)家所使用。

浮雕與繪畫

在埃及繪畫中，最好的作品多屬于新王朝時(shí)代。在此一時(shí)期中，前期的作品多使用鮮艷的色彩，背景常呈現(xiàn)藍(lán)色調(diào)，人物方面稍微僵硬了些；到了后期則姿態(tài)變得優(yōu)美生動(dòng)，色彩則變得柔美起來。

埃及的繪畫，常以浮雕的方式呈現(xiàn)。線條優(yōu)美、描繪生動(dòng)；有些更附有象形文字的說明。浮雕通常加上彩繪，裝飾在宮殿、廟宇、陵墓之中。在埃及人的繪畫觀念里，認(rèn)為繪畫必須把每一事務(wù)盡可能清晰且永久地保存下來。

因此，他們將每樣?xùn)|西以最能表現(xiàn)它的角度畫出來。以人像為例，頭部可以從側(cè)面看得清楚﹝包括鼻、耳、口﹞，但是眼睛則應(yīng)從正面看才不失真，因此就把一只正面的眼睛畫在側(cè)面的頭上。上半身則以正面表現(xiàn)，下半身則是以側(cè)面表現(xiàn)即可。

而在形象的配置上，也常以較大的圖形表示較尊貴的身分，因此在這樣一張圖中，常常包含著很清楚而生動(dòng)的故事。 如十九王朝一貴族墓室的壁畫《獵鳥圖》﹝Fowling Scene﹞。

【獵鳥圖，第十九王朝，約公元前 1450 年】

壁畫，取自于底比斯內(nèi)巴蒙王的陵寢，大英博物館，倫敦，英國(guó)

埃及畫家在處理人物時(shí)，仍以體積之大小顯示其重要性。在這壁畫中，主要人物特大，右側(cè)為其妻子，頭上頂看香油，下方為其女兒，皆側(cè)面、大眼、尖鼻、全肩顯露、線條分明。色彩極為鮮艷，背景以藍(lán)色為主，缺乏景深，且無空間。主角右腿前方有一獵貓協(xié)助主人狩獵。尤可注意者為魚、鳥等物皆細(xì)膩寫實(shí)，甚為生動(dòng)形似，幾可媲美今之一流動(dòng)物畫家，由此可知古埃及畫家對(duì)自然及動(dòng)物觀察之深刻。

在埃及，浮雕其實(shí)是一種壁刻。它一般有兩種方式：一種是凹雕《卡納克阿蒙神廟柱身浮雕》，把輪廓深深地刻入石墻表面，再飾以較淺的細(xì)節(jié)，整個(gè)畫面不凸出墻面。

【卡納克阿蒙神廟柱身浮雕，約公元前十六世紀(jì)開始建造】

另一種是常見的凸雕《大臣拉摩斯的弟及其妻》，埃及浮雕線條纖細(xì)，細(xì)節(jié)豐富，尤其是對(duì)人體的刻畫細(xì)膩而清晰，常常呈現(xiàn)出介于浮雕和繪畫之間的效果，是一種極淺超薄的浮雕，采用刻板而嚴(yán)格精致的工藝，表達(dá)了一種溫和而優(yōu)雅的美感。

【大臣拉摩斯的弟及其妻，拉摩斯墓浮雕，底比斯，公元前14世紀(jì)】

【未完成的浮雕，霍爾姆赫墓室浮雕，底比斯，公元前14世紀(jì)】

霍爾姆赫墓室浮雕是一幅未完成的浮雕，在這個(gè)沒有最后完成的作品中，我們可以看到工匠非常嚴(yán)格地按稿子制作的過程。埃及浮雕如繪畫一般更講求的是布局和構(gòu)圖，與現(xiàn)代意義上的浮雕截然不同。

【捕魚圖，公元前1402年】

梅內(nèi)墓室壁畫，底比斯，拉莫斯貴人谷

靠尼羅河生存的法老和貴族們熱衷于捕魚，當(dāng)然在陰間這也將是時(shí)髦有趣的娛樂活動(dòng)，所以捕魚的場(chǎng)景經(jīng)常出現(xiàn)在墓室墻面上，而且被表現(xiàn)得生動(dòng)有趣。

梅內(nèi)墓室由一個(gè)寬室和一個(gè)帶雕像壁龕的長(zhǎng)室組成，一幅《捕魚圖》畫滿了長(zhǎng)室的一整面墻。畫面由左右對(duì)稱的兩個(gè)捕魚片斷組成。左面是大臣梅內(nèi)一手抓著捕獲的三只鳥，一手舉著誘捕器站在紙莎草船上，妻子在歡呼著，妾站在后面并回頭張望，船頭一名仆人指點(diǎn)著什么，另一名仆人在梅內(nèi)腳邊，正彎下腰把手伸進(jìn)清澈的河水中。右面是梅內(nèi)正在舉著漁叉插向水中的兩條魚，河水濺起一股高高的浪花，兩個(gè)女人都溫柔地伸出手扶住梅內(nèi)，多褶的長(zhǎng)裙使她們顯得更加纖細(xì)，她們和梅內(nèi)都頭戴假發(fā)，身上布滿寬大的首飾，一個(gè)光頭仆人立在船頭。兩個(gè)片段被浪花、紙莎草叢和驚起的飛禽分割開。這是一個(gè)充滿勃勃生機(jī)的世界：忙作一團(tuán)的各式飛禽，伺機(jī)偷食鳥蛋的貓，在圖案化了的清澈河水中游弋著的野鴨、鱷魚和各種魚兒。

雖然一切按照規(guī)則創(chuàng)作，但生動(dòng)有趣的內(nèi)容和細(xì)致生動(dòng)的生活描寫以及豐富的色彩——漂亮的藍(lán)綠色調(diào)主宰著的畫面中，既有秩序帶來的美感，又體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)知。在另一個(gè)大臣的墓室的捕魚圖中有贊美這種生活的刻辭：“在紙草之河，在水禽之塘，大水澤，在清溪，他駕著獨(dú)木舟，拿著兩股叉，戳住三十條魚，多么快活啊，在捕獲河馬的日子里?！?/p>

【采摘葡萄，公元前1420年】

納赫特墓室壁畫，底比斯

書記官兼天文學(xué)家納赫特墓室中的壁畫簡(jiǎn)樸而清新，嚴(yán)格按規(guī)則布局，打好格子，故事從下至上一排排有秩序地連續(xù)進(jìn)展著，內(nèi)容有耕作、播種、收獲、簸谷、采摘葡萄、釀酒等場(chǎng)面。

【哭喪的婦人，公元前1370年】

納赫特墓室壁畫，底比斯，拉莫斯貴人谷

《哭喪的婦人》表現(xiàn)的是埃及人出殯儀仗隊(duì)伍前列哭喪的婦人們，畫家通過描繪肢體動(dòng)作及服飾上彎曲的線條表現(xiàn)婦人們渾身顫抖，悲痛地哀號(hào)著。人們已經(jīng)費(fèi)盡了周折使靈魂不朽，但仍然十分懼怕死亡。

【女樂師的行列，公元前1420年】

納赫特墓室壁畫，底比斯

三位姑娘組成的小樂隊(duì)是宴會(huì)場(chǎng)景的一部分，她們頭上頂著香奶角，戴著荷花的假發(fā)辮和寬大的花樣繁多的首飾。前面的姑娘彈著豎琴，最后面較矮的姑娘在吹雙笛，這兩位身著透明長(zhǎng)裙的女孩中間夾著的是一位全裸的演奏詩(shī)琴的女孩，這個(gè)有著美麗的暗紅色皮膚的女孩，只在臀部掛著一條飾帶，神態(tài)輕松，扭轉(zhuǎn)頭滑出輕快的舞步。

作品完全按照法則和規(guī)定的比例繪制，但藝術(shù)家的卓越才華使姑娘們顯得不同凡響，毫不猶豫的線條輕快流暢，明顯的涂抹筆觸隨意而濕潤(rùn)，膚色的赭紅色因年代的關(guān)系產(chǎn)生了一些化學(xué)反應(yīng)。一個(gè)活潑的三人行列，讓人聽到了琴和笛的聲響，在我們不熟悉的陰間，高貴者依然享受著美好的生活。

【貴婦，公元前1402年】

梅內(nèi)墓室壁畫，拉莫斯貴人谷，底比斯

《貴婦》與《女樂師的行列》的描繪技法完全一致，但稍顯莊重、嚴(yán)謹(jǐn)呆板，完全按照法則繪制了一位標(biāo)準(zhǔn)的古埃及女人。

公元前14世紀(jì)，在古埃及緩慢發(fā)展的歷史中有過一次由國(guó)王發(fā)動(dòng)的宗教改革。從公元前1353年執(zhí)政開始，決心崇尚新神的阿門荷太普四世（阿赫納頓）把埃及神權(quán)政治推向了極端，而埃及宗教與藝術(shù)過于緊密的關(guān)系也使埃及藝術(shù)幾乎一成不變的風(fēng)格產(chǎn)生了異常明顯的變化。

【阿赫納頓國(guó)王的女兒，公元前1365年】

阿赫納頓墓室壁畫，現(xiàn)藏英國(guó)牛津阿什莫林博物館

《阿赫納頓國(guó)王的女兒》中兩個(gè)坐在有圖案的墊子上的女孩，就是那個(gè)宗教改革者的女兒，她們都明顯地帶有國(guó)王家族的怪異特征——狹長(zhǎng)的臉、直挺的鼻子、厚厚的嘴唇、隱約泛著青光的被拉長(zhǎng)的光頭、細(xì)細(xì)的脖子、鼓起的肚子，一切都盡量地接近真實(shí)。在紅底藍(lán)色圖案的紡織品上，兩個(gè)女孩子悠閑地坐著說話，大一點(diǎn)的女孩回過頭，伸手抬起妹妹的臉，天真而純凈，而妹妹則蹺著腳丫，其腳丫被描繪成真實(shí)的狀況，十個(gè)腳趾左右對(duì)稱，而不是像通常埃及壁畫中表現(xiàn)的大拇趾一律朝外。沐浴在一片紅光中的姑娘，完全是自然狀態(tài)的一瞬間。

這一時(shí)期的建筑、雕塑、繪畫從形式到內(nèi)容都與以往截然不同。藝術(shù)家在國(guó)王的首肯下，盡可能地追求真實(shí)自然的內(nèi)容和狀態(tài)，甚至國(guó)王也不再是理想化的青春面龐和矯健身姿。而王室成員那種很容易被識(shí)別的異樣的形象，則成為一種神圣王權(quán)的特殊資格的象征。這種寫實(shí)走得太遠(yuǎn)，打破了埃及曾遵循多年的規(guī)則。在阿赫納頓國(guó)王死后，他的繼承者迫不及待地恢復(fù)了原先的式樣。

古埃及的繪畫法則

繪畫的法則在古埃及繪畫和雕塑中，人物的描繪有明顯的規(guī)律可循：他或她的頭總是正側(cè)面的，而眼睛則總是完全正面的，雙肩為完全正面的，胯骨是四分之三側(cè)面的，腿又是全側(cè)面的，兩只腳的大拇趾都朝向外側(cè)，而人體則按比例分為十八等分，然后在十字格中找到相應(yīng)固定的點(diǎn)，以確定各部分之間的距離，比如兩腳間的距離，行走時(shí)步伐的間距，等等。

在色彩上，男人的皮膚顏色要比女人的深。在人物關(guān)系上，總是占主導(dǎo)地位的人的體積更大，而當(dāng)人物重疊時(shí)，則把后面的人或物平移開，毫無透視和空間的概念。在構(gòu)圖和故事情節(jié)的分布上，一般會(huì)從下向上敘述。另外，這類早期藝術(shù)總是充滿了象征性，比如，以鷹象征太陽(yáng)神，以豺的形象代表死神，等等。此外，還有很多類似的細(xì)節(jié)要求。這些規(guī)則和要求非常嚴(yán)格，不可逾越。畫面上沒有一樣?xùn)|西可以再被挪動(dòng)，否則整個(gè)構(gòu)圖會(huì)陷入混亂。

這種繪畫法則的形成和確立，部分原因是早期人類在知識(shí)上的不足。為了更清晰明確地表現(xiàn)物體，藝術(shù)家需要借用一些處理手段。在緩慢發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，這些手段日臻完善，并程式化。而這種繪畫法則得以確立的根本原因在于藝術(shù)的從屬地位與服務(wù)功能，一個(gè)嚴(yán)格的法則能確保法老們被精確地復(fù)制成具有理想的完美體形和青春面龐的神在人間的化身，以此獲得個(gè)人和政權(quán)的持久與永恒。這也就形成了一種明顯的我們一眼就能辨認(rèn)出來的風(fēng)格——埃及風(fēng)格。類似的這種高度程式化和圖解化的藝術(shù)創(chuàng)作幾乎存在于大部分成熟的古代文明的藝術(shù)中，我們將在以后反復(fù)看到這種情況。

當(dāng)然，僅僅具有嚴(yán)格的法則和鮮明的秩序所帶來的美感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要藝術(shù)家們表現(xiàn)出生命的美。

《西方藝術(shù)風(fēng)格》

一、史前時(shí)代藝術(shù)﹝約紀(jì)元前六十萬年到三千年之間﹞

1、舊石器時(shí)代﹝30,000 ~ 10,000 BC﹞

2、新石器時(shí)代﹝10,000 ~ 5,000 BC﹞

二、古代近東藝術(shù) 

1、蘇美藝術(shù)﹝約 3500 ~ 2000 BC﹞

2、古巴比倫藝術(shù)﹝約 1900 ~ 1600 BC﹞

3、亞述藝術(shù)﹝約 1600 ~ 612 BC﹞

4、新巴比倫藝術(shù)﹝約 625 ~ 538 BC﹞

5、波斯藝術(shù)﹝約 538 ~ 331 BC﹞

三、埃及舊王朝及之前時(shí)代的藝術(shù)

1、舊王朝及之前的時(shí)代﹝ca. 4500 ~ 2134 BC﹞

2、中王朝時(shí)代﹝ca. 2030 ~ 1640 BC﹞

3、新王朝時(shí)代及以后時(shí)期﹝ca. 1550 ~ 30 BC﹞