一剪閑愁：
黃帝內(nèi)經(jīng)看了一下，發(fā)現(xiàn)沒老師帶不行。
笑嘻嘻吃酒：
日本古方派很簡單，基本不管陰陽五行，有啥癥對啥方，在實際應用中驗證仲景方，但這思路亦可取。簡單癥狀，可以說異體同病。需要辯證施治。復雜癥狀描述，其實就包含體病兩個方面，不妨對癥用方。醫(yī)案不也是這樣嗎？辯證施治是醫(yī)案資料不足的情況下，采用歸納法以便應對無窮。在大數(shù)據(jù)時代呢？說是挖中醫(yī)的根。
一剪閑愁：
中醫(yī)危機在于，用西式思維教學中醫(yī)。
笑嘻嘻吃酒：
中醫(yī)本就是實踐總結(jié)，結(jié)果卻被理論綁架。
一剪閑愁：
不懂理論，水平提不高。
笑嘻嘻吃酒：
實踐到了，水平就高了，否則要啥老中醫(yī)呢？全面規(guī)范使用醫(yī)案庫，年輕人亦可如老中醫(yī)。
一剪閑愁：
不懂理論疑難雜癥就不會看。
笑嘻嘻吃酒：
常見疾病才是醫(yī)學的主要任務啊！而且大數(shù)據(jù)下，疑難雜癥也會成為常見病。中醫(yī)也是先有實踐，而后有理論附會之。
一剪閑愁：
診脈不容易，診脈在我看來就玄乎了。理論是實踐總結(jié)，覺得現(xiàn)在的中醫(yī)沒看懂中醫(yī)理論。
道統(tǒng)天下：
理論是實踐總結(jié)----謬矣！
雙月：
科學理論可以先于實踐，玄學理論就算了。后者沒法驗證，咋說都對。
笑嘻嘻吃酒：
牛頓先于實踐？這個理解不對，理論對實踐有啟發(fā)作用。實踐決定了理論的發(fā)展，理論也是動態(tài)的。
雙月：
先于實踐的多了啊！愛因斯坦方程過了幾十年才應用到各領(lǐng)域，而且也是逐步被驗證的。他那時代還沒那條件，廣相是演繹出來的。
憶忘：
假設和驗證。診脈其實不玄，只是理論玄。
道統(tǒng)天下：
麥克斯韋方程最明顯的例子，先有理論，后發(fā)現(xiàn)電磁波。
雙月：
嗯，麥克斯韋方程組很典型。
道統(tǒng)天下：
實踐決定了理論的發(fā)展----這是多么落后的認知呀！
笑嘻嘻吃酒：
沒有電磁學研究，麥克斯韋從何而來呀？天上掉下來的！對了，還有一個嗎？
曹小旦：
這個可杠三天三夜。
雙月：
這不用杠，大量事實證明，理論可以先于實踐，除非你修改實踐的定義，把“理論研究”也稱作“實踐”。
笑嘻嘻吃酒：
大量事實證明，理論可以先于實踐----論據(jù)啊！比如蒸汽時代來個量子力學。
道統(tǒng)天下：
把“理論研究”也稱作“實踐”-----這么說就都封口了。
雙月：
那太多了，譬如說漢密爾頓創(chuàng)造形如 a＋bｉ＋cｊ＋dｋ 的四元數(shù)，這是1843年吧。
笑嘻嘻吃酒：
數(shù)學根本不知道自己在描述什么，這個算理論先驗？還不如說陰陽理論指導一切呢
雙月：
這到150年后，在機器人技術(shù)、計算機視覺和圖像編程領(lǐng)域才用上，陰陽理論用不上??！數(shù)學是直接拿來用。
笑嘻嘻吃酒：
我就不明白了，怎么會有理論先驗這種想法？咱們都反對先知吧？
雙月：
這么多事實擺在眼前啊！理論確實可以預言還沒發(fā)生的事實。不叫還沒發(fā)生，應該說還沒有觀察到的，或者還沒條件觀察到的。而且在物理學里，那不是像玄學那樣模棱兩可的預言。那連精確的動量，以及位置都可以算出來。大量事實在你沒條件觀察之前，早就可以通過理論計算了。
道統(tǒng)天下：
數(shù)據(jù)→信息→知識。
一剪閑愁：
有生于無，道生一，一生二，二生三，三生萬物
笑嘻嘻吃酒：
理論在一定范圍的延伸是存在的。
雙月：
所以我說了，你除非修改實踐的定義。否則大量事實就擺在你眼前，理論確實就可以先于實踐。
笑嘻嘻吃酒：
但你不能在沒有電磁研究的情況下，搞出麥克斯韋。而且，理論一直在發(fā)展，難道是先知在引領(lǐng)人類實踐嗎？
憶忘：
塞翁失馬，守株待兔，都是典型忽略時間的。說東方文化重時間，也是誤會。辯證法相對的忽略時間與空間的關(guān)系，淪為狡辯。
道統(tǒng)天下：
世界就是人化的世界，是人構(gòu)建出來的，天行健不也是講人構(gòu)建嘛！
雙月：
那就是延展實踐的意義了。
笑嘻嘻吃酒：
道統(tǒng)思維偏頗一些，姑且不論。雙月怎會這么看呢？
雙月：
把理論研究都看作是實踐，那是另一種說法，海德格爾講的實踐，就是被延展過的。
笑嘻嘻吃酒：
理論不是空對空，而是站在實踐上的投射。
雙月：
數(shù)學理論可以，其他的應該不行。
曹小旦：
理論物理，本來就有這門學科。
笑嘻嘻吃酒：
數(shù)學沒有實指，數(shù)學是量化模式。
雙月：
玄學都不是空想，只是邏輯不嚴謹?shù)牟孪攵选?/span>
曹小旦：
白板說與先驗論，近代西方爭論了一百年。
雙月：
知識論嘛！不用近代西方，柏拉圖時代就有。知識從哪來?
曹小旦：
康德的反駁證據(jù)就是數(shù)學。
笑嘻嘻吃酒：
康德頭腦混亂，數(shù)學不是實指的理論，而是虛指的模式。1+1=2，永遠適用。
雙月：
康德那說法不太對，被非歐幾何打臉了，他認為歐幾里得幾何的空間形式是先天的。
笑嘻嘻吃酒：
理論有兩個方向，具體化與模式化。模式化的極致就是易經(jīng)。
道統(tǒng)天下：
非歐幾何不算打臉，康德的幾何可以理解為圖式，更廣泛意義上的圖式。
雙月：
“歐幾里得幾何是人類心靈內(nèi)在固有的，因而對于‘現(xiàn)實’空間客觀上是合理的。”這是康德的話，基本上就是打臉了。哲學史上的描述，是數(shù)學從傳統(tǒng)的形而上學的束縛下解放出來。
笑嘻嘻吃酒：
科學，特別是實踐科學，最討厭模式化理論。必須具象，以便驗證。中醫(yī)理論，在相當程度上是模式化理論。個人以為，這是現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展的障礙。
雙月：
中醫(yī)是玄學理論，就是咋說都對，沒有標準化的語言。
笑嘻嘻吃酒：
數(shù)學和玄學有異曲同工之妙。
雙月：
數(shù)學是邏輯絲絲入扣的玄學，而且數(shù)學有一個自覺性，公設。它自己知道自己有假設，不像玄學，假設非要說是真理。所以在數(shù)學上，哪一步假設改動，會造成什么后果，那是很好排查的。第五公設一改，非歐幾何就出現(xiàn)了。玄學它是不講邏輯的，說你是這樣你就是這樣，你說不是這樣?——悟性不夠。
笑嘻嘻吃酒：
玄學是抽離量化的數(shù)學，其實也講邏輯。只是不講量化，不講層級。所以這兩家，都成了先驗理論。陰陽的基礎(chǔ)概念是陰質(zhì)陽能，動靜內(nèi)外表里都由之衍生而來。類象思維沒有嚴格的層級，具備強烈的跳躍性。用不好，甚至自相矛盾。
雙月：
那邏輯不夠緊密啊！就像憶忘昨天發(fā)的，上半身陽、下半身陰 、外為陽、內(nèi)為陰，這啥邏輯?
道統(tǒng)天下：
質(zhì)能基本是一碼事，應該乾為信息，坤為能量，或者乾波坤粒。人類認知的進步都是分類方式的更新。
雙月：
但其實類象思維才是人類的底層思維，這是基于生理科學，認知語言學，邏輯背后有大量的詩意的審美傾向“聚類”的圖景。
笑嘻嘻吃酒：
以形補形的用藥理論，在某些時候確實也對。但這種探索方式在大數(shù)據(jù)時代是否還有存在的必要？放下理論，回歸實踐。也許是中醫(yī)復興的方向。全能全知的中醫(yī)理論可以休矣，承認探索，比扮神仙更值得尊重。
曹小旦：
承認有限歸納，結(jié)合個體差異，就是中醫(yī)的長處了。這同時，對醫(yī)生的要求相當高，我老家隔壁赤腳醫(yī)生只有十來種常用藥，治小兒感冒，遠近聞名。醫(yī)院治不好，驅(qū)車幾十公里來找的，有的是。放下爭論，能治病就是好醫(yī)。
笑嘻嘻吃酒：
傳統(tǒng)青草科似乎只在意調(diào)整寒熱濕燥這類二元對立，神而明之的理論基本沒有。
雙月：
醫(yī)學在現(xiàn)代生物學的框架下能有更好的發(fā)展，我說的是整個醫(yī)學。
笑嘻嘻吃酒：
現(xiàn)代生物學的思路窄了些。
雙月：
不窄，開放系統(tǒng)。很多人是沒了解，國外現(xiàn)在有一個生物黑客團體，僅憑生物科研和實踐探索就發(fā)現(xiàn)了很多傳統(tǒng)西醫(yī)不了解的系統(tǒng)工作原理。
笑嘻嘻吃酒：
粗略的以調(diào)整人體平衡為目標的藥理系統(tǒng)尚未建立，方向上的問題。中醫(yī)也該放下三陰三陽五臟五行，回歸最簡單的平衡調(diào)整。過份細致的理論，是實踐探索的障礙。
雙月：
那是國內(nèi)，國內(nèi)西醫(yī)還停留在上世紀的錯誤理論中。翻開教科書，全是上世紀的過時說法，現(xiàn)在很多前沿理論已經(jīng)開始研究系統(tǒng)了。國際上的醫(yī)學研究，早就已經(jīng)輕舟已過萬重山，只是限于醫(yī)藥集團的利益，被資本裹挾，所以也別從老黃歷看西醫(yī)，西醫(yī)更新很多代了。很多理論已經(jīng)在像中醫(yī)靠攏，但比中醫(yī)解釋得更標準，生物科學遲早能搞清楚身體的運作機理。那時候，人類就不需要通過玄學治病。
笑嘻嘻吃酒：
這次新冠，西醫(yī)有什么新方法嗎？
道統(tǒng)天下：
只掉故紙堆，確實有點悲壯。
雙月：
這次新冠，西醫(yī)有什么新方法嗎？------ remdesivir，當然，這是老思路，還有新思路，相信生物科學的發(fā)展，玄學只是在科學還未發(fā)展到那個階段時的替代選擇?，F(xiàn)在的生物醫(yī)學，在生物黑客的倒逼之下，更加重視解釋系統(tǒng)，那是一個逐步完善成熟的過程。譬如對膽固醇的研究，血脂反相模式的研究，當人們完全搞清楚系統(tǒng)的工作原理，古老智慧也就可以淘汰了。
笑嘻嘻吃酒：
還早著呢
憶忘：
接近真相了。體溫與代謝途徑的斷言--古代醫(yī)學，與玄學無關(guān)?？梢哉f9成以上專業(yè)或愛好者 門都沒摸著。
笑嘻嘻吃酒：
古醫(yī)本就是實踐出來的，貓狗都會自己去吃草，要玄學干什么？
雙月：
古老智慧能不能指點科學呢？不能，只能啟發(fā)，因為科學有科學自己的發(fā)展路徑。
笑嘻嘻吃酒：
智慧其實指的就是三觀系統(tǒng)，三觀體系，每個人都得不斷修養(yǎng)丶驗證丶去蔽。
雙月：
科學的嚴謹性可以止息爭端，而玄學只能加大爭端。所以“等科學辛苦爬上來，xxx早已經(jīng)在山頂?shù)群蚨鄷r”這種廢話，就不用多說了。
憶忘：
文化的誤區(qū)。
笑嘻嘻吃酒：
這不因時代而變化，也就是說，無論發(fā)展到什么時候，爭論都少不了，一勞永逸永遠是美好的幻想。
憶忘：
對的 沒有一勞永逸。
雙月：
假設有一勞永逸的理論，那科研人員全部集體下崗。
