如果說到戰(zhàn)國時代的歷史，那么絕大多數(shù)人都會立刻想到戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國七雄這個概念出自《史記》，太史公和他的支持者們將最后實現(xiàn)統(tǒng)一的秦國和最后被攻滅的六國認(rèn)定是實力最強的七個諸侯國，并稱戰(zhàn)國七雄。戰(zhàn)國時期的主要歷史也是圍繞著這七個國家產(chǎn)生的。

戰(zhàn)國七雄有一個共同特點，就是軍事實力皆比較強大，被稱為萬乘之國，按照當(dāng)時的兵團配置，一般來說一輛戰(zhàn)車要配備一百名左右的士兵和運輸后勤的民夫，所以萬乘之國能拿出的兵力大概在幾十萬不等，在當(dāng)時中國總?cè)丝谥挥腥f的背景下已經(jīng)屬于巨大的規(guī)模了，因此名聲比較響亮。在七雄之外，戰(zhàn)國時代還有中山國、宋國、鄭國、義渠國等重要國家，雖然實力不如萬乘之國，但也是千乘之國，具備了一定的軍事力量，在戰(zhàn)國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

尤其是義渠國，是西部地區(qū)游牧民族建立的政權(quán)，以全民皆兵、舉國好戰(zhàn)而聞名，在春秋時期就試圖染指中原，在戰(zhàn)國時期又和秦國為了爭奪資源而發(fā)生多次戰(zhàn)爭，并且互有勝負(fù)，不落下風(fēng)，其實力強大可見一斑。特別是義渠國生存地區(qū)的自然條件和中原地區(qū)相比顯得十分惡劣，可是義渠人卻能因地制宜，探索出一套適合本民族生存和發(fā)展的模式，成為當(dāng)時雄踞一方的同源異族強國?？上Ш髞斫K究是被強大的秦所攻滅，其族人也融入了華夏民族，成為了華夏子孫的一部分。

商代就已存在的古老民族

義渠在商代甚至更早前就已經(jīng)存在，不過當(dāng)時還不能稱之為義渠國，只能稱之為義渠族。在商朝時期，其生存區(qū)域主要存在于今天的甘肅慶陽西南的寧縣附近，被中原國家和其他外族統(tǒng)稱為狄戎。在義渠族生活的區(qū)域附近，存在著大量的游牧民族，這些游牧民族追逐水草，以放牧為主要食物和經(jīng)濟來源，過著自給自足的生活?？墒请S著人口數(shù)量擴大，各部落之間為了搶奪資源發(fā)生了激烈的沖突。

義渠族在游牧民族之間幾百年的斗爭中占據(jù)了上風(fēng)。據(jù)《西漢書·列傳·西羌傳》中記載：

'及平王之末，周遂陵遲，戎逼諸夏，自隴山以東，及乎伊、洛，往往有戎。于是渭首有狄獠圭冀之戎，涇北有義渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有驪戎，伊、洛間有楊拒、泉皋之戎，潁首以西有蠻氏之戎。當(dāng)春秋時，間在中國，與諸夏盟會。'

這里提到的是在數(shù)十個狄戎政權(quán)中比較具有代表性的，實力比較強大的部落名稱，這些部落不僅在自己的領(lǐng)地內(nèi)發(fā)展，還深入中原參加會盟，意圖在爭霸戰(zhàn)爭中分一杯羹。

時間來到了周朝，在由商到周的這段時間內(nèi)，義渠族通過消滅其他部落逐漸站穩(wěn)了腳跟，在春秋時期建立了義渠國。周朝此時剛剛設(shè)立不久，為了減少和商朝遺民、商朝諸侯、外族部落間發(fā)生沖突，主動提出分封他們?yōu)橹T侯，不過義渠族沒有同意接受周朝的分封，所以在中原國家眼中，他們?nèi)匀粚儆谕庾濉５侵档靡惶岬氖?，義渠國雖然沒有接受分封，卻是和周朝比較親近的政權(quán)。

為什么義渠國沒有接受分封卻和周朝仍然親近呢？這要從周朝的分封制度談起。當(dāng)初周朝設(shè)立分封制最重要的目的，是希望通過分封諸侯對領(lǐng)地進行自治，減少周朝的統(tǒng)治壓力，因此分封的諸侯都是周室宗親和滅商功臣。在這樣之后，才分封了有意歸順于周朝的其他勢力。對于其他勢力來說，得到分封能避免和周朝開戰(zhàn)，畢竟周朝的軍隊剛剛滅商，戰(zhàn)斗力強悍，實戰(zhàn)經(jīng)驗豐富，遠(yuǎn)非一般軍隊能比。不過缺點就是以后自己要以臣子身份自居，并且向周朝納貢，一言以蔽之，就是犧牲權(quán)力和財富換取生存。

義渠國的地理位置本來和周朝臨近，面臨著周朝的軍事壓力，但是隨之周朝取代了商朝，逐漸將重心向中原地區(qū)移動，也就是黃河中下游區(qū)域，分走了大量軍事力量，義渠人立刻感受到壓力減輕了。在這個時候，義渠國決定不臣服于周室，保留權(quán)力和財富，進行一次政治賭博。

此舉有可能引來周天子的憤怒，率領(lǐng)其他諸侯討伐義渠，為其帶來滅亡之災(zāi)。不過義渠國國君認(rèn)為，周朝初定，還有很多潛在隱患，像他這樣拒絕分封的政權(quán)也不止一家，周天子不會輕易大動干戈。即使引發(fā)了他的雷霆之怒，大兵壓境，只要自己備上厚禮，親自向周天子道歉求饒，態(tài)度誠懇，表示臣服，也會換來天子的原諒。有了這一層有進有退可以緩沖的戰(zhàn)略空間，才是義渠國拒絕分封的根本原因。

親近周朝后消滅其他部落

雖然拒絕了分封，但是義渠國仍然是一個和周朝親近的政權(quán)，尤其是在春秋初年，周朝的國力還處在巔峰，兩者度過了一段甜蜜期，互不侵犯，并且有著外交往來。在這段時間里，義渠國充分接觸到了華夏文明，對農(nóng)耕技術(shù)進行了學(xué)習(xí)，對周朝的禮儀制度也有所涉獵。華夏文明對其造成了巨大的影響，奠定了義渠國從游牧文明轉(zhuǎn)向半游牧半農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。

嚴(yán)格說起來，義渠國能發(fā)展壯大，其實是沾了周國的光。周國自從周文王以來，施行仁政，教化百姓，修建溝渠，大興農(nóng)業(yè)，百姓生活富足，社會和諧；而且隨著百姓的財富提升，周國的軍事力量也水漲船高，成為西部地區(qū)的第一豪強。此時，義渠族和狄人作戰(zhàn)，不敵犬戎部落，只能暫時歸附于犬戎部落；而犬戎則是周國的最大對手，義渠協(xié)同犬戎共同進攻周國，卻因為軍事上的巨大差異多次鎩羽而歸。

對于游牧民族來說，因為在政治領(lǐng)域處于起步階段，所以很難組成真正的同盟，據(jù)《史記·七十列傳·匈奴列傳》中記載：

'漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐衍之戎。而晉北有林胡、樓煩之戎，燕北有東胡、山戎。各分散居谿谷，自有君長，往往而聚者百有馀戎，然莫能相一。'

在目睹了周國的強大后，義渠族又選擇了脫離犬戎，親近周人，從此之后國力大幅增加，在西部地區(qū)眾多的游牧部落中脫穎而出，消滅了大量其他部落，建立了義渠國，成為了此地的強者，在春秋初期，其國力甚至強于剛接受分封的秦國。

為什么在義渠國親近周朝后會產(chǎn)生如此大的變化呢？這是因為華夏文明在當(dāng)時遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他文明，代表了當(dāng)下最先進的生產(chǎn)力和最優(yōu)秀的政治制度。對于游牧部落來說，雖然短期內(nèi)沒有生存的問題，但是缺乏長期的規(guī)劃。游牧民族的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了其無法獲得并積累戰(zhàn)略性物資，其族民將絕大多數(shù)的精力放在了獲取食物上，沒有其他的精力去處理諸如政治、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的問題；同時語言和文字極其不先進，無法將民族在生活中積累的智慧完整地傳達給后人，缺乏歷史積累，因此很難發(fā)展。

而義渠國在和周人的接觸中，發(fā)現(xiàn)周人雖然個體的戰(zhàn)斗力不如義渠人驍勇，但是整體的作戰(zhàn)能力卻遠(yuǎn)勝于義渠軍，從而意識到周朝的強大并不來自于個體，而是依靠國家的總綜合實力，因此產(chǎn)生了學(xué)習(xí)之心。正巧此時周宣王決定對西部的狄戎采取安撫政策，給了義渠國一個機會，于是義渠國積極地向周國靠攏，意圖學(xué)習(xí)先進的華夏文明。

此時周天子也開始將國家重心東移，讓出了鎬京地區(qū)，義渠國憑借和周朝的良好關(guān)系順理成章地獲得了這片地區(qū)的使用權(quán)，和周朝遺留在此地的百姓混居并融合，不斷學(xué)習(xí)周朝遺民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，學(xué)習(xí)華夏文明，在生活風(fēng)俗上逐步與華夏族同化，發(fā)展成為區(qū)別于其它羌戎的義渠族，為義渠國的發(fā)展壯大奠定了扎實的基礎(chǔ)。

舉國尚武并鼓勵百姓作戰(zhàn)

除了和周朝親近外，義渠族能在該地區(qū)長盛不衰，戰(zhàn)勝其他民族的原因還在于其舉國尚武，提倡全民皆兵，并且以政策引導(dǎo)鼓勵百姓參加戰(zhàn)爭。這一點和秦國商鞅變法設(shè)立的軍功制度有異曲同工之妙，皆是以巨大的獎勵來提高百姓參戰(zhàn)的積極性。在春秋時代，雖然戰(zhàn)爭眾多，但是戰(zhàn)爭的參與主體卻是貴族，貴族為了實現(xiàn)自己的政治目的發(fā)動了戰(zhàn)爭，其帶領(lǐng)的士兵多是貴族武士。諸侯間的戰(zhàn)爭也是以爭霸戰(zhàn)爭為主，點到即止，和后來戰(zhàn)國時期的滅國戰(zhàn)爭有著本質(zhì)區(qū)別。

這個時候百姓在干什么呢？百姓只需要做好生產(chǎn)工作就行了，按照國家制定的稅收政策繳納款，為戰(zhàn)爭做物資準(zhǔn)備。而義渠國卻另辟蹊徑，國君鼓勵百姓參戰(zhàn)，只要是青壯年男子，甚至中老年男子，只要愿意，就可以上陣殺敵。同時還規(guī)定如果士兵在戰(zhàn)爭中成功擊殺敵人，可以獲得封賞；如果通過戰(zhàn)爭劫掠到財寶或者物資，士兵有權(quán)享有，不必上繳國庫；對陣亡士兵也給予家屬撫恤。在這些政策的刺激下，義渠士兵十分愿意參加戰(zhàn)爭，并且戰(zhàn)斗力極其強大。

除了這些作戰(zhàn)方面的政策，義渠人在生活方面的政策也能看出一些端倪。據(jù)《墨子·節(jié)葬（下）》中記載：

'秦之西，有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上謂之'登遐'，然后成為孝子。此上以為政，下以為俗，為而不已，操而不擇，則此豈實仁義之道哉？此所謂便其習(xí)，而義其俗者也。'

雖然義渠人并沒有將死者隨便拋棄在荒郊野外，還是有一定的儀式的，但是比起華夏文明中的喪葬禮儀，仍然顯得十分簡陋。

除了輕喪葬外，義渠人還十分重視生育，頒布了一些刺激生育的政策，比如說血緣至親十二世之后可以通婚，弟弟可以娶嫂子為妻等。這些政策和當(dāng)時的中原禮儀相悖，和喪葬政策一樣，這些政策的施行其實都是在鼓勵百姓積極參加戰(zhàn)斗。

筆者認(rèn)為，這些政策的提出，都是為了鼓勵百姓積極參加戰(zhàn)爭，比如喪葬方式，義渠人的喪葬方式其實就是有史以來記錄最早的火葬，并且融進了宗教色彩，雖然被墨子認(rèn)為不符合道義，但是卻可以減輕戰(zhàn)后族人失去親人的悲痛，并且讓人可以不再畏懼死亡，因此才能在作戰(zhàn)中格外應(yīng)用。

雖然周禮將周朝提倡的婚喪嫁娶以及生育方式作為天下正道，將外族部落違背周禮的行為稱為失禮，但其背后隱藏的真相是，所有政權(quán)都會通過一系列政策來對人口進行調(diào)控。我們知道，義渠人好戰(zhàn)，提倡全民皆兵，大量的戰(zhàn)爭必定會導(dǎo)致男性青壯年銳減，所以急需補充人口?？墒菋D女生育，從理論上說生男生女的概率是相等的，各占百分之五十，而只有男丁才能補充部隊數(shù)量，所以義渠國才會鼓勵一些在中原國家視為'違背人倫'的生育方式，來提高族人的生育率，這樣獲得男丁的數(shù)量也會更大。這就是這些中原各國難以理解的政策卻在義渠施行多年的重要原因。

結(jié)語

不難看出，歷史悠久，作戰(zhàn)勇武的義渠人所建立的政權(quán)是當(dāng)時一支不可忽視的重要力量，對整個西部地區(qū)的形勢造成了巨大的影響。事實上，在秦國的崛起之路上，義渠國扮演了一個強大對手的角色，令秦國十分頭痛，尤其在秦國建國初期，根本無力和義渠國抗衡。雖然后期秦國實力逐漸增大，可以和義渠互相攻伐，但是最終仍然是通過其他手段攻滅了義渠，而并非在戰(zhàn)爭中取勝。

早期秦人的祖先因為給周王室馴養(yǎng)戰(zhàn)馬有功而被分封到秦地，于是帶領(lǐng)自己的族人來到這里繁衍發(fā)展，建立了屬于自己的政權(quán)，不過秦政權(quán)初期人丁不旺，國力積弱，軍事力量嚴(yán)重不足，經(jīng)受不起風(fēng)吹雨打。這個時候義渠國通過和周人的學(xué)習(xí)，國力大增，不再畏懼曾經(jīng)的苦主犬戎部落，儼然是這片地區(qū)的最強部落。因為親近周室這層關(guān)系，所以義渠國對新建立的秦國比較友善，同時也隔絕開了秦地和其他部落的主要活動區(qū)域，間接起到了保護作用。

到了戰(zhàn)國初年，隨著周天子漸漸失去了在諸侯之中的影響力，晉國、楚國等國家先后用實際行動表達了對周王室的反抗，義渠國也趁機發(fā)展壯大自己的勢力，不顧忌周天子的感受，并且首當(dāng)其沖和逐漸壯大的秦國產(chǎn)生了軍事沖突。此時的秦國實力和建國初期已經(jīng)不可同日而語，有了巨大的提升，不過仍然不是中原傳統(tǒng)強國的對手，被魏國牢牢壓制在函谷關(guān)內(nèi)，因此很長一段時間秦國的主要對手是西方的義渠國。

義渠國也因此成為檢驗秦國真正實力的驗金石，由于義渠人英勇善戰(zhàn)，使得秦國頭疼不已，不過在百里奚等謀士的幫助下，秦國挖走了義渠國的重要謀臣由余，從而獲得了大量的義渠國的內(nèi)部信息，終于一舉扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。即使這樣，義渠國也并沒有被戰(zhàn)爭完全消滅，最終義渠國國君死于秦國宣太后的懷柔政策中，從而宣告了義渠國的徹底滅亡，秦國也從此安定后方，走上了強國之路。

參考文獻

1《西漢書·列傳·西羌傳》

2《史記·七十列傳·匈奴列傳》

3《墨子·節(jié)葬（下）》