風(fēng)土斷人腸太行茫茫，綿延八百里，山峰互相望，云朵飄零成雨露，滋潤(rùn)泥土溝壑。太行鄉(xiāng)民，天黑月當(dāng)燈，無(wú)鎖云封門(mén)，連綿久遠(yuǎn)，承載了五千年的歷史和被掩埋的人文過(guò)去，在此生生不息的是太行山后輩的延續(xù)和前人的腳印。

▲跨越太行東西，有太行八陘的概念，把其描述成聯(lián)系華北平原和山西高原的通道，其實(shí)置身其中，大大小小的褶皺溝壑太多了，先民已經(jīng)用腳印、汗水踏出了無(wú)數(shù)條道路，在道路沿線留下了無(wú)數(shù)精彩紛呈的村落。

▲太行鄉(xiāng)土氣質(zhì)這塊，剛毅和柔和并存，歲月的痕跡劃在了他們的臉龐，這是一種大境。

我們先民通過(guò)在土地里找到了無(wú)數(shù)的通孔去與天地感應(yīng)，在山川溪流荊棘中去撥開(kāi)云日，找到最適合我們自己的一種方式，春播夏種秋收冬藏，太行南北跨越，土地、山川、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗、習(xí)慣、語(yǔ)言等風(fēng)土條件有差異，在處理和自然的關(guān)系當(dāng)中，天人合一，法天則地，道法自然的文化已經(jīng)深入人心，這些信息通過(guò)建筑和土地的主人完全顯現(xiàn)出來(lái)。

表征在沿線民居上，形成了自己特色的場(chǎng)域，它們散發(fā)出的獨(dú)特的魅力之光讓我們?yōu)橹鄯?，目前河北太行山沿線一帶，具有整個(gè)典型風(fēng)格，風(fēng)貌保存相對(duì)完整的古村落群、民居群，南部以涉縣、武安為代表，中南部邢臺(tái)縣、沙河為代表，中部以井陘為代表，中北部以唐縣為代表，北部以蔚縣為代表，這幾個(gè)區(qū)域的村落完整，建筑風(fēng)格鮮明，文化基因保留相對(duì)完整，是燕趙區(qū)域的太行高峰，與之對(duì)照的山西的五臺(tái)、陽(yáng)泉、長(zhǎng)治區(qū)域太行西部又呈現(xiàn)出一番特有的民居文脈，需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓和整理呈現(xiàn)。

唐縣民居典型代表又以白合、迷城片區(qū)與軍城兩大特色鮮明的民居為代表，白合與迷城片區(qū)的民居規(guī)模較大，其特色鮮明，組合靈動(dòng)，保存完整，可以作為保定民居的代表參與到太行山東麓的民居高峰對(duì)比當(dāng)中去。

一、唐縣民居一絕——石灰?guī)r與磚瓦精妙的組合

聚焦太行山從北到南的民居，依山就勢(shì)，就地取材，獨(dú)具特色，在選址與規(guī)劃布局，建筑特點(diǎn)，民居裝飾細(xì)節(jié)等多方面反映了地域以及歷史文化，這些傳統(tǒng)民居建筑，不僅能夠表達(dá)先民的生態(tài)觀念以及其生存智慧，還能夠表現(xiàn)其傳統(tǒng)精神，表達(dá)對(duì)于人居問(wèn)題的想法與領(lǐng)悟，尤其在建筑材料，構(gòu)造方式，空間形式形成較為統(tǒng)一的風(fēng)格，彰顯地域獨(dú)具特色的生存策略。

▲墀頭上的磚雕，貓蝶，因貓與蝶諧音“耄耋”，寓意長(zhǎng)壽，故貓蝶圖成為熱衷的題材。貓蝶與牡丹、菊花等共畫(huà)有富貴耄耋之意，與壽石、菊花結(jié)合則有壽居耄耋之意。

能明顯的區(qū)別于其它民居體系，白合民居典型特征是磚瓦、石材的組合，把石材的厚重和磚瓦的靈動(dòng)表現(xiàn)的淋漓極致，這像極了憨厚的老人掛著一個(gè)燦爛的笑容。

唐縣白合片區(qū)完全能符合這些特征，彰顯出一定的高度，是保定民居體系里面最有特色的那組，唐縣民居總結(jié)起來(lái)有幾個(gè)特點(diǎn)非常獨(dú)特，可以稱為五絕：一絕，石材和磚瓦材料精妙的組合，二絕，鄰村相望，建筑形式完全迥異，創(chuàng)新了北太行紅石板的妙用，擔(dān)負(fù)起北太行紅石板建筑的大旗。三絕，新形式的創(chuàng)造，角部起翹，閣樓式建筑的創(chuàng)新使用，并創(chuàng)造了二郎擔(dān)山獨(dú)特新形式，四絕，民間信仰建筑的創(chuàng)新，五絕，和生產(chǎn)生活的緊密融合。

二、唐縣民居二絕——就地取材，紅石板的妙用

“本土”特點(diǎn)的建筑，其所利用的建筑材料都來(lái)自于自然，對(duì)于交通不夠便利的太行人家而言，減少了交通的運(yùn)輸成本，且建筑具有較高的穩(wěn)定性與抗震性，在使用之后，這些建筑材料也可以回歸自然或重復(fù)使用。這種建筑材料取之于自然，最后回歸于自然的特性，富含了太行文化中人與自然和諧相處的倫理觀念。

依山居止，壘石為屋，庭院深深深幾許。庭院越深，越不得窺其堂奧。建筑雄偉，精雕細(xì)刻，匠心獨(dú)具，兼具南北建筑文化。這姿態(tài)紛呈，各具特色，充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力。稱得上太行地區(qū)民居建筑藝苑中的一顆璀璨明珠。

▲紅石板作為太行賦予的財(cái)富，巖石分層易剝，可以廣泛的用于窗檐、門(mén)楣、屋頂，和太行中南部的石板屋遙相呼應(yīng)，我特地走訪了處于東唐梅村的石板礦，周圍村路里的紅石板都取自于此。

山川風(fēng)景之靈氣，融傳統(tǒng)風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，聚族而居，坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；檐口見(jiàn)長(zhǎng)有充分的經(jīng)濟(jì)性，良好的堅(jiān)固性，奇妙的物理性，突出的防御性，獨(dú)特的藝術(shù)性等多種優(yōu)越性。

建筑民居在長(zhǎng)期發(fā)展中，形成了一種與氣候和環(huán)境有密切聯(lián)系的建筑特點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑民居上就是一種較為質(zhì)樸務(wù)實(shí)的審美觀念。建筑與自然具有統(tǒng)一的特性，成為自然中的一部分，具有山野之間的質(zhì)樸氣息，幾十億年太行地區(qū)，地質(zhì)變遷，從其巖層分布即可看出地殼運(yùn)動(dòng)的特征和巖性發(fā)育時(shí)間。

▲白合片區(qū)，民居最典型的特征就是在門(mén)楣、窗檐的獨(dú)特的構(gòu)造處理，集美觀、防雨、這樣于一體，靈活變化石板和瓦兩種材料。

在太行地質(zhì)變遷一文中描述：太行滄海桑田億萬(wàn)年后的遺留。太行山賦予的紅色嶂石巖和白色石灰?guī)r，呈赭紅色，節(jié)理豐富，多成條狀，經(jīng)水流切割，看上去極富質(zhì)感和美感，如同上帝之手精心塑造，是精神、視覺(jué)追求者追尋、渴望之地，正是不同的地區(qū)的鄉(xiāng)民依托大自然的鬼斧神工，把這總稟賦發(fā)揮的淋漓盡致。

▲特別希望家里能有這么一道墻，天然美麗的花紋，千萬(wàn)年的靈氣凝結(jié)，每一塊都是超凡脫俗獨(dú)立的存在。富人家蓋房子是不喜歡用的，因?yàn)樗粔驁?jiān)固，但是今天它變成了我們眼里的風(fēng)景。

▲瓦與石材與滴水緊密結(jié)合，與藍(lán)天白云光影構(gòu)成了一幅美麗的畫(huà)卷。

▲宏偉的院落講述著一個(gè)大家族的過(guò)往。

這些稟賦結(jié)合建筑材料，石頭和木材，這些都源于其所處的環(huán)境，未經(jīng)過(guò)人工的雕琢與修飾，保持了原生態(tài)的特性。這使得建筑群看起來(lái)就像是扎根于山土之上一樣。這些建筑具有一種簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)的特性，從外表上看較為粗獷，風(fēng)格只求大氣不求精致，在其原有特色上進(jìn)行建造，也無(wú)明顯的裝飾，所表現(xiàn)出的是太行人家自身的簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)觀念。

▲建筑山墻山花的處理方式，把通風(fēng)和建筑藝術(shù)之美表達(dá)的非常到位。

齊家佐鄉(xiāng)，和當(dāng)?shù)匕傩战涣?，得知清末最大的地主在張合莊，探尋，果然收獲頗豐，門(mén)頭變化豐富，破壞堪憂。本想再去百合鄉(xiāng)去找石頭房子的蹤跡，路過(guò)一個(gè)名叫王合莊的小村，無(wú)心插柳，宛若世外桃源，村落結(jié)合山地，鱗次櫛比，變化豐富。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，石頭不行，砌筑的手藝好，點(diǎn)中精髓。上次在明伏村，看見(jiàn)房頂兩端立起的夸張的屋脊，非常驚訝，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)是風(fēng)水，總覺(jué)得不妥。今天王合莊的更加典型，百姓說(shuō)是防盜，角部是防御的薄弱的地方。頓覺(jué)柳岸花明。近一年會(huì)圍繞唐縣山地民居展開(kāi)調(diào)研，希望能有些獨(dú)到的成果。

從山坡上開(kāi)采的一片片不規(guī)則的石板，一塊壓一塊，錯(cuò)落有致地搭放在椽上做房瓦，石房就蓋成了，居住起來(lái)冬暖夏涼，十分舒服。這些石房與大自然協(xié)調(diào)一致，渾為一體，獨(dú)具特色。些民居保留了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代古村落的生活圈和文化圈，具有很高的建筑、藝術(shù)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、情感等方面的研究?jī)r(jià)值，是太行農(nóng)耕文化的精粹，是人類文化多樣化最具資格、最具品位、最具權(quán)威的闡述者。  

三、唐縣民居三絕——建筑角部 起翹，郎擔(dān)山結(jié)合生產(chǎn)創(chuàng)，形式創(chuàng)新。

▲特別希望家里能有這么一道墻，天然美麗的花紋，千萬(wàn)年的靈氣凝結(jié)，每一塊都是超凡脫俗獨(dú)立的存在。富人家蓋房子是不喜歡用的，因?yàn)樗粔驁?jiān)固，但是今天它變成了我。

▲唐縣白合片區(qū)古村落里獨(dú)特的角部起翹的處理方式，經(jīng)過(guò)不斷的走訪，角部是建筑防御的薄弱環(huán)節(jié)，此種建筑往往毗鄰胡同街道，局部加高防盜，成為了一種非常新穎的建筑形式。

▲白合區(qū)域獨(dú)特的二郎擔(dān)山建筑形式，東西二層儲(chǔ)藏，中間平臺(tái)結(jié)合生產(chǎn)晾曬。

四、唐縣民居四絕——攢尖頂里茅草屋里供奉的草爺爺。

▲獨(dú)特的稻草攢尖頂與紅石板組合建筑形式，奇異的草爺爺民間信仰和祭拜。

五、唐縣民居五絕——窯棚與紅棗等作物的晾曬相結(jié)合。

通過(guò)行走，總結(jié)太行山東麓的神韻，最近根據(jù)棗文化聚集的脈絡(luò)分析出，唐縣，曲陽(yáng)，阜平，行唐的棗文化聚居區(qū)。棗樹(shù)可以稱的上國(guó)樹(shù)，在極為貧瘠和惡劣的條件下生存，開(kāi)的五角星的花，結(jié)的中國(guó)紅的果，是木本糧食，在災(zāi)荒年可以救命的一把紅棗，在中國(guó)文化沉淀成民族的基因，和喜慶吉祥連接為一體，早生貴子等等。

無(wú)奈的環(huán)境唯一的選擇，和棗文化連接成整體的窯棚是棗文化聚居區(qū)的類型建筑，一個(gè)笆圍合而成的儲(chǔ)藏空間，是一種寄托，尊重，珍視的情感，四面通風(fēng)，除濕晾干，是對(duì)生活無(wú)限的期許。住在這種房子里，冬季是難熬的，四面通風(fēng)。這個(gè)世界上最牛的課題，不是象牙塔里的功利的導(dǎo)向，是穩(wěn)下心，落下的一份沉思。看著這波瀾虛幻的浮躁的世界，總覺(jué)得鄉(xiāng)土是一分凈土。