止的禪修，要點是：制心一處， 將心專注在一件事情上。如聽聲音，就是將心專注在傾聽聲音上。止的禪修，培養(yǎng)專注力和定力，最終可以進入寂定的禪定狀態(tài)。止的禪修亦稱寂定。

觀的禪修，則不是什么也不想，而是在寂定的狀態(tài)中，思考、觀察、思惟宇宙人生的真相。觀的禪修亦稱思惟修。

修習(xí)止可以得殊勝禪定，修習(xí)觀可以開啟智慧。

止是降伏修行障礙的入手之處；觀是斷除惑業(yè)的必要條件。

我們修禪定要：止觀雙運，定慧等持。

聲塵與聞性

問：聽到音樂、風(fēng)聲、雨聲的聽，和聽到?jīng)]有聲音的聽，是同一個聽嗎？

音樂、風(fēng)聲、雨聲等聲音，是聲塵。 聽到音樂、旋律、風(fēng)聲、雨聲的聽聞，和聽到?jīng)]有聲音的聽聞，是同一個，是能聽、能聞、能知的“聞性”在起作用；聲塵隨著因緣不停地生滅、變化，“聞性”則：寂然常照、如如不動。

佛陀在《楞伽經(jīng)》中講：“諸識有三相。謂轉(zhuǎn)相。業(yè)相。真相。”“識真相不滅。但業(yè)相滅。若真相滅者。藏識應(yīng)滅。若藏識滅者。即不異外道斷滅論?！?/p>

藏識真相就是如來藏，也叫真如、自性、佛性、法性、實相、空相、妙明真心、本妙覺心、真心、如來藏性，永遠不生不滅。

藏識又稱為真識，是不生不滅的體性，是轉(zhuǎn)識、業(yè)相變化的根因。轉(zhuǎn)識、轉(zhuǎn)相是現(xiàn)識和分別事識，亦即前七識，藏識即第八識。

自性在六根顯現(xiàn)：在眼名見性；在耳名聞性；在鼻名嗅性；在舌名味性；在身名觸性；在意名知性。

聞性與動靜

《楞嚴經(jīng)》中，文殊偈云：“音聲性動靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性?！?/p>

音聲是總相，動靜是別相。擊時，動則音聲歷然現(xiàn)有；擊久聲銷，靜則音聲寂然現(xiàn)無。

而聞性與動靜無關(guān)， 音聲的動靜二相，在聞性的湛然體中，循環(huán)代謝。而世間人顛倒，把聲音誤作聞性。無聲音時是沒有聲，而不是沒有聞性。

聞性是人們本有的功能屬性，不是外在的東西。音聲的有無，即音聲的動靜二相，則是外在的東西，稱為聲塵。

文章來源：博山正覺寺