如果中國(guó)文化是一座豪宅，幾千年來(lái)各時(shí)代的文化巨匠們都在不斷給它添磚加瓦、雕梁畫(huà)棟，那么這棟宅子的地基是誰(shuí)建造的？我們力求形象的梳理一下。

標(biāo)題丨《先秦時(shí)代中國(guó)文化基礎(chǔ)建設(shè)三期工程》概況說(shuō)明

建設(shè)周期：石器時(shí)代至公元前221年，大于1800年的先秦時(shí)期

主施工單位 施工目標(biāo)：

1.三皇五帝小隊(duì)：負(fù)責(zé)1期工程地質(zhì)勘探，為蓋房找到合適的地理位置；并動(dòng)員團(tuán)結(jié)各方面力量，保證工程順利啟動(dòng)。

2.夏商周小隊(duì)：2期工程主負(fù)責(zé)單位，負(fù)責(zé)對(duì)房屋輪廓提出初步設(shè)想，并作出圖紙草案。

3、諸子百家小隊(duì)：3期工程主負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)、本工程主施工單位。負(fù)責(zé)在前兩個(gè)小隊(duì)的基礎(chǔ)上，細(xì)化圖紙，使房屋輪廓、結(jié)構(gòu)清晰。

各小隊(duì)優(yōu)秀工程師代表（1小隊(duì)暫略）

2小隊(duì)：周公旦 箕子 史伯；

3小隊(duì)：孔孟荀儒家小組、老莊道家小組、楊墨道家分支墨家小組、道分支陰陽(yáng)家小組、商鞅申不害韓非法家小組、以及神出鬼沒(méi)鬼谷子領(lǐng)導(dǎo)的蘇秦張儀縱橫家小組。哦，還有總是被遺忘的名家小組。

這一篇，我們先聊聊第2小隊(duì)的西周三人吧

NO.1 大批圣人都是他的迷弟：周公旦

大家都知道孔孟為圣人，卻可能不知孔孟的偶像是周公旦。我們從兩點(diǎn)來(lái)了解下周公的思想魅力。

1.嫡長(zhǎng)子繼承與分封制，搭建國(guó)家構(gòu)架：他將龐大的地域劃分為七十一個(gè)片區(qū)，分給宗親與異姓功臣去治理。所有片區(qū)都要聽(tīng)從周天子命令，為周提供經(jīng)濟(jì)、軍事保證。而且周天子以及各片區(qū)一把手（國(guó)主）均采用嫡長(zhǎng)子繼承制，從而避免在權(quán)利交替層面的國(guó)家混亂。

這兩個(gè)制度將整個(gè)國(guó)家構(gòu)架設(shè)計(jì)的如同人體脈絡(luò)一樣，層次分明又緊密相連?，F(xiàn)在很多大型企業(yè)構(gòu)架有沒(méi)有和它很類(lèi)似？

2.制禮作樂(lè)，統(tǒng)一價(jià)值觀：七十一個(gè)小國(guó)分而治之，怎樣讓他們緊密團(tuán)結(jié)在一起？周公老先生的智慧再次大爆發(fā)，提出制禮作樂(lè)兩大關(guān)鍵。

從周公制禮開(kāi)始，親人去世有葬禮，待客有待客之禮，結(jié)婚有婚禮，成人有冠禮，尊卑、長(zhǎng)幼、親疏之間有了明確的行為規(guī)范。忠信孝悌等道德標(biāo)準(zhǔn)，連同對(duì)行為的要求一道，延伸到社會(huì)統(tǒng)治各行為當(dāng)中。

后來(lái)經(jīng)過(guò)孔孟等人的繼承發(fā)展，“知禮講禮”逐漸成為中國(guó)人普遍思想道德之一。

“禮”講究的是“面對(duì)不同人在不同場(chǎng)合之下的行為準(zhǔn)則”，“樂(lè)”則講究的是統(tǒng)一性引導(dǎo)。周公曾經(jīng)創(chuàng)作用來(lái)表現(xiàn)周朝大事的舞蹈：

周公作講述分封制度的舞蹈《酌》，以及表現(xiàn)文王文治武功的《象》舞等。

禮的區(qū)別性和樂(lè)的統(tǒng)一性，是團(tuán)結(jié)周王朝貴族階級(jí)的兩個(gè)方面，制禮作樂(lè)是穩(wěn)定統(tǒng)治階級(jí)秩序的基本措施，為中國(guó)后來(lái)兩千年封建統(tǒng)治提供了學(xué)習(xí)榜樣。

歐盟20多個(gè)國(guó)家，談判多年還是亂成一團(tuán)?；蛟S就是因?yàn)闆](méi)有出現(xiàn)周公旦一樣的人物吧。

NO.2 讀也讀不懂的《洪范九疇》與陰陽(yáng)五行源頭：箕子

傳說(shuō)周武王滅殷后，向箕子請(qǐng)教治國(guó)之道，箕子將夏禹傳下的《洪范九疇》陳述給武王聽(tīng)。

《洪范九疇》奠定了陰陽(yáng)五行說(shuō)的基礎(chǔ)，提供了中國(guó)人傳統(tǒng)思維的框架。

生活中，很多俗語(yǔ)典故，都出自《尚書(shū)》中記載的箕子《洪范》，比如：

1、他首次提出金木水火土五行思想，還闡明了五行的各自特點(diǎn)。

2、提到了后期歷代君子看重的言行舉止中的五事：容貌要恭敬，言論要正當(dāng)，觀察要明白，聽(tīng)聞要廣遠(yuǎn)，思考要通達(dá)。

3、提出在國(guó)家治理中要注重“食，貨，祀，司空，司徒，司寇，賓，師”八位政府要員，也就是今天農(nóng)業(yè)局、財(cái)政局、文化局、城建交通局、教育局、司法局、外交部、軍隊(duì)的前身。

此外還提出長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善始善終的五福概念。他的很多觀點(diǎn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是不是有種似曾相識(shí)的熟悉感？源頭就在箕子哦。附上一段《洪范》原文：

五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽(tīng)，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。

NO.3 中國(guó)年輕人行為指南： 史伯

人怎樣才能獲得智慧？史伯的“和實(shí)生物”給出了答案。

史伯是西周末年，周幽王時(shí)期的思想家，提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的命題。“和”是指事物多樣性，“同”是指無(wú)差別的單一事物。同上加同，如土加土、水加水，除了增量并不會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化。不同的事物結(jié)合在一起才會(huì)產(chǎn)生新的事物，比如土加水變成泥，泥加火燒變成陶器磚瓦。

知道B站《后浪》中對(duì)青年寄語(yǔ)說(shuō)的“和而不同”是什么意思了吧。看頭條的時(shí)候別老關(guān)注一種話題，各種不同的聲音、內(nèi)容都要聽(tīng)一聽(tīng)。在接觸人群，選擇閱讀的時(shí)候也是一樣，多聽(tīng)多看，廣泛接觸不同的觀點(diǎn)，思想才不會(huì)禁錮。

孔子的“君子和而不同，小人同而不和”也是對(duì)史伯“和實(shí)生物” 思想的延續(xù)。

第2小隊(duì) 代表介紹完畢。在下一篇文章中，我們將介紹第3小隊(duì)的典型人物。

這篇文章屬于《中西文化異同》話題系列中的一篇?！吨形魑幕愅愤@個(gè)話題一共要用4篇文章來(lái)介紹完，分別是：

1.梳理西方文明源頭的中西文化異同（西方篇）：先秦時(shí)代，西方人在想啥？分歧早已注定

2/3.梳理先秦時(shí)期中國(guó)思想脈絡(luò)的中國(guó)篇一 （本篇內(nèi)容）和篇二（下一篇）；

4.最后是對(duì)二者思想異同的比較。

最后，引用一段陳來(lái)教授《儒家思想的起源》的話：

“中國(guó)上古的天啟文獻(xiàn)竟然全部集中于社會(huì)事務(wù)，這不能不說(shuō)華夏族特有的一種文化態(tài)度和文化精神?！?/p>

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